《本朝馆阁赋》与清中期江南文学生态

乾隆中期,一批声名不显的文士编纂了《本朝馆阁赋》。该赋选将众多江南草茅之士的赋作纳入其中,流露出编者对馆阁的渴慕之情;赋选在乾隆南巡前夕编成,意在为召试这条终南捷径作准备;所收之赋主旨上以"扬扢"为主,藉此歌颂当下政权"与三代同风"的"盛治",并以赋选作为表忠心的行为征象,这些都大异于清初江南前辈沥血抗争的不屈精神。在他们的行动中,不难看出康乾二帝大兴文教的治国举措之成效。参加编选工作的这些小作家及不知名作家群,其文学活动更能体现出一个时代特定区域的文学生态。

林联桂《见星庐赋话》与嘉道之际馆阁赋风

林联桂辑于道光二年的《见星庐赋话》是一部评论嘉庆后期馆阁赋的著作,体现出"去唐律而尚时趋"的理论趋向。赋话关注此时馆阁赋在诠题、起手、押韵、对偶等方面因难见巧的艺术追求,并从中发现馆阁律赋与性理、时文、古赋的渗透与汇通。《见星庐赋话》是在嘉道之际馆阁赋风的影响下出现的,对此考察,可以揭示清代律赋发展的轨迹。

在似与不似之间——林联桂的馆阁拟体赋研究及其审美倾向

在赋体文学中,拟体赋由来已久,清代馆阁赋家在创作拟体赋时最推崇六朝和唐代的赋家赋作。清代林联桂对嘉庆后期至道光初年的馆阁赋创作给予了高度关注,他在《见星庐赋话》中指出,有唐以来拟古之赋有“貌似”“神似”“神貌俱不似而以不似为似”三种类型,但他在清代馆阁拟体赋中更推崇“神貌兼似”之赋。通过林联桂对清代馆阁赋家拟体赋作的研究,我们既可以了解其对拟体赋的审美倾向,也可以了解清代馆阁赋家创作拟体赋时在“似”与“不似”之间的精妙把控。

清代赋论“禁体”说

在中国古代赋学理论批评史上,至清人赋论始大量出现"禁体"之说,内涵赋体创作的禁忌与戒律,观其思维方法,乃以反彰正,即以"禁体"为"尊体",对赋作提出规范化要求。而考察清人赋论禁体说的由来,又源自唐宋以来的科举考赋制度,以及其"时赋"(考场律赋)的流行,只是清人受古文词禁的影响,对赋体的要求不仅"以古为时"(以古赋指导时赋),而且"因时为古"(以时赋批评衡量古赋),并树立起以翰苑馆阁赋为代表的原古、尊唐而尚时的赋学典范。

论《见星庐赋话》对清代律赋艺术的评析

林联桂主要生活在乾隆后期及嘉庆、道光年间,这正是清代律赋创作活跃、作品繁富的时期。林联桂十分关注、重视当时的馆阁赋创作,其著作《见星庐赋话》实质上即是一部馆阁赋话。在这部著作中,林联桂以具体作品为例,以"生新"、"见巧"为旨归,评论了嘉庆时期馆阁律赋的艺术成就,探析了诸如赋题、赋韵、对偶、拟古等作赋技巧,既保存了较多馆阁律赋作品和作赋史料,更体现了时人评时赋的"当代性"赋论特点。《见星庐赋话》兼具清代赋论与律赋文献的双重价值,在历代赋话中别具特色,值得研究古代文学尤其是研究清代赋史者注意。