海棠香国 英才辈出

大足县有“海棠香国”的美称,清代知县李德有诗云:“召公芳树千年馥,荀令奇香尽日留。最是渊材风雅处,劝人典郡意悠悠。”意为大足县既有醉人美景,亦多“渊材风雅”。事实也如此,大足县钟灵毓秀,从古至今涌现出很多值得称道的人物。这些人物的名字,有的永远留存在宗教史上,有的留存在文学史上,有的留存在革命史上……无论以什么方式,它们都点染着大足光辉灿烂的历史,也加厚了这片美丽土地的人文沃土。

香型优质高产杂交稻国豪国香8号高产制种技术研究

[目的]推广应用国豪国香8号。[方法]对国豪国香8号的特征特性及其制种技术进行阐述。[结果]国豪国香8号具有米质优、口感好、抗性较强、制种产量高等特点,3年区试生产试验平均产量比汕优63增产了3.30%、1.60%和9.60%。[结论]制种时花期应避开高温伏旱,严格隔离条件,确保种子质量。

香型优质高产杂交稻国豪国香8号

国豪国香8号是四川省绵阳市农业科学研究所用香型优质不育系绵香1A与高配合力恢复系绵恢725配组而成的杂交中籼新组合。该组合具有米质优、产量高、米饭清香、抗性较强、制种产量高等特点,于2008年3月通过安徽省农作物品种审定委员会审定(皖稻2008004)。

张氏归义军时期敦煌与内地诸州府国忌行香制度的差异及其原因初探

张议潮、张淮深叔侄统治时期的敦煌,曾多次举行国忌行香活动。晚唐敦煌的国忌行香活动与内地诸州府相比,至少存在三点差异:其一,国忌日数不同,睿宗、肃宗、德宗的国忌日在内地早已废止,张氏叔侄治下的沙州则继续在其忌日设斋行香;其二,国忌行香举行地点不同,晚唐敦煌以开元寺为主,其他七寺亦有举行,内地诸州府则是所有国忌日均在当州开元寺(观)举行;其三,沙州的国忌行香活动允许士庶百姓参加,内地则不允许。这些差异主要是由于,晚唐沙州举行国忌行香活动并非经过唐中央敕许,而是张议潮自行主动模仿内地制度的结果;同时,也与沙州特殊的寺院体系,以及张氏叔侄希望藉此获得当地士庶支持、巩固自己统治的意愿有关。

河北正定广惠寺唐代玉石佛座铭文考释——兼议唐代国忌行香和佛教官寺制度

从河北正定广惠寺两尊唐代玉石佛像底座铭文可知:西侧佛像雕成后最初供奉于恒州龙兴寺,证明《唐会要》相关记载的正确;该佛像首次以实物形式证明,包括恒州在内的同、华等八十一州的国忌行香制度至晚于开元十五年(727)已开始实行;铭文所列开元十五、十六两年先朝9次国忌日,均以其在一年中的时序而非诸帝后的在位先后为序,反映了地方官在执行国忌行香制度时的实际运作;贞元十一年(795)西侧佛像因供奉该像的殿堂被毁,被临时迁至当寺(即恒州龙兴寺)食堂内安置,"都检校"龙兴寺"重修造"且出任龙兴寺寺主者为"开元寺僧智韶",体现了中唐时期开元寺作为一州官寺,对于当州其他寺院佛教事务的管辖权力。

香型杂交水稻国豪国香12号

[目的]为了推广香型杂交水稻"国豪国香12号"。[方法]介绍香型杂交水稻"国豪国香12号"的选育经过、产量表现、主要特征特性、栽培技术和制种技术要点。[结果]国豪国香12号具有穗大粒多、产量高、米饭清香、抗性强等特点,2006年通过重庆市品种审定。[结论]该研究为该杂交水稻品种的推广提供了依据。

“众香国”中觅旧珍

北宋经过半个多世纪的发展，到了中后期，随着商品经济的昌盛与统治者推行的文治政策，使得社会上好古之风愈演愈烈。有的人为了收藏书画，甚至忍饥挨饿，正如时人苏轼所言：“虔州吕倚承事年／计三，读书作诗不已，好收古今帖，贫甚，至食不足。”炽热的鉴藏风气促进了书画市场的进一步完善，艺术品交易活动日益频繁。同时，亦形成强大的收藏群体，而米芾就是其中最具代表性的一员。

千年“海棠香国”魅力新城重放异彩-大足区海棠新城中央商务区核心区景观设计解读

文章以大足区海棠新城中央商务区核心区景观设计为例,提出将城市历史与人文的痕迹作为未来城市设计与发展的思路,以人为本,尊重自然,回归自然,力争打造出独具地方特色的城市中央核心区.

提升“书香国检·好书课堂”活动的品牌

'最是书香能致远,读书之乐乐无穷。'好书,像长者,谆谆教导;似导师,循循善诱;如朋友,心心相印。苏州检验检疫局为推进学习型组织建设,持续提高全局人员综合素质和能力,2010年以来,不断深化'书香国检·好书课堂'品牌活动,开展了形式多样、内容丰富、富有成效的读书系列活动,先后荣获2010年、2011年苏州市阅读节优秀活动奖和优秀组织奖,局团委书记翟维苓获'2013年度苏州市全民阅读先进个人'称号。

经济学类:众香国里现牡丹

花语牡丹花朵失色艳,奇丽无比,花香袭人,早在南北朝时期便在大江南北广为栽培。牡丹不仅是名贵的观赏花木,而且有较高的经济价值。而研究经济大势的经济学类专业,其专业家族在全国开设之况亦是极盛,家族成员也在不断地细化与深化。

充国香桃主要病虫害绿色防控技术

针对四川省西充县充国香桃主要病虫害的发生情况,制定了绿色防控技术路线,并介绍了农业防控、生物防控、物理机械防控与科学用药等绿色防控技术措施,以及推广应用成效,旨在指导果农科学合理地防治病虫害,从而确保果品安全,增强市场竞争力。

充国香桃栽培技术

充国香桃作为川北地区著名的桃良种,具有广阔的发展前景。从繁殖方式、建园栽植、土肥水管理、整形修剪、花果管理及病虫害防治等方面阐述了充国香桃栽培技术,以指导果农生产。

唐人国忌行香述略

国忌行香是全国性的礼拜活动,原来只在京城和个别州府进行,贞元五年 (789)以后,德宗皇帝敕令在所有上州进行,从这一年起,国忌行香成为法定的活动。由于从内容上和形式上,国忌行香表现出浓厚的佛教气息,户部侍郎崔蠡的奏表得到了文宗皇帝的批准,国忌行香在文宗朝有短暂的废止。但掀起毁佛浪潮的武宗皇帝却并没有废止国忌行香,信仰佛法的宣宗皇帝登基伊始就明文恢复国忌行香。这表明源于佛教礼仪的行香已经成为唐代社会生活的一个重要组成部分,结合中国传统的祭奠先祖的风俗,揉进佛教的形式和内容。从形式上讲,行香特别国忌行香是佛教中国化的最鲜明的社会表现,与中国化宗派“禅宗”在中国的出现和发展在时间上是同步的(——在南北朝兴起在中唐达到高峰),在影响上也同样重要,是佛教化民成俗的集中表现。

基于主成分分析评价充国香桃树冠不同方位果实品质

以农产品地理标志产品充国香桃为研究对象,采用主成分分析法对树冠不同方位果实品质特征进行综合评价,以期为充国香桃的采收和销售定位提供参考依据。结果表明,横径、纵径、果形指数和可溶性固形物含量在不同方位表现稳定,a*值、果皮强度、可滴定酸含量和糖酸比的变异系数均大于18%。通过主成分分析,前3个主成分累计方差贡献率为89.612%,第1主成分以反映果实外观品质的单果重、横径、纵径和a*值的荷载绝对值较高,第2主成分以反映果实风味品质的果肉硬度、可溶性固形物含量和糖酸比荷载绝对值较高,第3主成分以反映果实营养品质的维生素C、可溶性糖含量荷载绝对值较高。不同方位果实品质综合评价排序为:顶部>东面>南面>北面>西面。

西充县“充国香桃”生长的气象条件及预报模型研究

利用西充县1961年~2010年50年的气象观测资料和通过收集整理的10年香桃物候期观测资料,采用线性倾向估计、滑动平均和M-K检验等数理统计方法,分析不同气象条件对香桃生长发育的影响,并进行相关性研究,以此建立香桃产量的气象预报方程,对充国香桃的合理规划和科学生产起到关键性的指导作用。

元斗桃园有机充国香桃种植技术

介绍了西充县一有机充国香桃果园的种植技术,包括建立严格的生产可追溯体系、采用与常规种植不相同的土肥水管理、实行密度控制、提升有机桃品质、采用有机方法对病虫草害进行防控,以供参考。

国豪国香11号杂交水稻亲本特征特性及高产优质制种技术

国豪国香11号是安徽国豪农业科技有限公司利用绵阳市农业科学研究院选育的国香8A和绵恢9939配组选育而成的中籼三系杂交水稻新组合。2011年通过安徽省审定,审定编号皖稻2011017。介绍了其亲本特征特性及在绵阳地区的高产优质制种技术要点。

家国分野:唐代“国忌行香”问题再探

唐代的“国忌行香”分为帝王丧葬流程中的“国忌行香”与追祭性质的“国忌行香”两类。前者反映了中古丧葬礼制在时代变革之中,遭到了宗教因素的渗透,也反映了皇帝对礼制的遵循具有“公、私”两者不同的场域,“公场域”下的皇帝多依照儒家礼制而行,“私场域”下的皇帝行为具有独立性。后者反映了皇帝(节度使)对死者的孝思,体现了君臣父子之间人伦关系,也表达了地方对唐中央的服从。