千年浮屠尽显大唐风韵——浅析香泉寺石佛塔

香泉寺石佛塔是华北地区不可多得的唐代石刻艺术精品,其历史、文物、艺术价值不言而喻,是研究本地区唐代时期宗教、雕塑、建筑、书法、音乐、服饰等不可多得的实物资料。

清道光年间两当县《重修香泉寺碑记》

该碑现存于两当县香泉寺院内,刻石于道光十四年(1834年)。碑高82厘米,宽115厘米,厚10厘米,青红石材质。碑文对旧新“两当八景”之“花园春色”“窑渠柳浪”“香泉映月”进行了对比,记述了雍正、乾隆、道光年间由县令主持重修香泉寺的盛况以及官商士民在重修香泉寺中发挥的重要作用。其中捐助人姓名、职官及县衙部门名称(包括捐资商号)为研究清代两当县行政建置、商业发展和两当太阳寺传奇巨富“王德万”提供了有力证据。

小南海及香泉寺石窟刻经与僧稠学行——“南朝重义理,北朝重修行”论驳议兼及净土宗祖师

安阳小南海石窟和卫辉香泉寺石窟镌刻的石经,不仅是中国佛教石窟史和石经史上的重要事件,而且是中国佛教发展史上的重要事件,保留下文献缺载的有关僧稠学行的原始资料,它们和敦煌写本P·3559(P·3664)的'稠禅师'《大乘心行论》都显示出:僧稠既是人们熟知的禅修大师,又是一位高度重视、并且精通《华严经》核心哲理的义学高僧。'南朝重义理,北朝重修行'的论断早已成为中国佛教史的'定论',僧稠作为'北朝重修行'的代表人物,一直被简化为仅是刻苦修禅的禅师,成为'南朝重义理,北朝重修行'论的重要依据。这一结论不符合南北朝时期中国佛教的实际情况。学院派学者缺乏有关僧团内部修行实践的知识,没有全面地研究南北朝时期佛教修行的历史事实,忽视了南朝和北朝佛教在戒律和礼忏修行方面各具特色的重要实践,对南朝佛教的禅定修行也没有进行深入研究,轻易地做出了错误的论断。净土宗的祖师是菩提流支,因为曲折的原因被抹掉了。

卫辉香泉寺

香泉寺历经战乱,多次修建,本身集唐、宋、元、明、清历代遗存为一体,反映了香泉寺及其所在地区的社会、经济状况和宗教制度等多方面的历史信息,在文化、建筑、美术、民俗研究等方面成为难得的史料印证。

跋香泉寺功德记碑拓片

甲午初秋,余偕文友李敏杰兄拓此于香泉寺。该寺位于忻府区庄磨镇坡头村。始建年代不详,唐光化年间即属重修,乃秀容古景,即州志所云香泉红叶者。此功德记撰者为大明进士中顺大夫通政司右通政郡人党承志,时在嘉靖九年。明清之际,忻州举人进士辈出,党承志堪称其中翘楚。

重修香泉寺碑拓片题记

重修香泉寺碑现存于庄磨镇坡头村香泉寺正殿前西侧,立于大明弘治十六年,岁在癸亥十月。早党承志所撰香泉寺功德记碑廿七年。碑文云:山借寺而为号,寺因泉以为名,泉流甘味,林叶秋红者,故曰香泉红叶也。香泉寺旧时胜景由此可见一斑。庄磨地处秀容西南,乃忻州四大古镇之一。

柔肩担重担 巾帼绽芳华

随着一声“嘿”,程明费力地爬上了一处陡峭的山坡,随后拿出卷尺,与施工单位一同测量加固修缮的山体。这里是卫辉市审计局开展卫辉市香泉寺石窟危岩体加固项目审计的现场。香泉寺石窟坐落在卫辉市西北约20公里太行山东麓的霖落山山坳中,始建于公元556年,是全国重点文物保护单位,其历史价值、艺术价值、科学价值都十分重要。

中国农村改进问题

(一)中国农村的地位甲、农户居全国总户之多数(民国二十一年国府统计局报告)项别人数备注总户数七八、五六八、二四五农户数五八、五六九、一八一占总数百分之七十五乙、农村为国赋之源泉(民国八年农商部报告)

鄉村教師救國論

王先生此文,首则揭出中国現代教育之弊病,次则确切主張。另行创立教育制度,而歸结於唯乡村教师可以救国之事实,痛快淋漓,發人深省,实为国内極有價值之文字,因亟转载於此,以介绍於未读本文之同志,惠泉谨识。

《叶昌炽集》读后

叶昌炽是"晚清四大日记"之一《缘督庐日记》的作者,因此只要是对晚清民国这段时间感兴趣的读者,对他都不算陌生。况且,除了日记之外,叶昌炽还有两部大名鼎鼎的著作传世,一是开藏书研究新风的《藏书纪事诗》,另一则是金石学的集大成之作《语石》。但或许就是因为这三部著作太过知名,叶昌炽别的著作反而隐而不显,这一点,从他的诗文集长期未曾有完全的整理本问世上,便可看出。