铭刻在时光里

训练要求：美无处不在,无时不在,写一篇文章记下你心中的美。初识,是在一本书里。第一次看到对埙的描写：＂埙之为器,立秋之音也。平底六孔,水之数也。中虚上锐,火之形也。埙以水火相和而后成器,亦以水火相和而后成声。故大者声合黄钟大吕,小者声合太簇夹钟,要皆中声之和而已。＂这是《乐书》中的记载。 于是一直对它抱着那种不咸不淡的新奇,有着渴望知道它奏出的是如何悲怆伤心的曲调的好奇,也有着懒惰作祟不愿刻意去听一下的随意。

谈语文教师的课堂语言艺术

高水平的语文课堂教学语言艺术,不仅可以丰富学生的知识,启迪学生的智慧,提高学生的思想水平,而且还能引起学生的美感情趣,使他们得到一种美的享受和情的陶冶。从某种意义上说,语文课堂教学艺术,首先是语文教学语言艺术。语文教师的课堂语言应当是丰富、生动的,既通俗易懂又言简意赅,适时地运用幽默,则妙语连珠;恰当地使用比喻,则形象准确。

谈李清照词《鹧鸪天》

从《诗经·桑柔》:“忧心殷殷,怀我土宇”,到羁留台北的于右任的诗句:“葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭”,涉及怀乡的内容和以怀乡为题材的文艺作品,在我国几千年的文学史上,从未间断过。《楚辞·九章》的《哀郢》中云:“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘”,意思是说鸟要返回它的故乡,狐狸死时头要向着山岗。《古诗十九首·行行重行行》中云:“胡马依北风,越鸟巢南枝”,意思是说胡地的马到了南方依恋着北方吹来的风,南方飞到北方的候鸟要在南枝上筑巢。

试论名词活用作一般动词与词义引申的关系——兼谈释文的几种情况

名词是表示人或事物的名称的词,但在古代汉语中,人们有时把它活用作一般动词.这种用词之法是词义引申的结果,往往是人们经过逻辑推理而产生的.唯其引申,因而,它也和一般的词义引申一样,客观上,必然打上本民族彼时彼地的政治生活、经济生活、文化生活的烙印,即反映了当时的生活环境、动劳条件、风俗习惯和社会的历史文化的特点;主观上,由于不同民族的人观察事物的思想方法、心理状态是不同的,因而他们捕捉到的事物的特点也必然有不同程度的差异,而这种差异将具体地反映在本民族词义引申的系统中.

谈《试论名词活用作一般动词与词义引申的关系》文中的几个问题

《昭乌达蒙族师专学报》(1985年第一期)张志立老师的《试论名词活用作一般动词与词义引申的关系》一文,对名词活用作一般动词和词义的引申,以及二者的关系作了全面、系统、深入的阐述.读后收益非浅,很受启发.但有几个问题弄不明白,特向张老师请教.首先,有的语句叙述不容易理解.

状元马愉的故乡情

＂鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。＂（屈原：《涉江》）对游子而言,故乡是一个永恒的存在,思乡是一种割不断的情怀。无论是读书为官,还是戍边、经商;无论是身在庙堂之上,还是沦落江湖之远,这种情愫总会与之相伴。近研马愉《澹轩文集》,我感觉字里行间充溢着一种浓浓的乡梓情怀,这位荣显之极的状元的故园之思,数百年之后,依然撼人心弦。对此作一番钩沉,除了有所寄托外，也能借以观察传统社会中士人和家乡的关系，以及“城”与“乡”之间的互动关系。

离殇

我唯一一次也是最后一次见到大外公,是在去年的四月。清明时节,年过九旬的大外公自台湾回乡,一下飞机,见到同样已是满头银丝的外公,两人的手紧紧相握,他们红着眼眶,哆嗦着嘴唇,却说不出一个字来。

自己人的话——序《海峡情》

如果有人问起我们中国人有些什么民族特征,我会毫不犹豫地回答说:首先就是对故土执著的眷恋。翻遍世界各国的历代诗选,再没有像中国诗人对于自己生于斯、长于斯的家乡更怀念不舍的了。早在战国时,屈原就咏叹道:“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”历代诗词都满是“故巢”、“归梦”、“乡愁”、“旅情”。有时是仰望秋空,有时伴随着灯影。我自己在国外流浪的那些年月,就曾充分体会过思乡之苦。

古小说中“狐精”形象的由来及演变

狐在我国古代是一种常见的动物,古人对此早有认识。现存最早的书籍如《尚书》、《诗经》、《周易》及《左传》中,都有狐的记载。或许由于狐这种动物动作灵活、敏捷,性格活泼、聪明的缘故,人们把狐看作较有灵性的动物,如《礼记·檀弓》:'古之人有言:‘狐死正首丘,仁也。’'在战国人的著作里,出现了以狐为原形的神兽,如《山海经·南山经第一》:'青丘之山,……有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。'《穆天子传》中也说:'天子猎于渗泽,得白狐玄貉,祭于河宗。'《瑞应编》:'九尾狐者,神兽也。其状赤色,四足九尾,出青丘之国,音如婴儿,食者令人不逢妖邪之气及蛊毒之类。'从此,狐便被赋予作怪变异的能力。东汉赵晔《吴越春秋》

名句选登

鸟飞反故乡兮狐死必首丘。——《楚辞·九章·哀郢》反,同返。首丘,头朝向山丘。传说狐将死时,一定把头朝向它出生的山丘。这两句诗说禽兽尚且怀恋故土,何况人民。表达了诗人不忘祖国和家乡的深厚感情。(江)

随笔三章

1 马蹄铁居于纽约的一代散文大师王鼎钧先生,不久前著文送别一对从纽约到上海定居的老年夫妇,文末用了一个意味深长的譬喻:生命是马蹄铁。这个新鲜的比法叫我想了很久。人们爱把落叶归根,喻作回到出发地。古诗里"狐死正首丘"的思乡情结落实为行动,就是陶渊明的"归去来兮",如同当今的海归大潮。人生轨迹仿佛一个圆,起点是脐带之血洒过的原乡。长大了远走高飞。