作者、隐含作者与角色设置——论穆旦的《诗八首》

《诗八首》是一组互为勾连与演绎的爱情诗,但是这组爱情诗与现实生活中的情感逻辑并不吻合,却与西方的宗教哲学逻辑互为一致。这说明穆旦在创作这组诗歌时,并没有考虑所谓爱情的真实性问题,相反他是从西方的某种宗教哲学理念出发,为人们构筑了一个现代爱情故事模本。因此,《诗八首》与其说是抒情的,不如说是叙述的,即穆旦借叙述西方的某些现代思想之机,对一直偏重于抒发主观情感的中国诗歌予以理性化的改造。

莫里斯·德拉日《四首印度诗》的创作研究

莫里斯·德拉日(MauriceDelage)及其作品尽管对20世纪初以来的法国以及世界音乐有着广泛影响,但国内对他的研究还很少。作为法国人,他游历亚洲各国,以独特和先进的音乐语言书写对异国文化的感受、碰撞与交融。德拉日代表作之一《四首印度诗》在音高上对“极音复合调式音阶”的运用,结构上对“异步结构”的运用,配器上将人声与乐器并重,以及声乐上受民间唱法启发而进行的创新等,诸多作曲技法均领先于同时期其他西方作曲家,且作品极具艺术性。同时,《四首印度诗》对当代作曲家音乐创作中如何理解各民族文化以及通过何种手法实现创作可起到有益的借鉴作用。

中古士人的拟诗与《古诗十九首》经典化

《古诗十九首》经典地位的奠定一般认为始于《文选》。无名氏“古诗”自汉末产生以来,其经典化历程逐渐开始,六朝诗人的拟诗充分反映了后人对其接受的高度热情。在历次模拟过程中,拟作者身份各异,参与度广,以陆机为代表的士族拟诗对其经典地位进行了初步“建构”,陶渊明、鲍照等寒庶阶层的拟诗对士族推崇的经典进行解构、推衍,齐梁时期士庶之间的融合导致对其进行重构并产生类群化作品。《古诗十九首》的经典之旅是一个“建构——解构——重构”的复杂循环,经典的地位是不断动态变化的,是士人阶层分化、调整以及诸多社会文化力量博弈的产物。因此从中古士人的拟诗来探索《古诗十九首》的经典化应当具有典型意义。

“哲学的诗”与“诗的哲学”——穆旦《诗八首》浅析

《诗八首》作为穆旦的经典之作,在奇崛新颖的语言背后蕴藏着紧张的生命沉思。本文通过文本细读,讨论《诗八首》如何将一系列辩证关系组织在八章诗歌当中,完成一首“哲学的诗”。在此基础上,进一步将贯穿《诗八首》的理念体系看作一种“诗的哲学”,并探索穆旦怎样以一种“用诗来思想”的方式书写更加深刻、丰富的主体经验,进而生成一种“元诗”性。

“风格”与“装置”:论穆旦《诗八首》的“辩证”诗学问题

本文试图通过细读《诗八首》建立一种更有“整体感”的解读模式。通过把握诗作时间意识与人称功能的二重性,以及二元的语词形式,可以提炼出某种“辩证”的美学。同时,这种“辩证”还构成了诗歌的写作装置,具有文本生产的自足性,进而显示出《诗八首》的元诗性质;这一装置体现出诗人言说普遍经验的努力,也同时造成了诗歌经验的促狭和封闭。在1940年代的总体战时语境中,以“辩证”装置安顿主体无疑是具有反讽性的;文本中“永青的巨树”也提示了这一装置是“(唯物)辩证法”思维反讽性的变形。到了40年代中后期,穆旦的写作则加入了一种“杂文诗学”的路向,时代与历史更具体、切实地参与诗歌生产,使其作品呈现出更丰富的文化活力。

从“宇宙意识”看中国新诗现代化道路——以杜运燮《诗四十首》为中心

“宇宙意识”是梁宗岱诗学的重要观点。他认为,具有“宇宙意识”、追求“纯诗”是中国新诗实现现代化的必要条件。诗集《诗四十首》是杜运燮早期诗歌的合集,体现了杜运燮第一阶段的创作特征和诗学思想,也充分地实践了梁宗岱诗学“宇宙意识”的观点:一是体现了诗人的“宇宙意识”;二是建构了具有现代特征的象征系统;三是积极探索了“纯诗”入世的可行路径,让诗歌从生活、社会、历史中汲取营养的同时又避免了成为代言工具的结果。梁宗岱、杜运燮分别从理论和实践上验证了中国新诗现代化可行的道路,对中国新诗的良性发展具有重要意义。

肖斯塔科维奇声乐套曲《亚历山大·布洛克的七首浪漫诗》作品127号作品赏析

肖斯塔科维奇被誉为20世纪最杰出的俄罗斯作曲家之一,他的晚期代表作《亚历山大·布洛克七首浪漫诗》充分展示了他作为作曲家的卓越技艺和音乐创作的独特魅力。在这部声乐套曲中,肖斯塔科维奇的音乐表现出了极高的复杂性和深度,将听众带入了复杂情感和多彩音乐的梦幻世界。通过深入研究这一作品,我们能够更加深刻地领略肖斯塔科维奇声乐作品的魅力。

吴嘉纪佚诗钩沉(一)

清代诗人吴嘉纪诗以杨积庆《吴嘉纪诗笺校》(上海古籍出版社1980年)收罗最为完备。笔者数年爬梳,又辑得佚诗八首。兹先录四首如下:双棺移近钟山葬,满眼寒烟子凄怆。摩抚忽惊木有纹,注观竟是几青嶂。高低石势何参差,众树茏葱云起迟。一辈亲朋尽错愕,两山真似争离奇。

试论狄金森第754首诗的语境与哲理

狄金森诗歌以隽永、精练、含蓄、深刻而著称,但因词义难以确定,因此就有了解读和研究狄金森诗歌的种种困惑。从语境、语言与哲学关系的角度来分析狄金森第754首诗,可知该诗最后一节的悖论实际上蕴含着"人"与"枪"的哲理关系,即"人"具有胜过"枪"的威力。可见从语言哲学的角度阐释狄金森的诗歌也是揭示其诗歌内涵的一种解读方法。

论秦嘉五言诗《赠妇诗》三首为伪作

秦嘉五言诗《赠妇诗》三首,是从秦嘉夫妇的四封书信中改写来的,其中特别是把徐淑责备秦嘉的话语改编成诗句,并且连续使用对偶的句式,而五言诗中连续使用对偶,最早要到建安时代。秦嘉三首五言诗应为伪作。

死亡的子宫——穆旦《诗八首》解读

穆旦的《诗八首》是一组“爱情之诗”。通过对“无题”这一特定的诗歌形式的再书写,穆旦建构了一种人与天地准、返本归一的爱情哲学。

谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首》中的邺下之游

谢灵运的《拟邺中》以建安时代邺下诗人为模拟对象,成功地模拟了曹丕记忆中“欢愉之极”的生活。但是,在拟诗中的诸子放弃了各自的理想,安于享乐生活,且忽略了曹氏父子与邺下文士之间的矛盾和摩擦,这并不完全符合史实。邺下之游是存在于曹丕脑海中的完美记忆,而谢灵运却将它扩大为一个时代一个精英群体的集体性完美记忆。

《宋元明诗三百首》考论

朱梓、冷昌言道光年间所编的《宋元明诗三百首》是清代刊行最广的童蒙性宋诗选本。诗选面世后,为之笺注、翻刻、评点者达数十种,亦有日本刊本。兹编依循孙洙《唐诗三百首》体例,以续其阙,并作为民间士子的童蒙读本。

穆旦《诗八首》对传统爱情意境的颠覆

紧扣穆旦《诗八首》对传统爱情意境的颠覆性,对其进行分类分析,凸显其在洞穿爱情本质和爱情规律上的重要贡献。

敦煌写卷北图7677V《方言诗一首》试解

北图藏敦煌写卷7677V《方言诗一首》中出现了不少难以索解的俗字和俗语,导致学界对该诗的性质和诗意主旨的理解出现较大偏差。本文在考辨诗句中"■吓"、"■■"、"迗迆"、"■迌"等语义所指的基础上,分别对各句进行解读,阐发诗意主旨,认为该诗寄寓了诗人退隐遁世之情,表达了对时光飞逝的感叹。

新发现的许潮佚诗八首及其文献价值

许潮不仅是位戏曲家,还是位诗人,惜其《山石集》已佚。近来,从乾隆《靖州志》、光绪《靖州直隶州志》、道光《直隶靖州志》等方志中,新发现许潮佚诗八首。这八首诗对于了解许潮的生平、思想及其诗歌创作风格都具有重要的文献价值。

许潮佚诗十二首考释

许潮不仅是个戏曲家,还是个诗人。光绪《靖州直隶州志》、道光《直隶靖州志》等方志均提到其著有《山石》等诗文集,但该诗文集一直未能发现,迄今仅掘得其佚诗十二首,且大多为新近所发现。因此,对这十二首佚诗进行初步的校勘与考释,对于考订其文字,了解许潮诗歌的题材内容、思想倾向以及许潮生平、师承、交游与学识等情况,无疑具有重要意义。

在冲突中融合的多元爱情元素——读穆旦的《诗八首》

本文从发掘爱情元素入手,认为穆旦的爱情诗《诗八首》中,有追求与拒绝、变化与永恒、理智与忘情、心爱与表达、时间与存在、幸福和危险、依附与独立、生机与飘零等多元爱情元素。这些元素既相互对抗,又努力融合,呈在冲突中融合的走势。从一个特定的角度对该诗作出了新的解读。

读杜运燮的《诗四十首》

九叶代表诗人杜运燮,1946年出版第一部诗集《诗四十首》,其中的诗歌先后被选入各诗歌选本。该诗集以战争为背景,书写战争中的人民及其生存状况,也有借对自然风光描绘赋予其象征含义。《追物价的人》《命令》《山》等诗,体现了杜运燮的轻体诗风格、他者视角以及戏剧化描写,象征性表达以及切入现实的写作方式。杜运燮的诗歌丰富了中国抗战诗歌,对当下诗歌写作与接受也有一定启示。

从三首诗看陶渊明的心路历程

陶渊明的归隐,不是一个单纯的行为,而是一个经过长时间酝酿产生的行为。从陶渊明的三首诗即《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》、《咏二疏》、《饮酒》其五,可以看出陶渊明的归隐历程分为初隐、再隐和彻底归隐这样三段。