马克思“世界历史”观、全球化进程与社会主义运动

资本主义世界市场的形成是全球化进程与马克思所说的“世界历史”启动的条件 ,但是资本主义进程、全球化进程与“世界历史”进程并不同步。应完整理解马克思的“世界历史”观 ,包括被恩格斯晚年放弃了的论点 ,而不能断章取义。应全面认识经济全球化的双重效应与“两制”关系的新特点 ,只有在积极应对全球化的挑战、深化自身的体制改革中 ,社会主义才能得到发展。

马克思“世界历史”观的方法论意蕴

唯物史观是马克思的“世界历史”理论的方法论基础。马克思通过对资本主义生产方式内在矛盾的剖析,从生产力和生产关系双重角度对“世界历史”的形成过程及其历史发展作了探讨。同时,马克思通过交往实践观的确立,从“实践是社会生活的本质”的角度对“世界历史”之谜作了解答。

马克思世界历史理论视域下的全球正义观

全球正义这一主题随着全球化的深入发展而逐渐进入人们的视野。马克思的世界历史理论作为一种科学认识人类社会的理论,为研究全球正义提供了有益的指导。这主要体现为:在认知维度,马克思的全球正义观以人类历史向世界历史的转变作为认知起点;在实践维度,马克思的全球正义观立足于对资本主义社会进行深刻的批判;在价值维度,马克思的全球正义观以人类共同价值作为实现全球正义的价值基础;在目标维度,马克思的全球正义观以实现自由人联合体作为目标追求。

世界历史视野与马克思的中国观

马克思充分肯定资产阶级在世界历史境域展开进程中的革命性作用,但也深刻指出这一阶级在其扩张史上的破坏性影响。他在洞悉人类社会发展规律的基础上,形成了对中国这一即将融入世界历史境域国度的印象。马克思的中国观包括描绘资本主义扩张对中国的影响和中国社会对融入世界历史的反应,剖析中国经济社会结构,并预言未来中国革命的发展态势。这些科学论断准确论述中国从古代到近现代的社会发展脉络,为当代中国更好地发展社会主义事业指明方向。

马克思主义新闻观中国化的“理论自觉”与“历史主动”——习近平文化思想分支理论的一个核心性问题

马克思主义新闻观中国化,是习近平文化思想的重要分支理论“。以更加强烈的历史主动精神推进马克思主义中国化时代化”无疑是新时代的重要历史使命。中国共产党的诞生,无疑在很大程度上依托了早期的红色报刊传播与宣传组织作用。因此,中国共产党一直以强烈的历史主动推进党的新闻事业积极发展,而且,在革命报刊传播实践中也主动建构中国共产党的新闻传播思想,把马克思主义新闻观与中国新闻实践相结合,与中华民族优秀传统文化相结合,实现马克思主义新闻观中国化。在此历史进程中,中国共产党人牢牢把握历史主动,推进马克思主义新闻观的中国化。

马克思世界历史理论的双重向度及其当代价值

马克思世界历史理论作为马克思思想发展的理论中轴,是剖析资本主义社会发展、揭示历史脉络的重要理论成果。通过世界市场的建立,各个民族、各个地区、各个国家以普遍交往形成相互依存、相互制约的整体化成为马克思世界历史理论的思想表征,其中蕴含着肯定与否定的双重向度:对资本主义开创世界历史的高度肯定、对资本逻辑致使社会发展困境的否定。在全球化纵深发展的新历史时期,马克思世界历史理论依旧闪耀着真理的光辉,无论是对于全球化新阶段进行理论指导,还是对人类命运共同体的现实建构都具有重要价值。

马克思世界历史理论与新文化生命体建构

习近平文化思想中提出了“新的文化生命体”这一重大原创性概念,在此基础上提出建设中华民族现代文明的文化建设使命。新的文化生命体的诞生是中国近代遭遇西方殖民入侵后,中华民族文化主体性“自我免疫”的集中体现。马克思主义“魂脉”和中华优秀传统文化“根脉”及其在革命、建设、改革实践中形成的“两个结合”,是新的文化生命体的“生命之源”。从马克思的世界历史理论的视角看,中华民族新的文化生命体不仅是“中华民族”的文化生命体,同时也是“世界历史”意义上的文化生命体,它通过引领人类文明新形态、弘扬全人类共同价值以及推动构建人类命运共同体,获得了它的世界历史定向。

历史唯物主义视野下的马克思主义国家观

无论对于马克思主义抑或非马克思主义,国家起源问题从来都直接关乎政治问题的根本立场,因为未必找得到第二个问题,会像国家问题那样比其他一切问题更加牵涉到统治阶级的利益。鉴于此,从多个视野对马克思主义国家观的意涵进行阐释,将有助于从不同维度理解、把握马克思主义同非马克思主义之间的本质区别。

历史唯物主义语境中的马克思主义和平观及其当代启示

在阶级社会,每个人都陷入无休止的阶级战争中,人们依然被限制在资本主义制度的框架中,看似得到的个人自由只是表面,这种制度赋予的表面自由离真正的自由还很远。文章首先阐述了马克思主义经典作家关于和平的论述;其次,分析了马克思主义和平观的基本特征,包括批判资产阶级和平的虚伪性、具有与时俱进的理论品质、向往共产主义社会的和平;最后,着重探讨了马克思主义和平观的当代启示。

马克思主义新闻观中国化“历史主动”及实践推进——从中共建党初期到延安时期

始终把握历史主动是中国共产党百年奋斗历程的精神特质和优势所在,也是马克思主义中国化进程中的不竭动力。习近平强调要“以更加强烈的历史主动精神推进马克思主义中国化时代化”。马克思主义新闻观中国化,也需要这样的历史主动。通过梳理马克思主义新闻观中国化发展进程,从中国共产党早期报刊思想形成到延安时期马克思主义新闻观中国化成熟过程中,可见其不同阶段的历史主动精神,考察这样的历史进程和实践经验,可进一步夯实马克思主义新闻观的“历史基础”,进而发扬历史主动精神,在新时代推进马克思主义新闻观中国化时代化。

马克思“世界历史”理论的逻辑发展及当代意义——从“交往形式”到“交换关系”

对马克思的“世界历史”的阐发存在多重误解,因此有必要重释。重读马克思的文本可知,马克思“世界历史”理论的建构存在着一个从“交往形式”到“交换关系”逻辑的发展。基于交往形式范畴,马克思找到了(世界)历史的现实基础,提出了“世界历史”发展的本质是交往形式的变革,并指出作为“世界历史”性的共产主义运动通过变更交往形式解放个人。从“交往形式”深入到“交换关系”,马克思指明具体历史语境即资本主义生产关系条件下人与人之间的关系是一种基于商品交换建构起来的物象化关系;由交换关系建构起来的世界市场蕴含着资本主义社会自我扬弃的内在矛盾,世界市场危机表征着资本主义的“世界历史”被扬弃的过程。重释马克思的“世界历史”理论,有助于对中国式现代化、人类命运共同体构建等问题的认识提供一种新的可能。

批判与超越:马克思世界历史理论视域下全球治理价值反思

从唯物史观视角来看,全球治理是一种基于价值支撑和价值目标的世界历史实践,会随着民族区域历史向世界历史的转变而呈现出不同的价值诉求。在世界历史进程中,资本逻辑主导的全球治理价值曾在传统解构和现代建构中发挥过历史性作用。然而,当今世界正经历百年未有之大变局,资本宰制的全球治理已经达到其历史效能的极限,世界历史的发展客观上要求全球治理须实现从“统治”到“治理”的价值转变。因此,全球治理的价值重塑必须遵循历史向世界历史转变的客观规律,以现阶段人类共同体存在样态的全人类共同价值为现实基础,在文明之间的交流互鉴共存中为全球治理价值注入新内涵,通过共商共建共享的新全球治理观变革全球治理价值目标的实践范式。

李大钊的马克思主义新闻观及其历史贡献——以《给新闻界开一个新纪元》为中心的考察

在中国新闻学百年发展历程中,马克思主义新闻观中国化源起于哪里?作为马克思主义新闻观中国化的最早践行者,李大钊为中国新闻思想史作出了不可磨灭的历史贡献。《给新闻界开一个新纪元》是李大钊用马克思主义唯物史观分析和阐释新闻学的开山之作,是马克思主义新闻观中国化的最初理论成果,在中国共产党新闻思想史中具有举足轻重的地位,为马克思主义新闻观中国化实践奠定了理论基石。本文以《给新闻界开一个新纪元》为研究视角,探究李大钊的马克思主义新闻观及其历史贡献,追索马克思主义新闻观中国化的理论基础和最初实践,为构建中国特色社会主义新闻学探寻理论来源,为新时代中国新闻事业发展提供思想启迪和历史参照。

马克思主义历史观教育增进西藏各族群众对中国共产党认同的逻辑理路

马克思主义历史观教育是马克思主义“五观”教育的重要组成部分,是铸牢中华民族共同体意识历史基础的重要举措。在西藏开展马克思主义历史观教育,需要以马克思主义历史观及其在当代中国的成功实践为理论立足点,以没有共产党,就没有社会主义新西藏为关系着眼点,以旗帜鲜明反对历史虚无主义为问题聚焦点,以树立正确党史观为核心,才能循序增强西藏各族群众对中国共产党认同的历史底蕴,为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。

马克思世界历史思想视阈下中国式现代化的三维审视

马克思世界历史思想以全球视野审视人类社会历史发展,为推进中国式现代化提供了有益指导。中国式现代化形成于资本主义主导的世界历史进程中,实现了由被动启动到主动发展的历史性转变。在以“资本逻辑”为主导的现代化支配世界历史的趋势下,中国式现代化遵循“人的逻辑”,实现了由以资本为中心到以人民为中心价值取向的历史性跃升。中国式现代化创造了全新的人类文明形态,实现了人类文明形态的历史性擢升,并把共产主义作为自己的崇高追求。

马克思世界历史理论与当代人类命运共同体创新性构建

马克思的世界历史理论对世界历史的形成逻辑进行深刻探讨,详细阐述了世界历史的发展前提、内在动力和价值追求。人类命运共同体的构建是以马克思世界历史观为指导,基于当今世界发展新形势新变化,注重人的现实物质生活,在世界各国合作共赢、开放包容、和平发展、保障人权等共同需要基础上形成的价值共识,将实现全人类自由而全面发展作为最终的价值目标。这一创新性构建以“同心圆”模式的协同发展路径,克服了西方现代化的同质性,抵制西方现代化的强权性,与中国式现代化建设交相辉映,创造人类文明新发展形态。

马克思世界历史理论的当代价值

马克思在批判继承前人思想的基础之上,立足对人类社会发展规律的认识,形成了自己的世界历史理论。在百年未有之大变局的今天,马克思世界历史理论仍然具有重大研究价值。文章在历史唯物主义的指导下,立足于客观事物发展的规律性,对马克思的世界历史的思想来源、主要内容及其当代价值进行了分析。首先对马克思世界历史理论的思想渊源进行了梳理,并对其主要内容进行了论述。在此基础上,归纳出马克思世界历史理论在理解全球化、构建人类命运共同体中所具有的价值。

马克思世界历史理论视域下中国式现代化和平发展道路

中国式现代化内含和平发展的基本特征。中国式现代化和平发展道路发源于中华优秀传统文化的和平基因,立足于中国现代化发展的国情现状,着眼于对世界发展趋势的准确把握。马克思世界历史理论以其丰富的理论内涵为中国式现代化和平发展道路提供了合法性依据、路径选择和目标方向。中国式现代化旗帜鲜明地倡导和平发展道路,创造性发展了马克思世界历史理论,主张和平发展、合作共赢的世界历史发展主题,坚持独立自主的世界历史发展原则,构建人类命运与共的世界历史发展模式。中国式现代化和平发展道路要求坚持人民至上,维护世界和平;树立全球视野,扩大开放交往;强化问题意识,展现大国担当。

马克思《克罗茨纳赫笔记》的历史唯物主义文明观贡献及研究启示

当今学界普遍认为,1845—1846年马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》是马克思唯物史观创立的标志。然而,这一事实并不足以解释马克思唯物史观产生的必然性。1843年马克思所著的《克罗茨纳赫笔记》是探究唯物史观起源问题的关键,其中丰富的人类历史研究痕迹充分证明了马克思对人类文明发展相关问题的长期关注,也使我们得以完整地窥见唯物史观的雏形--“历史唯物主义文明观”。在MEGA2《克罗茨纳赫笔记》的原始文本中,我们可以发现马克思曾以三个梯队的考察内容将历史唯物主义文明观的基本思想层层加以推进。他运用了后来在历史唯物主义文明观研究中常用的历史考察法和交叉笔记法进行考察,最终勾勒出历史唯物主义文明观的哲学路径。总之,《克罗茨纳赫笔记》为我们提供了一个深入了解马克思唯物史观起源的重要窗口,使我们能够更全面地把握马克思思想的发展脉络。

马克思世界历史理论视域下人类命运共同体思想研究

在全球化的浪潮不断涌动的当下,尽管单边主义和保护主义的思潮有所抬头,但国际合作仍然占据着主导地位,国家间的联系依然紧密无间。面对人类未来发展的深刻命题,新一代中国共产党领导集体高瞻远瞩,提出了构建人类命运共同体的宏伟目标。这一目标旨在将中国塑造成世界和平的坚定捍卫者、全球发展的积极贡献者以及国际秩序的坚定维护者。作为马克思历史唯物主义的重要组成部分,世界历史理论的科学性与前瞻性在世界历史与地缘格局的演进中得到了充分的体现与验证。文章基于马克思世界历史理论视域,对人类命运共同体思想进行研究。