马克思、恩格斯的国家观及其现实意义

马克思和恩格斯的国家观是在对德国现实社会不平等、不自由现象的深刻剖析和批判地继承黑格尔国家观的基础上形成的。马克思和恩格斯在经典文本中详细深刻地阐述了国家是私有制产生的必然结果,其本质是统治阶级意志的体现,并对未来国家的特点和职能做了描述,对国家的发展趋势做了预测。中国建设社会主义和谐社会更应高度重视现代化国家的结构、本质及其职能。因此,马克思、恩格斯的国家观对中国特色社会主义政治文明建设具有重要的理论和现实意义。

马克思、恩格斯的国家观及其当代启示

马克思、恩格斯的国家观是有关国家基本问题的科学的理论学说,内涵丰富,包括“国家一般”和“国家特殊”两个层面的内容。“国家一般”包括国家起源、本质、职能和发展趋势等有关于国家的基本问题,“国家特殊”表现为不同时代的国家呈现出的不同“样貌”。马克思、恩格斯从对抽象的“国家一般”的理论分析出发,结合历史上出现过的国家形态对现实的特定国家实体进行研究,展开了对资本主义国家的深刻剖析和对社会主义国家以及未来共产主义社会的科学展望。其对当代的启示是坚定马克思主义信仰,正确认识当代资本主义的本质特性和科学指导中国特色社会主义实践。

马克思恩格斯国家观的根本一致性与具体差异性

国家是政治生活的核心构成部分,马克思和恩格斯在其著作中都对国家进行了深刻的阐述。但是,国外学界部分学者长久以来未能正确认识到马克思主义国家观的价值,并对恩格斯和马克思二者思想上的关系存在严重误读。基于此,文章以马、恩经典著作文本为主要线索,探究马克思和恩格斯国家观的根本一致性和具体差异性。马克思和恩格斯的国家观是建立在对国家神话祛魅的基础之上,对黑格尔和空想社会主义者的国家思想进行了批判性继承。恩格斯和马克思国家观在国家起源、性质、职能、形态等方面存在思想上的接榫,二者在根本上是一致的。但是,由于分工差异、实践发展等原因,恩格斯和马克思在国家观上也存在细微分殊。因此,要坚持实事求是的原则,树立正确的马克思主义观,科学评价恩格斯和马克思国家观乃至学术思想的关系。

马克思恩格斯对拉萨尔主义现代国家观的批判及其方法论意义——以《哥达纲领批判》为中心的文本分析

《哥达纲领批判》是标志马克思现代国家思想成熟的重要文献代表。他不是通过一般意义上认识现代国家的观念的,而是通过批判包括拉萨尔在内的以往意识形态国家的现代国家观念中认识的。围绕拉萨尔主义的“国家帮助”“自由国家论”以及意识形态策略和政治要求展开批判,深入到资产阶级革命的发生语境中,揭示建立在现代资产阶级社会基础上的国家本质,以生产方式为范式分析和预判资本主义国家的发展和消亡,从而提出了超越拉萨尔主义的国家理论,为新时代中国坚持走好社会主义道路、持续推进社会主义现代化强国建设提供了重要原则和方法论指导。

三维度分析马克思恩格斯科技观及其对中国式现代化的启示

马克思、恩格斯科技观为中国式现代化的科技发展提供根本理论支撑。从社会生产维度、自然维度和人的发展维度分析马克思、恩格斯的科技观,对于中国式现代化强化科技生产力思想、发展绿色科技、促进人与自然和谐共生、实现科技成果由人民共享的科技价值取向有着深刻启示。

马克思恩格斯的人民健康观:科学内涵、理论特质与实践启示

人民健康是马克思恩格斯人本主义思想中的重要论题。马克思恩格斯的人民健康观蕴含着作为自然维度的身体健康、价值维度的精神健康以及社会维度的人格健康等深层次内涵。同时,基于古典哲学中健康理念的承续审视、从现象到本质的健康联系构建以及人类整体健康问题的世界历史观省察,折射出马克思恩格斯健康观的批判性、辩证性和整体性等理论特质。在梳理马克思恩格斯人民健康观的基础上,深入探索打造人类生命健康场域的方法论,为新时代大力推进健康中国建设和构建人类卫生健康共同体提供实践启示。

国家治理:马克思和恩格斯阐发的隽永原理

马克思和恩格斯所阐发的关于国家治理的一系列隽永原理,构成了国家治理理论体系的核心要义和基本元素。这些原理涉含了马克思和恩格斯对国家治理本质的揭示——有什么样的国家,就有什么样的治理,国家治理乃是执政者掌握运用的一种工具;对国家治理原则的确认——必须坚持站在人民的立场上、靠人民赋予的权力来治理国家;对国家治理领域和范围的界划——国家治理涵盖了经济、政治、社会、文化等诸多方面,同时,包含纵向与横向分权、中央和地方两方面的治理;对国家治理能力与效率以及发展趋势的评析——资产阶级暴露了他们无能力治理社会化大生产的国家,无产阶级已充分具备了国家治理的能力,能够卓有成效地、高效率地治理国家,人类的未来将进入共产主义社会治理。马克思和恩格斯阐发的国家治理基本原理,植根于建构国家治理理论体系的四大理论,二者有着密切的内在关系,呈现出“理论与原理”相互依存、彼此呼应的结构样态。

马克思恩格斯的文明观及其当代实践——兼论中国式现代化何以是全新的人类文明形态

立足唯物史观,马克思恩格斯实现了对文明唯心主义理解的超越与发展,对文明的本质、文明的要素、文明的演进作出了科学阐释,为人类文明的发展提供了科学指引。这一科学文明观的建构遵循了在批判旧世界中发现新世界的思维逻辑。对于马克思恩格斯所处时代的资本主义文明,马克思恩格斯采用了辩证叙事的方法,一方面,从生产力的发展、社会关系的变革、世界历史的形成、自然认识的祛魅四个方面肯定了资本主义文明的历史贡献;另一方面,从见物不见人、文明过度、殖民掠夺、将自然视为单纯的有用物四个方面揭示了资本主义文明的内在张力。作为马克思恩格斯的文明观的当代实践,中国式现代化坚持以人民为中心、追求共同富裕、推动构建人类命运共同体、主张人与自然和谐共生,实现了对资本主义文明内在张力的修正与超越,从而造就了全新的人类文明形态。

通往共产主义的国家演变规律学说——评《马克思恩格斯的政权思想》

马克思、恩格斯思想学说博大精深,而蕴于其中的核心思想——国家政权思想更是丰富多彩、意义重大。但是,由于政权问题向来是一个复杂难解的课题,长期以来,几乎无人深究其理。因此,也难以被人们科学、完整、准确地了解,从而遮蔽了马克思、恩格斯政权思想指导实践的光辉价值。更由于人们不掌握国家政权的本质和演变规律,继而也无法准确理解共产主义的本质特征和演变规律。

马克思恩格斯文明观的文本语境与基本维度论析

马克思恩格斯文明观呈现出一种多维度的立体式结构。“文明是实践的事情”彰显其实践维度,“文明的社会品质”显现其社会维度,“自由人”的旨归体现其人学维度,“自由王国”的始源显示其历史维度,“歌颂”与“批判”的双重变奏展示其辩证维度。还原马克思恩格斯文明观的文本语境,发掘和探讨马克思恩格斯文明观的多重维度,并对其进行立体式透视,这是全面理解和把握马克思主义文明观的一项基础性的“知识考古”工作。马克思恩格斯文明观的多重维度为当下人类文明新形态的建构提供了丰富的理论资源。

马克思恩格斯实践观的“超越”意蕴及其当代价值——以《共产党宣言》为文本依据

马克思恩格斯的实践观根植于现代性视野和现代工业文明背景,蕴含着“超越”意蕴:它要求我们对形形色色错误观念进行批判,重视实践主体的思维超越;它要求我们立足于“实践批判”的原则,对世俗基础的自我分裂和自我矛盾进行揭发和说明,实现对现存事物的现实超越;它还要求我们注重社会交往活动,进而促进人类历史进程朝向“世界历史”转变的超越。当今,这种实践观的三维“超越”意蕴在新时代中国式现代化建设中仍然焕发着生命力,它启示我们:要反对落后的文化观念和错误的文化思潮,追求马克思主义的科学性和创新性,将理论与群众相结合,实现实践主体的思维超越;在注重社会革新与批判的同时要注意社会建构与价值引领,发挥实践批判的积极功能;在深化国内交往的同时,扩大对外开放,构建人类命运共同体,发挥社会交往的积极作用。

马克思恩格斯文明观的形成脉络、批判要义及其当代意义

马克思恩格斯文明观是在冲破理性哲学中孕育出来的,它随着新世界观的产生而确立,并在对资本主义文明的批判中得到发展。马克思恩格斯对资本主义带来生产力巨大发展予以肯定的同时,也看到了资本繁荣背后无法根除的顽疾,通过批判资本将“现代文明”的实质诊断为资本文明,揭示了资本文明的“野蛮”性,同时描绘了以真正的共同体推动人的自由全面发展的新文明图景。马克思恩格斯的文明观为正确认识和利用资本主义文明提供了理论依据,为构建人类命运共同体助力人类走向真正文明提供了理论基础,为推动人类文明新形态的实践提供理论指引。

政策治理:马克思恩格斯国家治理理论与实践的主旨要义

马克思、恩格斯在《共产主义原理》《共产党宣言》《共产党在德国的要求》以及在对巴黎公社实践的经验总结中,提出国家治理应实施的详尽措施和具体要求,形成系统的政策治理思想,并在巴黎公社的实践中得以体现,构成了马克思、恩格斯国家治理理论与实践的主旨要义。马克思、恩格斯政策治理思想赋予国家治理宏大功能,涵盖经济治理、政治治理、文化治理、社会治理和生态治理诸多领域;确立了国家治理的人民性原则,这是社会主义国家实施政策治理必须恪守的根本原则;彰显了社会主义国家治理的价值理念,即关于阶级主体、宗旨使命、民主政治和党的领导的崇高理念。

浅析马克思恩格斯婚恋观视域下的新时代中国青年婚恋观

随着社会的不断进步和发展,新时代中国青年婚恋观不断发生变化。马克思恩格斯婚恋观是马克思主义理论的重要组成部分,对我们来说具有重要的指导作用。我们要研究和学习马克思恩格斯对于婚恋的正确看法,结合新时代下中国青年的具体情况,分析新时代下中国青年婚恋观存在的问题以及存在问题的原因。针对存在的问题,充分发挥各方主体的积极作用,帮助中国青年形成正确的婚恋观、生育观、家庭观,促进新时代青年全面发展,优化人口结构,积极应对人口老龄化。With the continuous progress and development of society, the views on marriage and love among Chinese youth in the new era are constantly changing. Marx and Engels’ views on marriage and love are an important component of Marxist theory and have important guiding significance for us. We need to study and learn from Marx and Engels’ correct views on marriage and love, combined with the specific situation of Chinese youth in the new era, analyze the problems and reasons for the existing views on marriage and love among Chinese youth in the new era. In response to the existing problems, we will fully leverage the active role of all parties involved, help Chinese youth form correct views on marriage, childbirth, and family, promote the comprehensive development of youth in the new era, optimize population deconstruction, and actively respond to population aging.

列宁《国家与革命》和恩格斯《家庭私有制国家的起源》中国家观的异同

恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》是有关于马克思主义国家观的重要巨著,恩格斯对人类史中前史社会的研究成果进行归纳总结,进一步完善了历史唯物主义理论,更加深入地阐述人类历史发展规律。恩格斯从中总结出了国家的起源,这对后期进行社会主义革命提供了方向性的指导。列宁的《国家与革命》则进一步发展了恩格斯的国家观,研究不同时期著作对进一步理解马克思主义的国家理论有着重要作用。

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中的国家观

《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)是马克思主义哲学的重要组成部分,是恩格斯关于国家观的集中系统性著作。本文通过梳理恩格斯国家观的形成背景,论述了国家的产生和起源、国家的本质和职能、国家的基本特征和发展趋势,最后分析了其影响和价值。

马克思恩格斯的时代观及其当代启示

马克思恩格斯高度重视对时代的认识和分析,形成了考察时代的一系列观点。按照不同的标准对时代进行划分,是马克思恩格斯时代观的基本问题。揭示时代演进动力,是马克思恩格斯时代观的基本立场。剖析资本主义时代的性质、特征和发展趋势,是马克思恩格斯时代观的重要内容。马克思恩格斯的时代观,内容丰富、逻辑严谨,为认识时代提供了基本思路和方法。注重对时代的划分以把握历史发展规律,分析时代演进动力以推动经济社会发展,明晰当今时代性质、特征、潮流以引领时代发展,是马克思恩格斯时代观给予我们认识当今时代的重要启示。

马克思恩格斯政治经济学的国家理论及其当代价值

马克思恩格斯政治经济学的国家理论是马克思主义政治经济学的重要构成,其以“社会—国家”的历史唯物主义为根本方法论,提出关于国家的经济作用二重性的理论架构,确立国家对经济的共性作用与个性作用的辩证统一。马克思恩格斯政治经济学的国家理论至今仍有独特的理论价值和实践价值,尤其对于当下中国特色社会主义政治经济学的国家理论研究来说,其能提供重要指导和支持:第一,为深刻理解中国特色社会主义国家属性提供理论基础;第二,为深入考察中国式市场经济治理模式提供理论基点;第三,为探索创建中国特色社会主义政治经济学的国家理论框架提供理论参照。

从经典中领悟马克思主义出版观的核心要义——对恩格斯《共产主义者和卡尔·海因岑》的研读

学习和掌握马克思主义出版观的核心要义,必须认真研读经典原著。经典原著中包含着马克思主义的立场、观点和方法,也是马克思主义出版理论的宝藏和根据。恩格斯曾经强调,要“根据原著来研究这个理论,而不要根据第二手的材料来进行研究”。《共产主义者和卡尔·海因岑》是一篇马克思主义出版观的经典文献,恩格斯在文中关于“党刊的任务是什么呢”的重要论述,闪烁着思想的光芒和真理的力量,为我们科学地把握出版的本质提供了理论依据。本文以问题为导向,对该原著的历史背景、主要观点和当代价值进行了考证研究。

马克思恩格斯生态观视野下生态休闲问题探析

生态休闲是生态危机背景下人类满足自身休闲需求兼顾生态环境稳定与可持续的休闲方式。生态休闲发展虽然可以提高经济效益,但在发展过程中也存在着“反生态”的人为的环境污染与生态破坏问题,亟需借助马克思恩格斯生态思想解决,以促进我国生态休闲的绿色低碳发展。