光明风化之情 昭章玄妙之思——冯衍《显志赋》论

《显志赋》作为冯衍的代表作,属于汉赋中思想内容丰富深刻,抒情性很强的一篇作品。它表现了作者忠而见疏后老庄退隐之情萌生的倾向,同时也抒发了其愤世嫉俗的强烈感情。本文结合冯衍的生平探讨一下《显志赋》所“昭章”的“玄妙之思”,同时对其艺术表现形式作一简要概述。

冯衍的人生悲剧

冯衍是两汉之际的奇才,满腹经纶,胸怀倜傥,但却仕途坎坷,婚姻不幸,穷愁潦倒,成为古代失意文人的代表。本文分析了他的人生悲剧及其原因,认为正是由于他的不幸,才成就出不朽的文学业绩。

冯衍作品的主题及风格特点

冯衍是东汉时期一位颇有纵横家气质的文人。社会混乱时期曾“手握兵符,跃马食肉”,光武执政之后则一直沉沦下僚。在东汉文坛上,冯衍的文学成就远不如班固、张衡等文人,但是其论说文中的慷慨激扬、赋作中的宣情泻志、书信中的悲愤自伤则使其在东汉文坛占据一席之地。文章试图就冯衍作品的主题、风格加以概述和评价,以便人们能全面了解这位辞赋家。

冯衍仕历三考

冯衍一生坎坷多艰,且因史料缺失,后世对其仕历多有疑惑之处。对冯衍是否出仕王莽新朝,是计说鲍永抑或计说邓禹,以及结交阴兴、阴就等若干问题详细考辨,有助于厘清其仕历。

冯衍生平三考

冯衍是两汉之际著名文士,其代表作《显志赋》是东汉抒情赋的突出之作。由于史料阙如,学界较少关注冯衍生平中的若干问题。在前人研究的基础上,对冯衍的世系、生卒年及二次出妻的时间进行了详细考辨。

冯衍不遇原因考辨

两汉之际政权更替、政策多变给士人生存以巨大影响,这在冯衍身上得到典型的体现。家族与政治之间的矛盾,使得他不仕王莽新朝,甚至充满仇莽情结。功业不立、职务多变、善言不实,使得他不可能受到尚功利的光武帝重用。汲汲富贵、躁动短视,使得他入为外戚宾客,也使得他因此而完全断送了自己的仕途。冯衍不遇典型地体现了两汉时期一代士人的生存悲剧。

汉代士人归隐情怀的实显——从冯衍《显志赋》谈起

东汉初期冯衍的《显志赋》,语言内容和思想情感都流露出老庄色彩,并在言说仕途理想之外,表现归隐情怀。与此前“士不遇”赋多描写士人失意体验、实为牢骚呻吟之语不同,《显志赋》强调个人真情实感,实则开启赋体写志抒情、表达隐退之意的先河。

擷珍文獻

王闿运隶书“节录《后汉书·桓谭冯衍列传》文”,湖南图书馆藏,纸本,扇面。文书:“且衍闻之,兵久则力屈,人愁则变生。今邯郸之贼未灭,真定之际复扰,而大将军所部不过百里,守城不休,战军不息,兵革云翔,百姓震骇,奈何息怠,不为深忧?夫并州之地,东带名关,北逼强胡,年谷独熟。仲元仁兄雅望。闿运。”冯衍为两汉之交时人,博通群书,富有文才,然不遇于时,终潦倒而死。扇面书乱世中冯衍劝说大将军鲍勇之言,文辞慷慨,颇有卓识。王闿运书此或以冯衍之言勉励友人。

论刘峻《自序》及其在骈文史上的回响

流传下来的刘峻《自序》一文将自己的人生经历与东汉冯衍作比,得出'三同四异',此文虽非完篇,却仍然以现存面目对后世产生了影响。尤其自清代骈文名家汪中同题仿作出后,更是引发了一大波继作热潮,甚至成为自序文的典范。刘峻《自序》及其一系列仿作共同在文章史上构成一处胜景,引人探访。

《文心雕龙》“敬通之不循廉隅”考论

范文澜先生在《文心雕龙注》以冯衍二次出妻之事解释《程器篇》中“敬通之不循廉隅”一句。本文结合历史文献考证及中国古代社会婚恋观,认为清以前的士人对于冯衍家有悍室、二次出妻,皆持同情态度,如刘孝标、苏轼、张溥等。直至近代西方男女平等观念传入,学界才出现不同观点,如王闿运、章太炎等学者皆一反古人对冯衍出妻之评价,这可能是范注《文心雕龙》将两次出妻例证冯衍“不循廉隅”的渊源。本文从还原文本的角度,比对《程器篇》所指七对“文士之瑕累”,认为刘勰此处所论冯衍之“不循廉隅”,应当指其一生汲汲求仕、结交外戚阴氏并向其数次请托的行径。

桓谭美学思想发微

桓谭(约公元前23年—公元56年),字君山,沛国相(今安徽宿县符离集西北)人,是东汉初年著名的唯物主义哲学家,他对音律也很有研究,又是音乐家。著有《新论》一书,到唐末或宋初就佚失了,清人孙冯翼从群书中辑录了《新论》的一些片断,成为《桓子新论》。此书在东汉时代影响很大,对后世也发生过深远的影响。他在哲学上的主要贡献是反对谶纬迷信的斗争和在形神问题上的唯物主义理论,他在审美理论上也提出过一些值得重视的意见。

浅谈江淹《恨赋》与《别赋》的语言艺术

《恨赋》与《别赋》是江淹著名的赋作。从语言角度看,它们的共同特色是:以悲情的语言表现愁怨主题;词句有化用和新变;句式起伏多变。二赋因语言优美,词藻华丽,声情并茂而脍炙人口,立于名作之林。

上海光机所高功率拉曼光纤激光器研究取得进展

近期,中国科学院上海光学精密机械研究所空间激光信息技术研究中心冯衍研究员领衔的课题组,在高功率拉曼光纤激光器研究中取得新进展。提出了一种镱-拉曼集成的光纤放大器结构,有效地解决了拉曼光纤激光器功率提升的主要技术瓶颈问题,在1120 nm波长,首次获得580 W的单横模线偏振拉曼光纤激光和1.3kW的近单模拉曼光纤激光输出。近年来,高功率光纤激光器发展迅速。

《中国语文》载《“自行束修以上吾未尝无诲焉”正义》正

《中国语文》1983年第5期载有《论语自行束脩以上吾未尝无诲焉正义》一文(以下称原文),看题目当是对《论语·述而》此章别提出新解。因为古今解《论语》者至多,而此书又为旧时读得最普遍的古籍很重要的一部。清朝汉学家著群经新疏,刘宝楠、恭冕父子的《论语正义》就是较早作成的一种。现在再专对这章作“正义”

《史记》三题

一、关于“父子相继纂其职”《史记》述作,司马谈已开创其绪。谈不幸早卒。司马迁继之。《自序》称,“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,不敢阙。”说明司马谈已搜集很多资料。“所次旧闻”,类似《史记长编》性质。所谓“论”,当是“论纂”之意。“论先人所次旧闻”,就是在父谈准备的资料的基础上排比整理、编纂成书。其中有部分书稿,可能司马谈已经编成,所以《自序》又说,“太史公仍父子相续纂其职。”两说既出于司马迁自述,当属可信。

释“玄武”

I 玄武的自然本象应该是远古时代的一种龟甲类动物,俗称龟蛇,以其象形于北方星宿的排列,古人便将北方星宿命名为玄武,并作为四象之一。由于玄武的名称、形象及其文化意义一直以来还欠明确和一致,加之玄武作为物种的自古稀见,造成人们对玄武名义的迷惑,出现了对玄武的莫衷一是的解释,因此,本文旨在利用文献记载以及文物遗存中所见玄武图案,对玄武形象的演化及其寓意予以诠释。

常用的同义词近义词辨析例释

古汉语一词多义现象比较丰富,但有些词的某一义项与另一词的某一义项基本相同或相近,即我们所说的同义词或近义词,虽然它们的基本意义相同。但仍有许多具体、细微的差别,若不加以注意,理解古文就容易混淆,有时甚至是“差之毫厘,谬以千里”.反之,不但有助于我们正确地理解文章的表面意思,而且能够深入体会作者丰富复杂的思想感情。本文试选取三十例常见的同义词和近义词进行辨析。

冯衍的骈文成就及其文学史意义

身为冯奉世曾孙,冯衍在前后汉之际,经历了从显赫到屯蹇的人生落差。他闭门不出,潜心撰文,凭借经史学养,开创丽辞与用事相结合的文章样式,实为骈文之先驱。而且,冯衍忠于刘汉,他的某些文章切合后汉"宣汉"之需要;受其影响,诸如劝喻隗嚣等文章,虽然署窦融、马援和班彪之名,却均可视作同题拟作。

“高才不遇”的冯衍

“冯衍”这个名字，几乎是古代文土怀才不遇的代名词。陆龟蒙说“冯衍归来，始叹高才不遇”；王安石说“崎岖冯衍才终废，索寞桓谭道不谋”，此外，鲍照、王维、柳宗元、苏轼、宋祁、杨万里等许多文人都曾为他鸣不平。冯衍的生平究竟如何“崎岖”？他有多“高才”？他为何“不遇”？“不遇”到什么程度，博得后代这些大家们为之反复咏叹，为之一掬同情之泪？

赣西北方言词考释

人民口语中往往有些写不出字的词语。从语源的观点去看,绝大多数词语都是有本字的。由子本字的读音和口语音距离远了,因而似乎是有音无字。下面是赣西北方言中的一些特殊的词,其中有些也是别的方言区共有的。曼诗閟宫传: '曼,长也。'文选王褒四子讲德论李善注引薛君韩诗章句: '曼,长也。'列子(冫昜)问: '韩娥曼声哀哭',张湛注: '曼声犹长引也。'今谓长为曼,转为上声,音cmeη。毛后汉书冯衍传'饥者毛食',李贤注: '衍集毛字作无,今俗语犹然者,或古亦通乎?'可见'毛'是'无'的假借。也写作牦,汉书高惠高后文功臣表'靡有孑遗,耗矣'。