实践范畴的文本运用与当代意蕴——读马克思《关于费尔巴哈的提纲》

实践范畴的运用批判了以黑格尔为代表的唯心主义,超越了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义,实现了马克思主义哲学的实践转向。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思以实践范畴科学地考察了真理的标准、历史的发展、宗教的根源、社会的本质以及哲学的使命等五个重要方面,为新唯物主义世界观的确立提供了重要的理论依据,凸显了实践范畴的重要意义。在新时代,坚持和运用马克思主义的实践范畴,必须准确把握其实质核心、内在机制与现实回应,以更好关照当代中国之发展。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》中关于实践观的论述

《关于费尔巴哈的提纲》内容丰富,其中实践问题是其核心,贯穿《提纲》的始终,一切观点和论述均围绕实践展开,构成了《提纲》的中心线索和核心思想。在《提纲》中第一次建立起完备的实践概念,初步完成了对唯心主义和旧唯物主义的批判与综合,在哲学本体论、认识论和方法论上确立了牢固的实践观。本文简要地分析了《提纲》之前对实践观的探索,考察马克思实践观的主要内容,包括马克思对旧唯物主义和唯心主义实践观的批判、马克思实践观的突破和创新,最后论述了实践观对指导社会主义现代化建设有重要的理论意义。

论马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观

在马克思《关于费尔巴哈的提纲》一文中,对费尔巴哈的概论尤为重视,其中特别论述了马克思创立的科学实践观点,并注以提纲灵魂:哲学家们只是用不同的方式解释这个世界,问题在于改变这个世界。指明了一切哲学的根本缺陷,澄清了新马克思主义哲学与以往旧哲学的根本差异,马克思新哲学从此就成为无产阶级认识世界和改造世界的锐利武器。马克思主义实践观贯穿整个马克思主义哲学体系,是永恒发展的,对坚持实事求是的思想路线、实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。

实践的观点是马克思主义哲学的理论基石——再读马克思《关于费尔巴哈的提纲》

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中第一次明确地提出了科学实践观,实践的观点是贯穿全文的一条主线,文章揭示了实践在认识世界和改造世界中的决定作用,阐明了以科学的实践观为基础的马克思主义哲学的基本观点,标志着马克思主义哲学同包括旧唯物主义在内的一切旧哲学划清了界限。一种崭新的马克思哲学体系在科学实践观的基础上建立起来了。马克思主义哲学不仅把实践的观点引入到了认识论中,更重要的是发现了实践在社会历史中的基础地位。因此,实践是认识的源泉,实践是检验真理的唯一标准,实践是历史发展的基础,实践是马克思主义哲学的出发点和立足点,实践是马克思主义哲学形成的理论基石。

实践唯物主义的奠基之作——再读马克思《关于费尔巴哈的提纲》

实践之所以具有本体论的含义,取决于它作为人的存在方式所固有的开启性。在实践这一原初性范畴的展开中,一切可能的存在者“是其所是”,即显示并证成自身。按照“能指”与“所指”的划分,作为本体范畴的实践是在“能指”意义上成立的。“从主观方面去理解”所昭示的乃是非外在式地看待事物的本然的观察方法,亦即“回到事情本身”。在马克思的语境中,对于作为人的实践性存在的展现方式的历史的把握,是一种反身性的内在的“体认”。这是马克思关于人的存在的现象学建构的独特角度。实践唯物主义之所以具有里程碑的意义,就在于它给出了现实批判的合法性,从而使“改变世界”的要求获得了一个理论上的解决。

“历史唯物主义的起源”——马克思《关于费尔巴哈的提纲》研读

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思超过费尔巴哈走向历史(和辩证)唯物主义的标志,是马克思主义新世界观的历史起点和逻辑起点。《提纲》通过揭露和批判从前一切唯物主义的主要缺点,初步制定了科学的实践观,并以新的实践观为锁钥打开了认识社会历史的大门。《提纲》在检验真理的标准和人类认识的基础、社会发展和人的发展的关系、宗教的社会根源和消灭宗教的途径、人的本质和社会的本质等一系列重大问题上第一次提出了马克思主义的根本观点,作出了经典性的表述。《提纲》申明了马克思主义的阶级基础和历史使命,鲜明地显示了马克思主义的阶级性和实践性两个显著特点。只有站在无产阶级的立场,把它当作指导实践、改变世界的理论武器,才能真正弄懂并正确运用马克思主义。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》导读

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义发展史上一个极为重要的历史文献。正确理解和把握这一箴言式文献,对于我们准确把握马克思主义哲学的本质和特征,具有十分重要的意义。论文从对这一重要文献的深度解读入手,对其形成的理论背景、社会历史条件、基本内容和重大价值进行了深入浅出的阐述。

人的存在的现象学之真理观——再读马克思《关于费尔巴哈的提纲》第2条

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第2条所确立的真理观,不是认识论的,而是存在论的。它只有从存在论维度上被领会,才能彰示其丰富内涵和马克思的独特贡献。在马克思那里,真理不过是人的存在本身的"祛蔽"。人的异己化意味着人的实存以扭曲的方式同人的本质相悖反,其典型表现就是意识形态。因此,马克思把意识形态批判作为终其一生的事业。当意识形态遮蔽被逻辑地和历史地超越之后,人的存在及其历史才能以本真性的方式显现,这便是真理的发生。人的存在的"祛蔽",也就是人的历史解放,它只有通过人的实践的批判才能实现。如此一来,哲学不再是哲学家头脑中或书房里的思辨活动,而是变成了人的存在的历史展现及其完成本身的反思形式。

“实践”即社会生产-生活(上)——重读马克思《关于费尔巴哈的提纲》兼论马克思哲学即唯物史观

《关于费尔巴哈的提纲》中有这么一句关键的话:"全部社会生活在本质上是实践的"。它表明,马克思所讲"实践"即社会生产-生活;社会生产-生活发展的客体价值目标是"生产力标准",主体价值目标是"人的全面发展";当主客体矛盾产生"异化"时,社会生产-生活发展只能把"以人为本"作为最高价值选择;对"实践产出认识",要在社会存在产出社会意识的框架内理解。把"实践"视作个人行为,在个人行为框架中理解人的认识,并不符合马克思原意,理论后遗症较大;邓小平提倡"生产力标准",实际是对马克思实践观的恢复。党中央倡言"以人为本",是对马克思实践观的坚持和发展。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十条辩析

《关于费尔哈的提纲》第十条的传统理解中,对“市民社会”,“立脚点”和“人类社会或社会化的人类”的解释在逻辑上和历史层面都是矛盾的。只有联系马克思新世界观产生的背景,在历史与逻辑的统一中才能真正理解其内涵。“市民社会”指的是私人利益的物质交往关系中的孤独的原子式的个人,不能简单地理解为资产阶级社会;“立脚点”指的不是笼统的历史基础,而是以利益为属性的历史的具体的人;“人类社会或社会化的人类”指的是无产阶级,而不是未来的共产主义社会。

论马克思实践观在中国的发展——对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的解读与思考

揭露旧唯物主义的根本局限性在于不懂得实践活动意义的《关于费尔巴哈的提纲》,是马克思所撰写的一份具有划时代意义的哲学手稿,是马克思科学实践观确立的标志。马克思实践观是中国革命和建设的指导思想,它对实现中华民族伟大复兴同样有着重要的理论意义和实践价值。

实现新思维范式转换的表征——对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的新理解

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中 ,以“人”为中心线索 ,阐述了解决“人”的问题必要性及问题解决的合理途径 ,向世人昭示了一种新的人类学思维范式的生成。

新世界观的“纲领”还是“萌芽”？--对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的重新解读

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学形成过程中的一篇重要的哲学文献。它包含了马克思的"新世界观萌芽",但其思想并未完全成熟,其主要表现是:文献虽然弘扬了实践观点,但这里的实践概念还仅仅是一个包含了主体能动性的抽象的实践概念,而成熟的马克思哲学的实践概念则是一个现实的实践概念,即社会历史的概念。由于《提纲》还没有提出新唯物主义世界观的历史的解释原则、历史的思维逻辑和历史的评价尺度,因而在关于社会和人的理解上,《提纲》也未能实现从抽象的人和抽象的社会向现实的人和现实的社会的转变。因此,我们在对马克思哲学的研究中不能完全以此文献为标准,特别是不能用《提纲》的观点去消解和贬低马克思在《德意志意识形态》中形成的成熟的历史唯物主义观点。

马克思《关于费尔巴哈的提纲》的时代意义

新时代重温马克思《关于费尔巴哈的提纲》这篇经典,坚持从文本中认识和领悟马克思如何运用新实践观这一锐利武器,批判唯心主义,同旧唯物主义划清界线,从而超越传统哲学,实现哲学思维方式的伟大变革。由此能更为深刻地理解:正是辩证唯物主义和历史唯物主义赋予马克思主义理论的科学性和革命性,才使其成为了源于那个时代又超越那个时代的科学真理。在此基础上,厘清马克思《关于费尔巴哈的提纲》中哲学观点的严密逻辑,重点把握其核心观点对新时代改革和现代化建设的重要指导意义。

人的本质优化是历史的实现过程——读马克思《关于费尔巴哈的提纲》

人的本质优化是历史的实现过程——读马克思《关于费尔巴哈的提纲》崔瑞兰科学的任务是从已知的真理性认识探究未知事物的规律。而人的本质问题则真正是一个古老而常新的课题。１８４５年春，马克思在其包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件《关于费尔巴哈的提纲》中写道...

对马克思《关于费尔巴哈的提纲》中实践观的剖析与思考

1845年,马克思在布鲁塞尔写了《关于费尔巴哈的提纲》,在这个被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”中,马克思第一次以崭新的姿态揭示了革命实践在认识世界和改造世界中的决定作用,阐明了以科学的实践观为基础的马克思主义哲学的基本观点,标志马克思主义哲学和旧哲学的决裂,一种崭新的哲学体系在科学实践观基础上建立了起来。马克思的新唯物主义,即实践唯物主义高度重视人及其实践活动,并为我们提供一种真正关注人的现实生活的实践思维方式,这种思维方式对于我国哲学在新世纪的发展与建构具有多方面的积极意义。

学习马克思《关于费尔巴哈的提纲》

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)写于1845年春。马克思生前没有发表。1888年,经过恩格斯整理,《提纲》作为《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录,首次公诸于世。历史背景19世纪三、四十年代,在欧洲,随着资本主义的发展,工业无产阶级登上了政治舞台,迫切需要建立科学的世界观来指导无产阶级的革命斗争。为了适应这种需要,马克思和恩格斯在无产阶级的斗争实践中着手创立无产阶级的科学世界观。

“实践”即社会生产-生活(下)——重读马克思《关于费尔巴哈的提纲》兼论马克思哲学即唯物史观

《关于费尔巴哈的提纲》中有这么一句关键的话:"全部社会生活在本质上是实践的"。它表明,马克思所讲"实践"即社会生产-生活;社会生产-生活发展的客体价值目标是"生产力标准",主体价值目标是"人的全面发展";当主客体矛盾产生"异化"时,社会生产-生活发展只能把"以人为本"作为最高价值选择;对"实践产出认识",要在社会存在产出社会意识的框架内理解。把"实践"视作个人行为,在个人行为框架中理解人的认识,并不符合马克思原意,理论后遗症较大;邓小平提倡"生产力标准",实际是对马克思实践观的恢复。党中央倡言"以人为本",是对马克思实践观的坚持和发展。

对马克思《关于费尔巴哈的提纲》教与学的系统研究

构建了系统分析模型,利用系统分析模型对马克思《关于费尔巴哈的提纲》一文进行了分析和研究,提出了马克思《关于费尔巴哈的提纲》一文三个部分篇章结构说,并突出系统分析和整体把握原著本真含义。在继承传统教学对原著本真含义理解的基础上,认为马克思《关于费尔巴哈的提纲》一文第二条至第十条是从具体内容上批判了唯心主义、旧唯物主义的哲学范式,确立辩证唯物主义的哲学范式;认为第十一条,与第一条相呼应,指出辩证唯物主义哲学的实践性、阶级性、革命性以及与时俱进的理论品质。通过对马克思《关于费尔巴哈的提纲》一文系统研究,提出了高等院校研究生《马克思主义经典著作选读》教与学几点建议,以及进一步研究的方向。