马保国现象:一个传统武术江湖人士的人设特征解读

文章运用社会学理论对马保国现象进行分析。马保国是自媒体时代的新型江湖艺人,他将自我塑造成沉浮于市井的文、武兼备之人,并对自身武学品格做出深度描述,打造出全知全能的武师形象。除了对自己的尚武业绩做出虚饰性宣传,还试图占据道德制高点,对古典完人形象进行再度扮演。他塑造的海归武师角色,更像是走向社会表演的非尚武类武者,他并未真正走进中国传统武术,也并非武术高手,却竭力在各种场合扮演武林高人的角色,最终在实战中败下阵来。“马保国事件”可能促进中国传统武术的内部革新,成为重新审视中国传统武术的契机。

传统武术的非体育属性——马保国现象的喜剧性

传统武术钟情者马保国脆败于王庆民一事已成为一种公众事件,事件给很多中国传统武术关注者带来了心理冲击。马保国事件及其后续效应再度衡量了中国传统武术的本体价值,中国传统武术是一种充满喜感的戏剧而非体育,这种喜感精神是道德国家之特殊文化存在。中国的道德基础源于儒家的道德观,其核心是原始禁忌,其设计主体是史官或巫师,其文化主体是喜感元素。马保国的武术其实是一种民间杂艺的拼合物,与富有攻击力的尚武之术并无关系。马保国的人格也属于表演人格,其所捍卫的仅仅是一种喜剧的游戏性而非体育的科学性。中国人并不太喜欢纯而又纯之文化产品,马保国最终获得了民众的高度关注,与其极端捍卫中国本土的混成式演艺文化有关。

传统武术是一种内卷式社会表演体系——马保国现象启示录

马保国事件说明,中国传统武术还不是成熟的体育项目,而是一种伪装成体育的文明形态。马保国被KO,对手却并无获胜的喜悦,而马保国亦无失败之沮丧。通过事件本身,马保国戏剧性地将自己的形象定位到正角地位。中国的民间比武往往会自定规则,缺乏稳健的法哲学背景。在表演压倒一切的语境中,中国传统武术只能在影视剧的阴影下存活。纯粹中国武者终生都不研究擂台空间,也不考虑擂台赛的赛制,传统武者所追求的习武境界是洗髓成功、成侠、实现天人合一、羽化登仙之类的美学化的境界,而非好勇斗狠的任何举措与结果,其中包括擂台赛事。中国传统武术的基本精神是喜感,其外在的衍生物是喜剧。在喜剧精神的衬托下,马保国的视频造伪行为也变得无足轻重。在家族武术的层面讲,马保国对中国传统武术内在精神的理解完全正确。马保国并非传统武者,却意外地创造了一种新型的喜剧流派,马保国不可能成为一种英雄,却缔造了一种新型的喜剧性。

迷因理论视域下“马保国现象”生成传播机制分析

从迷因理论出发,分析"马保国现象"背后的生成与传播逻辑以及原因,并对"马保国现象"和互联网文化做出思考。马保国式迷因在广泛传播中形成了"马保国现象",其中马保国式迷因发展经历了复制传播阶段、变异与上升为强势迷因阶段和最后的消退阶段。认为除了马保国式迷因自身具有适应互联网环境传播的特点外,民众的"反传统,反权威"的狂欢心理及平台的催化也促进了马保国式迷因的传播,促成了"马保国现象"的形成。