美的生态阐释:基于马克思《1844年经济学哲学手稿》的考察

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思基于生态向度,在审美发生、审美过程、审美理想方面形成了对美的问题的深刻阐释。在生态视野下,人的美感生发于人面向自然的实践活动,并孕育在人化自然当中。在此基础上,人作为审美主体,以生命共同体为审美对象,通过在生态世界里能动地审美参与,建构起了内在尺度与外在尺度相统一的审美标准,由此形成了生态世界中的审美活动过程。最终,通向以人的解放为基础,追求实现生态世界总体性解放的审美理想。可以说,马克思对美的生态阐释,为生态美学在美学当中立足和发展提供了根本性的理论支持,拓展了美学理论的广度和深度,有力地挖掘了审美在生态文明建设中的意义所在。

马克思《1844年经济学哲学手稿》生态思想研究综述

《1844年经济学哲学手稿》是马克思思想形成过程中的重要著作,思想内涵极为丰富。虽然马克思没有在《手稿》中提出“生态”的概念,但其对人与自然关系的阐述蕴含着丰富的生态思想资源,在全球化的今天仍闪烁着智慧的光芒。当前学术界对《手稿》中马克思生态思想进行了多层次的探讨和解读,形成诸多共识,为丰富马克思生态思想作出了积极的贡献。马克思生态思想是指导人类摆脱生态危机和社会危机,促进人与自然和谐相处的强大思想武器。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的人化自然观及其现实意义

马克思在《 1844年经济学哲学手稿》中阐明了人化自然观,包含人化自然的内涵、人与自然关系的异化以及人与自然关系的复归三个方面的内容,并指出共产主义是实现人与自然关系从异化走向复归的必要途径。为全面贯彻党的二十大精神,重新阅读马克思经典文本,理解马克思的人化自然观,为我们明晰人与自然的关系、推进中国生态文明建设、解决全球生态危机提供了新的思路。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想及其当代启示

《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)作为马克思的经典文献之一,其中蕴涵着丰富的生态理论资源,是马克思在对先哲的自然观深入剖析基础上形成的独特科学自然思想,其中最具代表的是黑格尔唯心主义自然观与费尔巴哈感性自然观。通过梳理《手稿》中生态思想形成的理论背景和实践背景,进一步探究其主要内容,即强调人与自然的辩证关系、异化劳动下人与自然关系的对立和疏远以及共产主义是二者实现真正和谐统一的路径。新时代条件下,再审视《手稿》内蕴的生态思想能够在经济、政治、文化与社会等维度为我国生态文明建设提供理论指导和思想启示。

马克思《1844年经济学哲学手稿》新诠

在马克思思想演变中,《1844年经济学哲学手稿》具有里程碑地位,它既是马克思哲学的“诞生地”和“秘密”,又是马克思思想演变关键期的一个重要拐点。《手稿》的写作表明,马克思的理论触角伸向了经济学领域,这一转向是由马克思遇到的“物质利益”难题、他所发现并揭示的市民社会决定政治国家、宗教批判的进一步延伸和深化、解构作为资本主义意识形态修辞的政治经济学等因素促成和要求的。从“实践”出发、以人的“自由”为归宿,构成《手稿》的基本旨趣。《手稿》的内涵极其丰富,但最有代表性的内容主要在于:实践唯物主义的初创、“劳动异化”及其历史地扬弃的实践性的阐释、共产主义及其实践唯物主义性质的揭示。

论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想

生态思想是马克思理论体系中的重要组成部分,在马克思的一些早期著作中有体现。比较集中阐述生态思想的著作是《1844年经济学哲学手稿》。在这部著作中,马克思从人与自然关系、人与人关系两个方面阐述了他的生态思想。《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想具有重要的理论意义和现实意义。

论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的唯物史观思想

唯物史观的思想是马克思一生中最重要的两大贡献之一。《1844年经济学哲学手稿》是马克思从哲学领域转入经济学领域的一部重要著作,其形成的过程就是马克思不断揭示关于生产力与生产关系之间的关系以及市民社会、实践等概念的同时也是马克思不断摆脱其他错误思想的影响,逐渐走向历史唯物主义的过程。《1844年经济学哲学手稿》中以异化劳动作为整个思想核心,其中蕴含着丰富的唯物史观的思想,主要阐述了市民社会、实践、共产主义、生产力与生产关系之间的关系、劳动及人民的作用等思想,深刻理解这些思想,对于加深马克思主义哲学的理解和唯物史观的形成过程具有重要的理论意义与现实意义。

当代人工智能异化现状及其破解路径——基于马克思《1844年经济学哲学手稿》

随着科学技术的发展,人工智能不断演进,其在给人类社会带来便利与快捷的同时引发了一系列的异化问题。在人与自然的关系中,人类为了追求利益,利用人工智能破坏自然,导致生态危机多发;在人与人的关系中,社会智能化致使人类的隐私被不断侵犯,人逐渐变为孤立的个体,社会群体之间变得冷漠、麻木;在国际交往中,发达国家利用人工智能技术对他国实施科技打压,信息战、贸易战等都是人工智能异化的表现形式。基于马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于人的本质及异化思想,分析当前的中国社会如何合理地利用人工智能,对我们解决人工智能异化、树立正确的价值观念、找寻人的“类本质”、走可持续发展道路具有重要的理论意义。

论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的哲学思想

《1844年经济学哲学手稿》是马克思将哲学批判与政治经济学论证相结合的著作,因此澄清马克思政治经济学研究所处的哲学视域显得尤为重要。马克思在这一时期的哲学思想来源是费尔巴哈和黑格尔,但从整体上看,马克思已经超越了他们。这有赖于马克思物质第一性原则和实践原则的萌芽。物质第一性原则打破了黑格尔思维内部不停息的旋转,但并不等同于形而上学的旧唯物主义;实践原则摒弃了费尔巴哈的直观,将自然地联系起来的人上升到了社会,将感性对象性理解为活动。在此意义上,不应将《手稿》贬低为“不成熟的作品”,而应当认为《手稿》是“马克思哲学的秘密和诞生地”。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的自由观探析

《1844年经济学哲学手稿》是标志马克思新思想萌发的一本著作,马克思在其中论述了人的类本质、异化劳动、积极扬弃以及共产主义等重要内容,说明了人为何会丧失自由,怎样才能实现真正的自由。本文通过对此著作中自由观产生的时代背景、理论渊源及其主要内容进行论述,以此说明马克思自由观的超越以往自由观的科学性及合理性;通过对其在此著作中自由观的分析来论证马克思于此时期所形成的自由思想在其整个自由思想发展过程中的地位与作用,并将其与现代新形势所结合起来,以理论指导实际,充分显现出其所蕴含的意义。

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想及其启示

马克思在继承和发展了前人关于人与自然平等的伦理原则后,对黑格尔的唯心主义自然观以及费尔巴哈的人本学唯物主义自然观进行批判继承,形成其自身的生态理论思想。通过剖析马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于生态思想的理论背景及其实践背景后,探析其主要内容,即自然界的重要性、在异化中人与自然的关系及其变迁以及共产主义是实现人与自然和谐统一的最终解决方法,进而领悟其对于当代经济、政治、文化与社会的重要启示。

探究马克思《1844年经济学哲学手稿》中的幸福思想

文章以《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)文本为线索,探究马克思的幸福思想。在《手稿》中,马克思将资本主义社会独有的生产方式作为出发点,将异化劳动作为理论根基,把私有财产作为理论主旨,论述了资本主义社会中工人和资本家的不同境遇以及幸福在未来共产主义社会的主要表现方式。同时,马克思对于幸福的理解更加具体,摆脱了之前晦涩抽象的认识,抛弃了黑格尔辩证法中唯心主义观点同时弥补了费尔巴哈人本学思想中的不足,因此对于当前社会幸福问题的解决具有一定的指导作用。

读书笔记Ⅰ:“音乐的耳朵”与超生物性感官——重读马克思《1844年经济学哲学手稿》相关内容并及赵宋光人类学本体论思想讨论

文章系经典读书笔记之一,以马克思《1844年经济学哲学手稿》中的术语"音乐的耳朵"为主题,通过相关哲学与美学问题讨论,结合赵宋光人类学本体论思想,解释潜藏并隐义于其中的专属于"音乐的耳朵"的意义指向。从主体与对象之间互为依存的相属关系、人的听感官属性、"音乐的耳朵"的存在问题切入,关联超生物的肢体、超生物的经验、超生物的目的,就"音乐的耳朵"所牵扯到的经验性想像与先验性想象关系,以及由此关系成就的超结构性结构与听本体问题,作进一步讨论。进而认定:只有在作为音乐的声音这样一种仅有的感性对象的前提条件下,通过属艺术的听动作与具审美的临响行为,才可能成就之所以是的"音乐的耳朵"。

试论“尺度”与“美的规律”的关系——马克思《1844年经济学哲学手稿》学习扎记

试论“尺度”与“美的规律”的关系———马克思《１８４４年经济学哲学手稿》学习扎记张运贵马克思的《１８４４年经济学哲学手稿》，写于１８４４年４－８月的巴黎，外国学者将它称为《巴黎手稿》，我国习惯简称为《手稿》。当时，马克思正在巴黎研读经济学家的著作，写...

马克思主义哲学的真正发源地──纪念马克思《1844年经济学哲学手稿》写作150周年

马克思主义哲学的真正发源地──纪念马克思《１８４４年经济学哲学手稿》写作１５０周年蔡英田《１８４４年经济学哲学手稿》是青年马克思的一部天才著作，在这部著作里几乎包含了所有马克思主义理论进一步发展的起点。有人把它称之为马克思的“思维密码库”，看作马克思...

经济和道德──马克思《1844年经济学哲学手稿》的当代意义

经济和道德──马克思《１８４４年经济学哲学手稿》的当代意义孙伯深刻在历史中的一对矛盾人类社会的发展大概注定地要在矛盾和对立中进行：一个方面的进步总是要以另一个方面的退步为代价才能取得。例如，正当我们庆幸在经济上取得辉煌成就的时候，我们的道德状况却无可...

深入理解马克思《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想

《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想,是马克思按着从异化劳动→私有财产→共产主义的逻辑理路展开,构建了一个以人为本、以自由为核心、以"三个(人与自然、人与人、人与自身)统一"为基本内容的完整体系。这样理解马克思的共产主义思想,才能真正把握马克思关于人的解放、自由发展思想的源头和实质;才能确实澄清对马克思共产主义思想理解上的种种误读;才能继续坚守共产主义信仰,进一步彰显马克思主义在当今全球化时代的解释力、说服力、吸引力。

私有财产的主体本质与劳动异化及其扬弃——马克思《1844年经济学哲学手稿》第二、三笔记再研究

《1844年经济学哲学手稿》第二笔记本中,青年马克思聚焦于一个核心问题上,即在大多数资产阶级经济学家那里,关于作为现代资产阶级社会最重要基础的私有财产,总是被设置为一个与劳动对立的对象性存在物,即从客体出发,而马克思则赞同了青年恩格斯的说法,斯密在国民经济学中的地位,就像宗教改革中的路德,因为路德将外在化的上帝重新根植于人的内心之中。在马克思看来,当斯密将劳动视为国民经济学的本质时,他正是把物性的私有财产本质从外在的对象变成了"从主体出发"的人的主体本质。过去,我们在《1844年经济学哲学手稿》中提炼出的支配性哲学话语,仅仅是青年马克思明确肯定的费尔巴哈的人本主义异化史观,却严重忽略了这种哲学构式的真正构序入口是黑格尔。其实,马克思在手稿的最后(第三笔记本)讨论黑格尔,绝不是简单地批判其辩证法的唯心主义,而是想通过黑格尔,找到国民经济学中被李嘉图物性逻辑所遮蔽起来的对象化的劳动主体活动。

“总体人”的辩证法——论列斐伏尔对马克思《1844年经济学哲学手稿》的解读

列斐伏尔是最早把马克思的《1844年经济学哲学手稿》翻译介绍给法语学界的法国马克思主义哲学家。但他严重地遮蔽与回避了青年马克思“三位一体”的经典问题式 ,而以自己所谓的黑格尔—马克思—尼采“三位一体”为前提 ,对马克思《1844年经济学哲学手稿》作了“过度诠释” ,提出一种与辩证唯物主义物质本体论完全异质的“总体人”辩证法。他认为辩证唯物主义的方法论实质就是再现“事物的整体”的思维过程 ,无论是自然还是社会只有通过总体的方法才能得到正确的理解。一部人类的历史就是一个不断地通过抽象化而克服抽象化、从而实现自我总体化的辩证扬弃过程。人类的希望只有一个 ,这就是实现“总体人”