马王堆汉墓帛书《五十二病方》校读拾遗

马王堆汉墓帛书《五十二病方》是我国最早的汉医验方书。该书载有283个医方,其中几则方子仍有探讨余地,甚至需要借助巫术思维予以解读。“狂犬啮人”方中所谓“恒石”即“常石”,亦即普通石头,取两石相磨而疗狂犬所啮,是以石屑像犬牙之粉为治;“()”方中“毋敢上下”,是早期古人对蝎毒之类毒性善走的朴素认识;“肿囊”方中“酸浆”非本草“酸浆”,乃是古人饮品溲浆;“疣”方中“■楬”即“翦■”,为随手翦取的道旁荏属植物。

马王堆帛书“刑德大游”与秦灭六国战争

马王堆帛书《刑德》甲篇的《刑德占》是在《刑德》丙篇相关内容的基础上改编而成,其中“刑德大游”占辞的改写存在明确的史实依据。《刑德》甲篇写定的占辞,至少参考了秦灭六国的多次具体战例,特别是“背刑迎德”占辞,与秦王政二十二年李信攻楚先胜后败的史实完全相合。以史实入占书应该是帛书的撰写者有意为之,可见实际战争对数术文献的编纂有相当的影响力。在兵占书中引入战争史实,以战例校验占书准确性,很可能是秦汉时期兵占书的一大特点,这丰富了我们对古代数术文献的认识。

马王墈出土岳州窑青瓷的EDXRF分析

采用能量色散X射线荧光法分析了岳州窑马王墈遗址出土青瓷的胎釉组成和配方。结果表明,岳州窑马王墈出土青瓷瓷胎中Al_2O_3含量相对较高,与一般南方青瓷"高硅低铝"的组成特征略有差异,推测其原料配方可能是沉积粘土。瓷釉是以CaO为主要熔剂,釉料中可能掺入了一定量的木灰。从晋代到隋朝,青瓷的胎釉原料组成差异不大,可能使用了相同的原料配方。

王安石自作《讨交趾敕榜》说质疑

宋朝于熙宁八年十二月颁布的《讨交趾敕榜》,向来被认定为时任首相的王安石亲笔"自作"。但王安石自作《讨交趾敕榜》说最早与唯一的史源,只是王安石政敌司马光所作之《涑水记闻》,又显然与宋代内制皆由翰林学士等词臣草拟的制度不合。更为重要的是,榜文以彗星天变来咒诅交趾的核心内容,不仅与王安石"天变不足畏"的素来主张、"最不信《洪范》灾变之说"一以贯之的思想势若冰炭;特别是与其在当年十月末答宋神宗手诏札子当中,王安石具体所论的该次彗星等天变"不足信"完全牴牾。其实是司马光等旧党以讹传讹甚至有意编造出来的"谤言谤语",目的在于丑化王安石,并非真为事实。《讨交趾敕榜》应是宋神宗本人授意词臣所作,当从王安石文集当中予以删除。

十年后，电商在中国零售市场能占50％吗？——浅析中国电子商务的发展

本文从“马王对赌”出发，针对中国电子商务的发展现状和未来发展方向进行了详细的分析阐述。通过对电子商务所带来的积极影响和目前存在的问题的分析，对“马王对赌”提出了自己的看法。

保健饮料银杏枣汁的生产工艺

具有保健作用的银杏叶提取物 ( EGB)、红枣、枸杞子和蜂蜜制成了枣香宜人、酸甜适口、对心脑血管疾病、老年痴呆症、降低血压等有保健作用的饮料。

論“馬王”的密宗起源:馬頭明王與中國的馬祭

馬王是中華帝國晚期最爲流行的神靈之一。馬王祭祀的盛況反映了马匹在農業、商業、日常生活及軍事等方面的中心地位。農民、商人、政府官員和騎兵們都對@位神靈頂禮膜拜,以求他們的馬、驢和騾子得到護佑。此外,馬王還以'馬元帥'的頭銜出現於道教神靈譜系中,又以'華光'的名號出現在《南遊記》等晚明小說里。本文認爲馬王源自馬頭觀音(馬頭明王),後者在唐代經由密宗佛教傳入中國。馬王從後者那裡繼承了多眼、多頭和多臂等圖像特征,繼承了他與火的密切關聯,同時也繼承了他的名字——'馬王'之名的形成經過了'馬頭明王—馬明王一馬王'的縮略演变歷程。而馬頭觀音又是印度神話影響下的產物,它源自一匹水中噴火的母馬。可見在將印度神話元素移植到中國神靈想象的過程中,密宗佛教發揮了重要的媒介作用。

影视马王传奇

能将爱好与谋生结合起来的人是幸运的。但多数情况下，很难将二者结合在一起，即使它们之间的距离并不遥远，却也要走过曲折艰难的历程。