徐克电影中的香港意识和中国想象

徐克是20世纪70年代末期以来香港影坛举足轻重的人物。除了最为人称道的美学成就和商业佳绩,在香港社会历史文化的银幕书写方面,徐克电影也展现出了强劲的表现力和渗透力。徐克以影像艺术手段作为社会时代的放大镜,在电影娱乐形态中精粹浓缩了当代香港的历史文化,跨越英国殖民地和大中国框架,自觉地站在香港立场去追寻和想象香港的历史与现状,并巧妙承载殖民地经验下的香港意识和回归前后的中国想象。

“渐老芳华、爱火未减、人面变异”——论《胭脂扣》中的两性书写与香港意识

在众多台港女作家中,人们对李碧华尤为熟知。她擅长写"情",其笔下的"情"往往充满了浪漫、离奇、诡异的色调,是禁忌之花,泣血而开。但她写的"情"又不落入一般言情小说景幻情真的窠臼,而是融入了历史的、社会的、美学的、哲学的内容,独具一格。通过解读她的代表作《胭脂扣》,我们来了解李碧华创作的独特风格。

电影批评中的香港意识与主体构建——论《HKinema》的批评风格

近些年来,越来越多的学者关注香港电影,研究成果可谓丰硕,但香港电影批评仍是学界较少涉足的研究领域。本文选取的研究对象为《HKinema》。这是一份年轻的电影季刊,创办于2007年12月,由香港电影评论学会(简称“学会”)负责编辑、出版,并获香港艺术发展局资助。每期设有独立专题,起初随《香港电影》杂志附送,第八期起转为免费派发,每年1、4、7、10月出版,每期印量5000册。

分离与建构:西西《我城》与香港意识

香港独特的历史人文地理境况赋予香港文学独特的本土经验,其中香港意识的衍变成为研究香港文学的重要线索。文章以"我城"意识作为研究西西小说创作中香港意识的切入点,以《我城》为例指出认同和归属为"我城"意识的主要内容,并进一步从分离和建构的角度用四个层面对"我城"意识进行解读。

黄碧云小说中的香港意识与本土认同

20世纪60年代初出生的黄碧云,成长于香港"本土意识"逐渐建立的时期,而当她开始从事小说创作时,却又恰逢"中英谈判联合声明"的签署,香港开始进入"倒计时"的回归期。故而黄碧云有不少作品描写的是彼时彼地香港社会的变化和香港人的心态和生活状况。文章聚焦于黄碧云笔下的"香港故事",分析其作品中香港本土意识的发展和转变。

念你如昔——关锦鹏电影的“香港意识”

香港导演关锦鹏善于描写女性的内心及情感世界，被人称为“女性电影导演”。他的《女人心》、((胭脂扣》、《人在纽约》、《阮玲玉》、《红玫瑰和白玫瑰》等影片，对女性的描摹细致入微，刻画了一系列光彩动人的女性形象，或妩媚动人，或纯真烂漫，或敢拼敢闯，各有风姿。但都敢爱敢恨，满怀真情。其后期的作品改弦更张，剧情片《愈快乐愈堕落》、《有时跳舞》、《蓝宇》等都大胆触及同志情怀，坦然直面边缘情感。纪录片《念你如昔》细描了香港的一派繁华与一脉沧桑；

香港地区电影中的公屋情结:空间形式与意识建构

在香港地区的城市规划中,公共房屋(以下简称公屋)占据了显著位置,其不仅是城市发展的关键组成部分,还逐步演变成了香港地区特有文化的象征。从空间形式角度探析香港地区电影中公屋的不同呈现,并结合电影理论和空间理论,分析香港地区电影中的公屋情结和香港地区本土意识的互构关系。

“香港意识”的形成、流变与展望

作为移民城市的香港,在其150年殖民统治历史中,经过香港移民长久的心理挣扎和生存抗争,于20世纪六七十年代形成了反应香港人生存境遇和精神面貌的"香港意识",突出地表现为香港人的自信意识和本土意识。但随着中英谈判和香港主权的回归等重大事件的发生,香港人的生存境遇和状态发生了较大改变,"香港意识"随之发生了从自信到迷茫、失落的变化。如今,随着香港与内地关系的深化和"中国梦"的提出,香港人应该在"一国两制"的制度框架下找准新的定位,处理好与中国内地的关系。这是"香港意识"发展的理性选择。

“香港意识”的香港电影批评的正式起步——论《中国学生周报》电影版的电影批评

20世纪60年代至70年代中期,《中国学生周报》电影版凝聚着新一代的怀着身份焦虑的香港电影批评者,在逃避"冷战"的香港现实焦虑的氛围中,开创并巩固"香港意识"的香港电影批评,倾力于电影本体觉醒意识下的电影语言观念的引介和训练,成为整个中国电影批评的"美学路向"先行者,并从超越国族主义路向最终走向中国身份的认同和探索,正式开辟同时具备电影本体自觉意识、中国身份自觉意识、香港本土自觉意识的本土性香港电影批评道路。

“香港本土意识”的历史性梳理与还原——兼论“港独”思潮的形成与演化

殖民统治在香港开始后,由于失去祖国的保护,又无法认同殖民政府,香港人在身份上经历了一段迷茫期。20世纪70年代,随着香港经济的腾飞,香港人凭借各种社会抗争,建立起了本土意识。就其本质而言,它是一种地域性意识,其中掺杂着对祖国的向往和对殖民统治的反抗。香港回归后,由于历史形势的变迁,本土意识发生了某种蜕变,沦为分离主义者谋求"香港独立"的工具。梳理香港本土意识从无到有的历史,有助于还原香港本土意识的内涵及特征,明确本土意识并非支撑"港独"的理论,从而将爱乡爱土的香港本土意识与作为分离主义的"港独"意识相区分。

中国梦与香港群体意识的整合

深入了解"中国梦"的基本内涵与丰富外延,以中华民族伟大复兴为价值引领,寻求香港和内地的社会共同发展目标为契合点,建构中国香港梦,形成两地人民共同的价值基础和精神动力。通过"中国梦"价值引导,以国家意识形态有效整合香港群体意识,切实推进香港以国家认同、民族依附、价值归属等为核心要素的人心全面回归。

“文学香港”与都市文化认同

“文学香港”这个论题的提出 ,是想探究“文学”在形成“香港”文化身份的过程中究竟可以发挥怎样的作用 ,特别在以民族国家作为基本规划单位的现代 ,香港作为一个大都市 ,它是否有可能建立起真正属于自己的文化认同。从对相关问题的讨论以及文学作品的分析中 ,我们可以看出都市文化认同的建构当然不能依赖于刻板的想象方式 ,“文学”

电影《新龙门客栈》的意识形态解读

《新龙门客栈》不单是一部类型意义上的武侠电影经典,更是一个颇具现实讽喻色彩的香港性文本。"乱世末日"的情绪氛围以及穿越乱世末日逃出生天的情节结构,隐含着明显的香港"九七"情境。男主人公以忠良部下的名义拯救忠良之后的故事,一定程度上是理想港人形象在民族大义面前自救心态的文化转喻。边疆客栈环境里一男两女的人物关系模式及其最终命运的叙述,既表征着对香港本土价值的执着守护及幻灭,也象征着对国家认同的复杂化建构。

“九七”回归时期香港电影的文化认同

以“九七”回归时期香港电影文化认同/身份的认知与定位为出发点,探讨在“九七”香港纷繁复杂的文化语境中,香港电影如何在建构的意义上辨析与体现自身的文化身份。指出,“九七”时期,香港电影通过重新审视自身的文化特征,确立了本土文化品格,重构了极具现代性的中国文化精神。

香港诗人文化身份的认同定位——20世纪70年代的香港新诗

20世纪70年代的香港新诗,通过对五六十年代“难民文学”和现代主义的深刻反省,既不囿于新月式的浪漫抒情,也不盲从西方现代派,以香港作为立足点,关注中华民族的命运,诗风从晦涩走向明朗,存在主义色彩弱化,具有本土意识的诗刊及其诗作得到蓬勃发展,香港诗人的文化身份由此从暧昧走向认同地位。这是一个转型的时代,也是香港新诗踏上一个里程碑的开始。

香港文学拓荒期浅论

本世纪20年代末至新中国成立前,为香港文学的拓荒期。侣伦是香港文学的拓荒者之一。他提倡新文学、组织新文学社团、扶掖文学新人并毕生坚持创作,是对香港文学出力最勤、贡献最大的一人。战时战后两次内地作家涌入香港,对香港文学产生了深远的影响——促进了香港文学的发展,给香港文坛带来了“五四”新文学传统。

香港新一代南迁作家创作论

70年代前后移居香港的新一代南迁作家,其生活经历、文化教养、创作历史大致相同。其创作无论在选材、创作倾向上与本土作家截然有别。但随着居港岁月的增长,他们的“大陆客”气味逐渐消失、“大陆意识”逐渐淡薄,香港色彩和“香港意识”则日渐显现。体现在作品上是时代背景被淡化,兴奋中心转向婚恋题材,作品被注入通俗性审美特征,因而与新一代本土作家接近起来。但两者仍有分别,预计很难合流,这是由于各自的生活经历、文化教养等不同决定的。

香港文学研究的几个问题

94年夏天,由于岭南学院现代中文文学研究中心提供的机会,使我有可能对香港社会文化环境和香港文学,做比较切近的观察和思考.在与各方面作家、学者的接触、交谈中,受到很多启发.我愿意将自己想及的问题,提出来向大家请教.首先必须申明的是我对香港文学的接触才刚开始,研究尚谈不上,其中必有许多是我的孤陋之见.不过我真诚地感到,对于香港文学某些带有前提性和普遍性的问题,不从理论上辩识清楚,让其成为盲点,必会障碍我们研究的深入——至少对我说来会是如此.因此我才不揣冒昧地提出来,以期求得行家的教正.一、关于香港文学生成和发展的社会文化环境文化是文学发生和发展的温床,不仅影响着文学的存在形态,而且影响着文学的运动方式.因此,对文学生成和存在的社会文化环境的考察,有助于我们对某一特定地区文学的认识.在当代中国文学的整体视野中,香港文学所以引起我们特殊的关注,恰正是它迥异于大陆的特殊社会文化环境,赋予它特殊的性质和状貌.无论从历史还是现实看,香港文化就其基本类型,是岭南文化的一翼.原生于五岭之南的百越先民,在秦之后才接受南来的中原文化的融合而成型的岭南文化,本身就具有边缘文化的非正统。

试析“香港书写”中的“人与城”现象--以1980年代以来的香港小说为中心

在二十世纪八十年代以来香港小说中的“香港书写”里,作家敏锐捕捉“人与城”的关系。因“九七回归”的到来,“香港意识”自此与城市的命运紧密相连,大量“失城小说”应运而生。对“失城”内涵的理解也随着“九七回归”而有所变化,大致可分为“流离异乡”(回归过渡期)和“此地他乡”(后“九七”时代)两个阶段。香港人在这三十多年来如何理解“我与城”的关系已成为文化身份认同形成的基础,并构成“香港意识”的核心要素,拓展并丰富着“香港意识”的内涵。