文人與義士之間:明代金華地區鄉賢編寫中的駱賓王

元明時期,金華地區爲理學之重鎮,士人爲鄉賢撰寫傳記乃維繫鄉邦文化傳統的重要活動。鄉賢既是地方學術文化的代表,與他們相關的編寫某程度反映了風教之變化,也涉及地方崇祀鄉賢的機制。唐代詩人駱賓王是金華地區早期比較知名的文人,但其形象和地位到了明代中葉以後才得到肯定和提升。對於賓王書檄討武后一事,金華廟學公論、地方志傳鄉賢傳記等陸續將他由“作亂”改判“舉義”,又將其身分類目由“文人”轉爲“義士”。這除了見證胡應麟等金華後學爲其平反的努力外,同時反映明代中期以後文人之價值認同漸從道學鬆綁開來。在駱賓王的形象塑造背後,既有用以證明“文藝”可兼“器識”的觀點,卻又陷於“立身”還是“立言”才得以自樹的糾葛之中。剥離文學史視野而置於鄉賢編寫中的駱賓王,不單可看到金華文教風尚轉移的側影,更是明代文人自我價值與定位其中一個重要的討論場域。以上關於立言、文士等的價值争議,在在透露了文學批評研究對史料的運用和詮釋,拓闊了其考察的維度。

论骆宾王的诗序

骆宾王诗序在初唐四杰中具有鲜明特色,取得了较高的成就:1.具有骈文的典型特征,为骈文诗序的格律化做出了贡献;2.描写景物雄壮开阔、气势磅礴,在写景中表达深沉的人生感慨;3.诗与序有明确的分工,避免了王勃"序重诗轻"的缺陷,为诗文交融作出了有益的探索;4.运用比兴、托物言情、感而赋诗的创作方法,有较深的意蕴。

骆宾王“对策文”相关问题考辨——兼补《登科记考》

骆宾王《对策文三道》可称"完璧",但有关研究还很不够,诸多问题有待考实。骆宾王和王勃虽都曾上书求荐且后者"对策高第",但并不能由此直接断定骆宾王也同科对策及第。骆宾王试策文本在形式和内容上有诸多与制举试策体制不符及不合"时宜"、不"得体"处,其策问及对策与骆宾王的其他作品有很高的一致性。结合相关文献材料,大抵可推知骆宾王可能既未参加乾封元年的制举考试,亦未参加其他科目的考试,故亦无及第之实。他未参加的原因主要在于未获举荐,未获举荐的原因则与其以前在道王府的任职"背景"有关,其试策文可能是模拟或投献之作。《登科记考》的阙载或有鉴于此,或系偶尔疏失。

论骆宾王的书启文

骆宾王的书启文都以四六形式作,在内容上主要是求取引荐,其中也有自己对各种事情的观点。在结构形式上,有求于人则往往是先赞后求,反之则先拒后赞,用典繁复而精确,语言华丽,对仗精工,体现了六朝以来骈文余风的影响。

骆宾王流落吐蕃考辨

骆宾王在参加徐敬业扬州起兵讨伐武则天失败之后,下落不明。成为中国文学史上的一个悬案。本文依据有关史料,参考时人的有关论述,考辨骆宾王的下落问题。

朝鲜文学视阈中的骆宾王及其接受

"初唐四杰"之一的骆宾王,在中国可谓是家喻户晓,流芳所及,亦影响到朝鲜文学领域。对骆宾王的文学成就,中国与朝鲜学林几无异议。朝鲜文坛通过集句、次韵、摘句、选本等方式显示出对其文学成就的关注与接受,尤其是选本,更能体现出朝鲜文坛对骆宾王文学成就的认可。关于骆宾王的立身行事、下落、墓地等,国内说法不一,其中的"失职怨望""灵隐续诗"与"归葬狼山"诸说对朝鲜影响最大。

宋之问与骆宾王联句质疑

从中唐的孟开始,到明代的胡应麟,再到清代的陈熙晋,宋之问与骆宾王在灵隐寺月下联句的"文坛佳话"历久不衰。不论是从宋之问与骆宾王的行年看,还是从他们的人生追求看,这一诗坛"佳话"是不符合实际的人为杜撰。

试论骆宾王、岑参边塞诗的文化观照

“初唐四杰”之一的骆宾王和盛唐边塞诗的代表岑参,作为唐代亲临西域的边塞诗人,用他们的具体创作展示了唐人的民族观、地域观之变化和发展,昭示了整个唐代中华民族文化与心态的变化轨迹。文章试从创作的选材和审美角度入手,分析二人边塞诗深远的文化意义,以此更好地了解唐代边塞诗的文化内涵。

论《楚辞》在骆宾王诗歌建构中的作用

骆宾王能够在虚浮纤弱的初唐文坛有所突破,创作出颇具“骨气”的诗作,一个重要原因就是他在创作中对《楚辞》的自觉接受。对《楚辞》的接受,不仅增强了骆宾王诗歌的情感力量,也丰富了其诗歌的艺术表现。

骆宾王生卒年考

各家测定骆氏生年的依据,无不本之著《骆临海笺注》的清人陈熙晋所推定的骆于咸亨元年(670年)作《咏怀古意上裴侍郎》之说.因该《咏怀》诗中有“三十二余罢,鬓是潘安仁,四十九仍入,年非朱买臣”之语,而陈氏以为,骆是详正学士之职刚被“罢”时作此诗的;故闻一多先生和刘开扬先生遂判断骆作《咏怀》时正“三十二”岁,而上推三十二年。

骆宾王生年小考

历来推算骆宾王生年,均依据他的《咏怀古意上裴侍郎》诗中提到的“三十二”、“四十九”两个年岁。但由于对他出仕经过认识不一,所以结论仍然差别很大。本文参照另一首骆诗《蓬莱镇》,考定骆宾王生年当在唐武德八年(625)左右。

叱咤风云

唐太宗时期,武则天14岁入宫为妃,唐太宗驾崩后,唐高宗李治立她为皇后。唐中宗李显即位后,武则天开始亲自治理朝政,后来,她先后废掉了唐中宗和唐睿宗,自己登基做了皇帝,改国号为周。后来,大臣徐敬业等率军讨伐武则天,请骆宾王写《为徐敬业讨武曌檄》,其中有一句是:“喑呜则山岳崩颓,叱咤则风云变色”,据说武则天看到这篇文章后并没有生气,而是兴致勃勃地将文章通读了一遍。读到“一抔之土未干,六尺之孤何托”时,更是认为骆宾王是难得一遇的人才,对他的才气赞不绝口。

再论骆宾王从军西域的时间问题——兼谈尊重历史文献的客观真实性

《文献》2008年第3期陈瑜、杜晓勤《从阿史那忠墓志考骆宾王从军西域史实》,利用20世纪70年代出土的《阿史那忠墓志》及《阿史那忠碑》等关于唐代少数民族将领阿史那忠的一些军事行动的记载,对王增斌《骆宾王从军西域时间考——兼探骆宾王生日》《骆宾王系年考》中关于骆宾王从军西域时间的考索提出不同的看法。两先生为了形成己文,对原始文献资料进行了主观臆想的"改造",这种有违文献真实性原则的做法,使其文建立在一个虚假的基础上,文中诸多观点也就失去了应有的理论依据。

论骆宾王挣扎在功利情怀下的诗歌创作

普通将骆宾王归入"四杰",或以"王杨卢骆"称。事实上,在初唐诗坛上,骆宾王是特别的,其诗作就颇能体现出其卓而不群的才情个性。通过"以意逆志"的方法,我们可以从其诗歌创作中体察到:诗人在建功立业的功利情怀主导下,纠缠于怀才与不遇、孤独与愁以及得失记忘之间的种种矛盾情结,进而探求诗人悲剧人生的症结所在。

愤来说剑 怨去吹箫——谈骆宾王的坎坷身世与诗歌用典

“初唐四杰”之一的骆宾王,天性颖悟,有十卷诗文传世。其诗以七言歌行见长,多悲愤之词。因他“读书颇存涉猎”,对历史掌故了然于心,融化在诗文中,奇崛警人又自然舒展。他的诗歌世界,既是典故的宝库又有心路的标识。

论骆宾王《咏水》诗中的君子人格

诗以言志，咏物抒情。骆宾王的《咏水》通过对水意象的描写，表达了自己对理想君子人格的追求。笔者拟从该诗的意境出发，结合骆宾王的人生历程，试对《咏水》一诗中刻画的君子人格做一简略分析。

骆宾王《咏水》诗的教育意蕴

作为“初唐四杰”之一，骆宾王的《咏鹅》、《在狱咏婵》等诗世人耳熟能详，但其《咏水》一诗自问世以来，就淹没在浩瀚的诗海中，其立意和价值则鲜有论述。其实，细研该诗，不仅可以梳理出其本身所具有的较高的社会价值，也能够从字里行间体悟到其所蕴含的深邃的教育意蕴。基于此，笔者尝试探讨《咏水》一诗与教育的关联，进而揭示其教育意涵，以期为水文化建设贡献一份力量。

论骆宾王文学思想及对其骈文创作的影响

骆宾王强调文学的情感在创作中的重要性,认为文学创作应该是有感而发,表现在他的骈文创作上,既有昂扬壮大的爱国情怀,也有亲人朋友之间的离别相思,也有许多作品是应景之作,但也能切景抒情,表达个人的情感。他的作品受到六朝以来骈文创作的影响,在艺术上有一种程式化的趋势。

卢照邻骆宾王七言歌行之比较

在唐代七言歌行的发展过程中,卢照邻与骆宾王均作出了突出的贡献。卢照邻"端丽不乏风华",古质而有骚语,七言一贯到底,而稍感板滞;骆宾王则三五间杂于七言之中,以赋为诗,叙事代言,不乏创新,然终嫌浮靡,殊少风骨,乃其微瑕。二人的创作实践分别对后世七言歌行的发展产生了一定的影响。