执正驭奇:新主流电影中英雄叙事与反英雄叙事的汇流

刘勰的执正驭奇观强调奇正结合、古今结合———这正是际新主流电影所秉持的核心美学观念。《集结号》《十月围城》和《风声》恪守了传统电影英雄叙事传统之“正”,又吸收了改革开放以来反英雄叙事浪潮之“奇”,将价值解构元素作为价值建构的素材,形成了两种叙事的汇流。这种汇流中蕴含了现代意识对后现代意识的吸纳与统摄,让确定性的革命叙事在充满不确定的时代重新赢得了观众,是中国电影英雄叙事的重要转折,为后续英雄叙事提供了可参考的创作范本。

北宋时期“异论相搅”思想及其实践影响

为抑制臣权膨胀,北宋自赵匡胤开始全面推行重文抑武方针,同时探索了一套包括“异论相搅”在内的“驭臣宝训”,以防范诸臣“万口同议”而为非。“异论相搅”思想的政治实践,不仅令庆历新政草草收场,更成为熙宁变法进程的严重阻碍。反对派借“异论相搅”之名,通过“三不足”“游宴会”等流言、王安石借《淮南杂说》表达“异志”“不臣之心”的文字狱等手段打击变法派,导致王安石二次罢相,变法失利。“异论相搅”虽有强化皇权之利,但也令宋王朝党争不断,极大动摇了统治根基。

从执正驭奇到正复为奇--以欧、黄为例看北宋诗歌理念的转变

为剖析北宋诗坛的变革过程,特别是探究欧阳修与黄庭坚两位诗人如何解决北宋诗坛诗风浮华与“前人诗已作尽”的困境,试将欧阳修与黄庭坚的诗作进行深入解读,分析他们各自提出的诗法理论和创作实践,以及他们如何互相影响、共同推动北宋诗风的转变。欧阳修与黄庭坚在诗法上各有所长。欧阳修主张“执正驭奇”,他践履韩愈,强调在继承前人传统的基础上,追求创新与变化;而黄庭坚则以杜甫为宗,提出“正复为奇”的诗学观念,注重在规范的基础上实现突破。二人的诗学观念和实践,不仅推动了北宋诗风的转变,也使宋诗形成了与唐诗截然不同的风貌。通过对二人诗歌理念的比较,不仅有助于深化对北宋诗坛变革过程的理解,而且对于认识宋诗独特风貌的形成机制具有重要意义。

思政美育:将“美”贯彻于高校思政课的探索

将美育与思政铸魂深度融合,无疑是高校推进德智体美劳“五育”并举、培养全面发展的社会主义建设者和接班人的可行路径。高校美育与思政教育在教学理念、教学内容和教学方法上都有极高的契合度,将德育与美育作为协同发展系统的两个主体,一方面,有利于高校思政课教师深入发掘社会美、艺术美、思想美、气节美、自然美等多维度的美育特质;另一方面,通过具体的教学活动和案例分析,让学生在欣赏和体验中感受中华优秀传统文化的魅力,从而培养他们的审美情趣和道德观念。

浅析颐和园的园林艺术特色

颐和园具有皇家园林特色 ;园中的古典建筑 ,不仅将整个园林在空间上分割成 3个景区 ,而且发挥了主体建筑的统驭作用 ,体现了实用性和艺术性并存的建筑之美 ;园中的山和水 ,各自独立成景 ,又相互依托 ,形成了天然的山水园。

中国传统科技伦理思想的基本精神

中国传统科技伦理思想具有以下基本的精神特质:天人合一、以道驭技、以人为本和经世致用。天人合一是哲学基础,它决定了传统科技伦理思想的基本走向和理论旨趣;以道驭技为理论核心,它构成了传统科技伦理思想的光辉的一面;以人为本是价值归依,它深深根植于科学家和技术工匠的心灵之中;经世致用为突出特点,它奠定了中国传统科学技术以解决实际问题见长的风格。这些主要精神是中国传统科技伦理的菁华,是处理当今世界科技发展过程中诸多问题的历史依托。

融契之美——高端船舶设计艺术中蕴含的美学精神

基于船舶的物质层、学理层、精神层的"融契"特征,对高端船舶设计艺术中的功能与形态、创新与创意、船型与结构、工艺与材料、整体与意韵的"融契之美"进行了美学剖析;提出了高端船舶设计艺术"以美驭形"的美学观—以"融契之美"统领并驾驭船舶造型、功能、工艺、技术等限定因素,并融汇自然、人文、环保理念驱动设计创新;为中国高端船舶设计创新指明了发展方向。

明代宣慰与宣抚司

宣慰使司和宣抚使司明代正式成为专门用于治理少数民族的地方一级行政区划。宣慰、宣抚司是隶于兵部的武职机构,负责各自管辖地区的军民之事,有些也隶属于户部,与各府州相同。从其官员品级上来看,宣抚司要稍逊于宣慰司;从其数量设置上,宣慰司的数量要少于宣抚司;从其上下级隶属关系上来看,宣慰、宣抚司在制度与实践中也不是垂直的领导关系。明代宣慰、宣抚司的制度安排,不但不同地区有明显的特征差别,而且与当时的民族政策密切相关。

基于机素-机元解析周仲瑛病机辨证规律研究

辨证论治体系的逻辑结构可分为辨证与论治两大部分,或曰两大层次。而辨证,是由疾病部位、病理因素、病因分类、疾病性质、疾病势态和确定疾病证名六大步骤或曰部分所组成。研究首先应用形式逻辑,将中医病机构成元素还原或抽象为机素及机元两个基本病理元素及单元,然后采用辩证逻辑,将相应机素和机元又复归于相应的疾病部位、病理因素、病因分类、疾病性质、疾病动态类别之中,从而既解析了病机的构成规律,体现了中医辨证的执简驭繁的简约性原则,又将拆开的基本病理单元按照辨证论治整体的、动态的规律,再行复杂的非线性组合,以使其复归于辨证论治的整体思维过程,从而使前面的抽象与后面的复归,具备了完整的方法论指导意义。

浅探神能驭气统精的经络理论基础

中医学理论认为，精气神是人体生命的物质基础，精是南禀受父母之生命物质与后天水谷之精相融而成的液态精华物质。分藏于五脏而主藏于肾中，《素问·上古天真论》云：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”：气是人体内活力很强运动不息的极精微物质，气的升降出入是人体生命的根本，

驭气调神法治疗缺血性脑卒中疗效观察

目的观察驭气调神法治疗缺血性脑卒中的临床疗效。方法将符合缺血性脑卒中诊断标准患者80例随机分为2组,均给予神经内科常规基础治疗,在此基础上,治疗组40例采用驭气调神法治疗;对照组40例采用传统针刺法施以针刺。观察2组治疗前后神经功能缺损评分和Barthel指数法(BI)评分变化情况。3个疗程后比较2组临床疗效。结果治疗组总有效率明显高于对照组(P<0.05)。2组治疗后神经功能缺损和Barthel指数评分均较治疗前明显改善(P<0.05),且治疗组改善情况明显优于对照组(P<0.05)。结论驭气调神法治疗缺血性脑卒中患者疗效确切,能够更好地促进患者肢体神经功能恢复,提高生活质量。

“以道驭术”——我国先秦时期的技术伦理及其现代意义

"以道驭术"是我国先秦时期技术伦理的基本思想特征。儒家、道家、法家、管子学派和墨家从不同角度阐释了"以道驭术"的原则。这一原则不仅影响了当时的农业耕作、手工业技术和医疗活动,其合理成分至今仍有重要的现实意义。

中药配合心理疗法治疗妇女更年期不寐76例临床观察

目的观察中药配合心理疗法治疗妇女更年期不寐的临床疗效。方法将129例更年期女性失眠患者随机分为两组。治疗组76例采用中药葆神驭寐饮为基本方辨证施药,配合心理行为疗法;对照组53例口服舒乐安定片。10天为1个疗程,2个疗程后观察两组患者的临床综合疗效、中医证候疗效、睡眠质量改善情况及不良反应。结果治疗组临床综合疗效明显优于对照组(P<0.05)。结论中药配合心理疗法治疗妇女更年期不寐具有较好的临床疗效。

明代“限制边茶以制之”立法及其治藏主旨——以边关将吏和茶商严厉禁约为例

“限制边茶以制之”是明朝以“以茶驭番”经济手段促使并强化藏区政治内向的重要而富有特色的政策之一。明朝无论是茶禁立法还是执法实践都恪守严惩把关将吏和茶商违禁。它的形成是与明朝整体的边疆治策和具体的治藏手段密切相关。

基层情感治理的作用逻辑与运用策略

将情感带回基层治理是重新认识基层治理样态的重要议题。在中国基层治理中发挥情感因素作用,需要建构社会认同机制、诚信声誉机制、公共领域机制、信任互助机制和公共参与机制,而在基层治理中实施情感治理,需要采用“以理驭情”(利益协调、价值嵌入和道德约束)和“以情驭情”(虚拟意象、陌生关系的熟人化和群众路线的深化)两种不同的运用策略。这些发现揭示了基层情感治理何以可为和何以实施。

从自由互市到政府控驭:唐、宋、明时期汉藏茶马贸易的功能变异

茶马贸易本属汉藏民族间、农区与牧区间互通有无的经济交流活动,它本应遵循固有的经济规律。其发端的唐朝如此,其发展的宋亦大致如是。但至明朝,统治者希图借经济手段去替代政治、军事所无法完成的统治功能(“以茶驭蕃”),并“联番制虏”,隔绝传统的蒙藏联系,“壮中国之藩篱”。汉藏茶马贸易的原有功能发生变异,纯粹的经济活动被赋予了浓厚的政治内容。

先秦“德”义新解

"德"是先秦时期一个极其重要的概念范畴。关于"德"的含义历来解释甚多。本文在梳理了对先秦之"德"的研究资料的基础上,对"德"的造字本义提出了一种新的解释:"德"观念源于上古人们的"能力"崇拜,"德"字的产生源于人类社会对于一种特殊"能力":"政治控驭能力"的需要。"德"之初义就是"政治控驭能力"和"权威影响力"。从德的字形结构、音韵训诂和文献用例等方面可以证明德字是古代君王通过"巡省"方式树立自己的权威影响力的反映。

“以道驭术”的道家技术伦理思想述论

在传统技术伦理思想中,道家独具一格。以老、庄为代表的道家技术伦理思想在理论上具有自然主义和技术批判主义的特点:由"道法自然"立论,其技术价值观以否定为基本特征,道家因此成为中国历史上反对技术异化的"先觉者"。同时,道家主张"道进乎技",提倡"以道驭技",这对于我们今天处理好技术与道德的关系具有重要意义。

一轴两翼,多元一体——“民族理论政策”精品课程建设思路

对照"民族理论政策"公共课教学实际和国家级精品课程指标体系,结合广西民族大学"民族理论政策"精品课程建设课题组在教学内容更新、教学理念方法和技术手段的整合、师资队伍建设、教学环境改良以及教书育人的实际效果等方面的具体情况,阐述了这门课程跨越式发展的腾飞构想和保障腾飞实现的行动原则,以期将该门课程建成高水平的精品课程。

对高校工程伦理教育的再思考

"新工科"建设是科学技术发展对于高等工程教育发展提出的新要求,科学技术具有"双刃剑"效应,因而需要通过加强工程伦理教育,以规避可能导致技术风险和功利化教育问题。"新工科"视野下高校工程伦理教育,要注重"技以载道",通过调整课程体系与教学内容,促进工程技术教育与工程伦理教育的相互融通;要注重"以道驭技",培养未来的职业工程师把控或者引领现代工程技术方向的素质与勇气。