上海香山人与香山文化

香山人在近代上海移民人口中最高时达3万多,绝对数字不大,比例也不算高,但影响却不小。经济、政治、社会、文化等诸多领域中,出自香山的成功者、著名者灿若群星,其中四个方面的影响最大:一是买办集团起步早、势力大;二是环球百货、四大公司,开一代风气,极大提升了上海商业中心地位和服务形象;三是小刀会起义,四是外滩公园交涉。前两条学术界论述已多,本文对后两条作了论述。上海香山人身上的四个特点,即目光远大,视通中西;善捕良机,决策果断;脚踏实地,精益求精;融会中西,植根中年。这也是香山文化的集中反映。

苏州“香山人才”培养模式的实践探索与优化改进

“香山人才”是指熟练掌握香山帮传统建筑营造技艺的高素质专门人才。“香山人才”的培养途径主要有家族式传统技艺传承、企业技能大师工作室、产教融合化传承、名师培训、技能比武等方式。针对当前“香山人才”的培养途径,可做如下优化:优化人才培养模式,完善“香山人才计划”培训体系;建立培训学院,与职业院校开展实质性的深度合作;鼓励著书立说,走文化相融的“香山人才”可持续发展之路;营造工匠文化,确立尊匠崇能的人才价值观。

宁夏香山群徐家圈组顶部薄层石灰岩锶同位素与局限海盆地分析

宁夏香山群主体为一套深水浊流沉积的灰绿色细砂岩夹泥岩,在鄂尔多斯盆地西缘及河西走廊地区下古生界占有重要的位置,其时代归属对于北祁连地区大地构造演化、宁夏区域地质和鄂尔多斯盆地西缘海相深水油气勘探均具有重要意义。本文采用沉积学和沉积地球化学的方法,着重分析了香山群徐家圈组顶部薄层石灰岩锶同位素的特征,结果表明:①薄层石灰岩受成岩蚀变程度较小,^(87)Sr/^(86)Sr值基本可代表沉积时海水的特征;②^(87)Sr/^(86)Sr值在0.71057~0.71356之间,平均值为0.71189,远大于寒武纪和奥陶纪海水^(87)Sr/^(86)Sr值;③^(87)Sr/^(86)Sr值和盐度呈较好的负线性相关,和温度及Mn/Sr比值呈较好的正线性相关;④^(87)Sr/^(86)Sr值和Si含量略具负线性相关趋势,和Al含量及Mg含量具有较弱的负线性相关性。结合鄂尔多斯盆地西缘早古生代大地构造演化和香山群相关研究成果认为:徐家圈组顶部薄层石灰岩可能沉积于受古陆或水下隆起阻隔的局限海盆深水环境,沉积时海水主要受和硅铝质岩石进行充分锶同位素交换的海底热液及流经喀斯特风化壳的地表径流影响,与同期大洋海水相比具有高的^(87)Sr/^(86)Sr值.

香山时期中国共产党纪律建设的实践探索与启示

香山时期不仅是中国共产党领导解放战争走向全国最后胜利、筹备召开新政协和建立新中国的关键历史时期,还是中国共产党开始由局部执政走向全国执政,以及工作重心从农村转向城市的重大历史转折时期,因而在党的历史和中国革命史上具有十分特殊的历史地位。在这一时期,中国共产党全面强化党的政治纪律,保证了城市接管政策的贯彻落实;突出党的组织纪律,增强全党全军的纪律性;重视党的群众纪律,增强党同人民群众的血肉联系;加强党的工作纪律,形成良好的工作作风;严格党的生活纪律,尽快融入城市新生活,为夺取新民主主义革命胜利提供了坚强的纪律支撑和保障。全面梳理总结香山时期党的纪律建设的主要实践活动及经验,可以为新时代深化党的纪律建设、全面从严治党提供重要借鉴和启示。

苏州“香山帮”营造技艺的传承人培养探究

本文通过对“香山帮”营造技艺传承人培养现状和存在的问题进行分析,从现阶段便于落实的角度,提出了“香山帮”营造技艺传承的对策,指出了要以学校培养为主战场,在政府主导下,校、企、社会等多方合力,打通传承人培养的渠道、打造传承人培养的保障系统、营造好传承人培养的社会环境,从而更好地传承这一技艺。

香山名人文献数字化共享

作为香山文化长廊的连接地,中山、珠海、澳门地区三地有着共同的文化基础。香山名人文献具有浓郁的地方特色,也具有较高的研究价值。通过香山名人文献可以看到社会发展的历史轨迹,对其进行整理以及原生性保护,有助于研究香山文化的发展历程。

北京香山历史水系的开发与利用

北京香山在历史上就是著名的风景名胜,地下水资源丰富,拥有众多泉眼。随着香山地区的营建,香山水系也得到开发与利用,至清代达到鼎盛,水系不仅因借山势在静宜园中形成了泉、池、溪、瀑等多种形式的水景,而且其利用远及静明园等“三山五园”,甚至通州。通过对历史文献、样式雷图档、测绘图进行研究,结合田野调查等方法,梳理香山水景的类型与分布,分析香山地形的高差变化与水景之间的关系,总结历史上对于香山水系的开发与利用,并提出传承保护香山水系的建议。

北京海淀香山唐代堆石墓M19、M22发掘简报

2019年5~7月,北京市考古研究院对海淀区香山一期安置房项目范围内的17座墓葬进行了考古发掘。其中M19、M22两座唐代墓葬形制特殊,是由石块平地堆砌而成的堆石墓,与北京地区同时期的其他墓葬有很大区别。通过对墓葬形制、葬式、随葬品的比对研究,并结合对人骨的体质人类学研究,推测墓主可能与唐代移居幽州的北方少数民族高句丽存在一定的关系。

信仰文艺的同质化与差异性:香山五岳瘟神信仰的民间叙事

香山五岳是流行于江淮地区的五路瘟神,在这一区域内的民众生活中扮演重要信仰功能,且与之相关的文艺叙事也相当丰富。相关仪式文本是江淮地区香火童子仪式整体文艺叙事中承上启下的篇目,承担解释仪式起源的重要功能。香山五岳成神叙事以“地窖误杀”叙事类型为核心,在区域内有显著同质化特征。另一方面,香山五岳叙事还呈现地方叙事的差异性,无论是神灵名称、对应关系及相关神灵叙事的融合,均展现信仰文艺的多样性。

文化元素在北京香山饭店项目中的价值研究

传统文化元素具有呈现形式多元的特征,在建筑设计中也能够普遍看到传统文化元素运用于建筑形体、空间、装饰等方面的例子,传达出实用价值与语汇意义。通过选取建筑设计大师贝聿铭先生的代表作北京香山饭店,从建筑与环境的关系、建筑设计手法和建筑装饰元素三大维度出发,通过群体布局、立面设计、具象元素等方面,详细分析抽象和具象的文化元素在项目中的运用与价值体现,最终对文化元素在北京香山饭店项目中的价值研究和美学意义产生更深刻的理解。

洛阳龙门东山“香山”之名新考

洛阳龙门东山得名“香山”,一般认为源自东山盛产香葛的民间传说。通过对历史文献资料和佛教造像遗存的梳理分析,认为龙门“香山”得名始于武则天在龙门东山之阳敇建香山寺。“香山”是佛国净土的理想空间,龙门东山得名“香山”有着佛典依据。同时,其命名处于武则天营造弥勒下生舆论、图谋皇权改易的关键时间节点,是武周政治宗教舆论宣传的需要,是为武周政权神圣性、合法性张目。因而,龙门“香山”源于盛产“香葛”之说,当系后世误识讹传。

北京香山革命纪念馆数字展厅的叙事特征研究

新技术和新媒介生态催生了新的叙事方式。作为传承红色基因和弘扬革命精神的重要载体及空间,北京香山革命纪念馆积极探索基于实体化、物质化的线下展厅向数字化、虚拟化的数字展厅转变的红色文化融媒体传播方式。本文借助玛丽-劳尔·瑞安的数字叙事理论,重点分析香山革命纪念馆数字展厅的叙事逻辑框架和叙事沉浸设计,发现其历史叙事呈现出主体多元化、空间情境化、体验沉浸化等鲜明特点。通过个案剖析可以发现,如何在叙事与互动、沉浸与认同中找到平衡点,在提高公众的参与感和沉浸感的同时,增强多元文化实践主体对主流价值的认知、理解和认同,是利用数字技术更好地发挥文化教育功能,提升红色文化传播效能的重点所在。

弘扬香山革命精神 锻造红色旅游“五好”讲解员政治素养

红色旅游的亮点与灵魂,是其本身丰厚的文化底蕴和承载的革命精神。政治性是红色旅游的根本属性。香山革命精神作为中国革命精神的重要组成部分,它与红色讲解员的政治素质在理论来源、服务功能、教化效果与实践形态等各个方面上存在高度契合。新时代,弘扬香山革命精神,我们要遵循红色旅游发展规律,从时代和实践发展需要出发,坚持把讲政治放在第一位,努力涵养政治素质,积极锻造红色旅游“五好”讲解员:着眼使命、奠定根基,涵养政治理论,努力锻造政治思想好的讲解员;实事求是、尊重规律,涵养政治能力,努力锻造知识储备好的讲解员;革命到底、敢于斗争,涵养政治信仰,努力锻造讲解服务好的讲解员;锐意进取、与时俱进,涵养政治心理,努力锻造示范带头好的讲解员;立足赶考、永葆本色,涵养政治价值,努力锻造社会影响好的讲解员。

北京香山正白旗三十九号题壁诗《鱼沼秋蓉》之用“红”意象考察

本文以1971年4月9日北京市文物管理处工作人员在北京香山正白旗村三十九号(原为三十八号)旗下老屋西房单间的西墙壁上现场发现的题壁诗《鱼沼秋蓉》为对象,考察知吴世昌、赵迅对此诗的辨认有误,笔者在重新辨认诗文的基础上进行分析,认为此诗经抄录者有意修改,目的是为了凑成十二处“红色风景”,进而联系《红楼梦》中的用“红”意象、《芙蓉女儿诔》的创作背景、黛玉抽到的“木芙蓉”花签以及题壁诗文内容与圆明园景致的奇特相映,从而推测抄录者与曹雪芹有很大相关性,进一步丰富了正白旗三十九号是曹雪芹故居的研究资料。

香山河小流域水文特性初步分析

以武鸣河支流香山河为例,通过统计香山河流域内的降雨、蒸发、水位、流量、径流等水文观测资料并结合场次洪水分析降雨蒸发关系、降雨径流关系、洪峰水位关系等,初步总结香山河小流域水文规律,尝试探究中小河流流域水文特性研究方法,并提出相应的水文测验工作建议。

探访历史深处的东阿县香山村

东阿县香山村因香山而得名,又因香山寺而出名。香山村位于山东省聊城市东阿县城东南10千米处,坐落在香山南麓,东距黄河大堤约1千米,南临旧金堤,西临新赵牛河。香山寺山门洞前立有“香山寺遗址”石碑。山门洞有十几个石阶,山门洞高约4米、宽约3米,山门洞内有两座石鼓分列两侧。通过山门洞,就是一片平地,现在平地内杂草丛生,仔细寻找还有许多残砖烂瓦,这便是香山寺遗址了。

香山大桥钢桁梁桁片连续匹配拼装工艺研究

随着城市交通建设的不断发展,大跨度桥梁的设计与施工成为交通基础设施领域的重要议题。在大跨度桥梁工程建设过程中,桁片连续匹配拼装工艺能够有效缩短施工周期,减少工程施工对环境造成的影响。本文针对中山市东部外环高速公路一期工程香山大桥钢桁梁大节段3D拼装关键工序,即桁片的连续匹配拼装,进行了工艺性研究,通过多项尺寸控制措施和验收标准,确保了桁片的平面度、线形、高度等方面的质量。全过程跟踪和检测结果表明,该桁片组拼方案合理可行,可为类似工程提供借鉴。

基于微波遥感数据的香山乡土壤水分时空分布及变化格局分析

该研究基于2003—2022年宁夏回族自治区中卫市香山乡的被动微波遥感数据,采用Theil-Sen Median趋势分析、Mann-Kendall显著性检验、Hurst指数、SARIMA模型等方法,分析了香山乡土壤水分的时空分布特征及其变化趋势。研究发现,香山乡土壤水分整体呈增加趋势,特别是在中部和南部地区,这表明该地区的总体耕种方法科学合理,土壤水分处于健康水平,同时该地区的土壤水分变化具有正向持续性。此外,该研究还通过SARIMA模型预测了2023—2025年香山乡土壤水分数据。结果显示,香山乡土壤水分含量在季节性波动中整体保持相对稳定。该研究为香山乡硒砂瓜的科学种植、砂田及压砂地修复、干旱监测预警和生态环境建设提供了科学依据和数据支持。

王铎《雒州香山作》艺术研究

《雒州香山作》是王铎最重要的作品之一。文章首先从晚明时期大字行草的兴起原因与审美诉求进行探讨,对《雒州香山作》中的笔法、字法、章法等方面加以解析。此作颇具独特性的“流墨”现象揭示了王铎在书法创作过程中的书写姿势问题,而淋漓尽致的“涨墨法”表现也是王铎行草书风格趋于成熟的重要标志。《雒州香山作》是对王铎书风、书写方式和状态走向成熟期的综合反映,颇具代表性。

科学传播在革命类纪念馆中的开展对策研究——以香山革命纪念馆为例

在当今信息化、全球化的社会背景下,科学传播已经成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。随着国民科学素质的提升和文化需求的多样化,科学传播不再局限于传统的科研机构和教育体系,而是逐渐扩展到了更广泛的文化和公共服务领域。革命类纪念馆作为传承革命历史、弘扬爱国主义精神的重要场所,不仅承载着宝贵的历史记忆,也是连接过去与未来的桥梁,对于培育社会主义核心价值观、增强国民的历史认同感和文化自信具有不可替代的作用。香山革命纪念馆作为国内知名的革命历史纪念馆,其科学传播的实践具有典型性和示范性。本文结合香山革命纪念馆在精品展览、队伍建设、宣教手段创新等方面作出的科学传播实践,总结了香山革命纪念馆科学传播的三个特征,即科学普及性、准确易懂性和互动创新性。据此指出了新时期革命类纪念馆在科学传播中面临的挑战,包括传播手段的多元化困境、传播人员的专业性挑战、观众需求的个性化难题等。最后在问题分析的基础上提出了相应的对策,本文认为在新的时期要保证革命类纪念馆的高质量发展和有效传播,就必须创新传播形式与内容、提升工作人员专业能力、制定精准传播策略。希望上述策略能为革命类纪念馆的科学传播工作提供参考和借鉴。