马克思主义人民至上理论的原初考释

作为马克思主义发展的一条逻辑主线,马克思主义人民至上理论正是在马克思实证考察现实社会历史过程中不断形成并发展完善的。在历史之维,通过人本学发展脉络的考证明晰马克思阐释人的本质的超越性;在现实之维,通过对人之本质的释证凸显人民群众的历史主体性;在价值之维,通过对人民主体性实现路径的阐证,明晰马克思主义人民至上理论的终极旨趣。

习近平文化思想与马克思主义文化理论的人民立场

习近平文化思想的根本立场是坚持人民至上。这一立场强调文化建设必须把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为出发点和落脚点,强调文化建设为了人民、尊重人民、依靠人民、服务人民,满足人民文化需求,增强人民精神力量。它坚持捍卫马克思主义文化理论的人民立场,又根据新时代的社会主义文化实践,诠释了“人民至上”的理论内涵,拓宽了“人民至上”的实践向度,形成了马克思主义文化理论的当代篇章。

马克思主义文艺理论视域下人民性的历史演进与内涵意蕴

人民性思想是马克思主义文艺理论的核心命题。对人民性的把握和阐释,始终贯穿于马克思主义文艺观的历史演进之中。马克思主义文艺理论中的人民性思想不仅坚持人民立场,表达对人民的同情、讴歌和赞扬,而且表现了人民的审美情趣和进步倾向,它把人民视为文艺的立场之本、内容之源、表现主体、服务主体和鉴赏主体,彰显了马克思主义文艺理论的价值立场。

坚持人民至上:马克思主义中国化时代化立场坚守的三重逻辑

作为中国共产党推进理论创新最鲜明的底色,坚持人民至上必然融入且贯穿马克思主义中国化时代化的全过程,使中国化时代化的马克思主义有着更为坚实的历史基础和群众基础。从马克思主义本体论看,作为历史创造者的人民是认识世界和改造世界的实践主体以及变革社会的根本力量;从马克思主义认识论看,人民的创造性实践是马克思主义政党不断推进理论创新、开辟理论新境界的不竭源泉;从马克思主义的价值论看,实现全体人民共同富裕是科学社会主义的本质要求与价值归宿。推进马克思主义中国化时代化,离不开对马克思主义方法论的探索与创新,同时必须尊重人民的主体地位和首创精神,从人民的创造中汲取理论智慧,着力解决人民所需所急所盼,切实增强理论创新的针对性和实效性,依靠广大人民的磅礴力量在新时代新征程上不断书写马克思主义中国化的崭新篇章。

坚持人民至上:马克思主义人民主体思想的创新与运用研究

马克思主义人民主体思想是马克思主义思想的重要组成部分,并作为中国共产党在革命、建设和改革的伟大历史进程中始终坚持的根本价值追求,不断被时代赋予新的内涵。“坚持人民至上”,是党的群众路线在新的历史时期的最新理论成果和百年奋斗伟大成就的宝贵历史经验,也是新时代党对马克思主义人民主体思想的创新和运用。新征程上,坚持人民至上对社会主义现代化强国建设和实现中华民族伟大复兴具有重大的现实意义。本文对“人民至上”的理论渊源和血脉基因、坚持人民至上是马克思人民主体思想的创新与运用进行了分析,探讨了坚持人民至上在推进强国建设与民族复兴中的实践路径,旨在为新时代中国特色社会主义思想提供思想引领和价值导向,进一步丰富马克思主义人民主体思想的创新和运用。

毛泽东《讲话》与中国马克思主义文艺人民性的理论构建

《在延安文艺座谈会上的讲话》内容丰富、思想深刻,是毛泽东文艺人民性思想的集中体现,也是马克思主义文艺人民性理论与中国新民主主义革命实际相结合的经典文献。《讲话》创立了中国马克思主义文艺人民性理论形态——“人民文艺”,文艺为人民大众服务是其核心精神,文艺的民族风格与中国气派是其理论格调,政治诉求、人民情怀与知识经验的统一是其美学表征。《讲话》奠定了新中国文艺理论的发展基础,开辟了新中国文艺的发展方向,作为意识形态的文艺成为实现民族国家独立、人民自由解放的建设性力量,推动了中国社会的现代性变革,对中国现当代文艺创作与文艺批评产生了深远影响,在马克思主义文艺理论中国化历史进程中具有里程碑式的意义。

马克思主义人民观引领下的“人民至上”理念探析

党的二十大报告中,习近平总书记明确强调了“坚持人民至上”作为首要原则。人民群众作为社会历史的创造者和推动者,一切活动都是为了实现人的自由而全面发展。中国共产党自成立以来,始终坚持马克思主义的民本思想,并根据中国的特殊国情不断丰富和发展这一新的理念,体现了中国共产党不断加深对执政规律的认知,为人的自由而全面发展提供了有力的保障。

论马克思主义文艺理论范畴的中国化与时代化

习近平总书记在文艺论述中提出的“人民史诗”“中国精神”“‘剧中人’和‘剧作者’”“现实主义精神和浪漫主义情怀”等时代感强、特色鲜明的文艺理论范畴,强调了以人民为本位并用史诗笔法去书写人民英雄,以中华民族培育发展起来的思想理念和道德规范为核心价值观。彰显了人民群众在历史中的主体地位,突出了文学创作现实性与理想性的有机结合,形成了崭新的、具有新时代品格的文艺理论范畴体系。这不仅是对马克思主义文艺理论的重大创新,而且是马克思主义文艺理论中国化时代化的重要标志。

坚持人民至上是马克思主义理论的品质

人民性是马克思主义理论的本质属性。马克思主义经典作家揭示了人民是权力的来源,人民是推动历史发展的动力,人民是人类解放的实践因素。中国化马克思主义者在领导中国革命、建设和改革的实践中,不断丰富和发展了马克思主义的人民性。马克思主义理论在指导世界社会主义运动和中国特色社会主义发展的过程中展现了强大的生命力,这证明只有造福人民的理论才是最有强大生命力的理论。马克思主义在创新和发展过程中成为指导人民认识世界和改造世界的强大思想武器,从而推动社会发展和进步。

坚持人民至上是推进马克思主义理论创新的重要遵循

人民性是马克思主义的本质属性,中国化时代化的马克思主义须充分彰显人民性这一政治品格。人民是实践的主体,是物质财富、精神财富的创造者,人民的创造性实践是理论创新的动力源泉。人民立场是中国共产党的根本立场,中国共产党的性质、宗旨和中国共产党人的初心使命决定了理论创新的价值导向。新时代新征程坚持人民至上,谱写马克思主义中国化时代化新篇章,前提是心中时刻装着人民,关键是牢牢把握人民愿望,重点是广泛集中人民智慧。

习近平“人民至上论”的马克思主义理论渊源

“人民至上论”是习近平新时代中国特色社会主义思想的理论起点,彰显了新时代下党和国家治国理政的人民立场与实践基点。这一论断所蕴含的马克思主义理论内容包含马克思的人本主义思想、群众观、人的全面发展思想。

马克思主义哲学中国化视域中的人民至上观念

从世界观和方法论上对党的二十大报告强调的“坚持人民至上”作出深入而准确的理解,需要将其置于马克思主义哲学中国化视域中进行哲学史性质的探讨。通过中国马克思主义哲学的百年开展,可以清楚看到人民至上观念的哲学内涵及逻辑结构:在历史观转换中发现人民创造历史的力量,在民主观变革中确立人民当家作主的地位,在政党观上凸显“全心全意为人民服务”的立党宗旨,在认识论上提出“从群众中来,到群众中去”的群众路线。由此表明,人民至上观念具有强烈的历史感、深厚的学理性和历史的合理性。

人民至上:马克思主义中国化时代化的根本立场

人民立场是马克思主义的根本立场,它贯穿于马克思主义中国化时代化的整个进程,成为习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观方法论之一,列于“六个坚持”之首。新时代,人民至上主要体现在把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,促进全体人民共同富裕;紧紧依靠人民,创造历史伟业,推动国家发展;人民至上是中国共产党的执政理念。新时代新征程,我们要始终坚持人民至上,不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。

新时代马克思主义中国化的理论创新与实践探索——解读谱写马克思主义中国化时代化新篇章的重大要求

谱写马克思主义中国化时代化新篇章是二十大提出的重要要求,深刻认识这一要求具有深远的理论价值、现实的实践意义和广泛的国际影响。文章通过深入分析马克思主义中国化时代化的内涵及其相互关系,可以得出中国化和时代化是相互统一的关系。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上,全体党员干部应当坚持理论创新,坚定理想信念,以人民为中心,强化责任担当,为实现新的发展目标而不懈奋斗。

全过程人民民主:马克思主义民主理论的中国化

全过程人民民主是马克思主义民主理论中国化的最新理论成果。人民民主是社会主义的生命,是全面建设社会主义现代化国家的应有之义。全过程人民民主的形成有其清晰的逻辑理路,全过程人民民主内涵有全过程性、人民性、全面性的特点。为了更好地实现全过程人民民主,需要国家、社会和公民个人的共同努力。全过程人民民主丰富了民主理论、扩大了民主范围、确保了民主真实、拓宽了民主路径,赋予民主新的时代意义。全过程人民民主是中国特色社会主义民主政治的新探索,是中国共产党坚持以人民为中心、坚持从实际出发,带领人民在中国式现代化实践中探索开创的、真正适合中国国情的民主。

中国马克思主义文艺理论研究的四重逻辑

文艺作为时代前进的号角和全民族思想解放的重要引擎,引发了中国学界的普遍关注和多元阐释。首先是回到马克思的经典逻辑,学者们通过互文阅读、回应现实、边界勘定使马克思文艺原典在新视域、新经验的阐释中走向当代。其次是关怀人的存在的文化逻辑,学者们重审大众文化、反思文化危机,在艺术和审美中寻求实现自由的解放策略。再次是走向革命的政治逻辑,学者们在探讨文艺的革命功能、治理潜能和党对文艺工作的领导中重构文艺的政治维度,以一种更加辩证的态度回应文艺与政治的关系。最后是落脚群众的人民逻辑,学者们热切地讨论文艺为何服务人民、文艺如何服务人民的关键性问题,并提倡建构时代的、民族的、世界的人民文艺,不断谱写人民文艺新篇章。在新时代,我们要进一步找准历史出发点、紧扣实践着力点、锚定人民落脚点,在同中华优秀传统文论、当代文艺实践经验、人民精神文化需求的结合中,不断开辟马克思主义文艺理论中国化时代化新境界。

新时代马克思主义人民观及时代价值

新时代马克思主义人民观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,集中展现新时代中国共 产人的执政理念。新时代马克思主义人民观是对马克思主义人民性的坚持与发展,开辟马克思主义人民观中国化的新 境界,彰显中国共产党为中国人民谋幸福的人民情怀,为世界人类发展谋大同的共同价值理念。

基础理论的传统解释模式回归--《碰撞与对话:马克思主义哲学基本理论问题研究》评介

赵庆元教授的专著《碰撞与对话:马克思主义哲学基本理论问题研究》2023年9月已由河北人民出版社正式出版。许多人拿到这部书的时候首先注意到的可能是其形式上的特色,即它对商榷或争鸣的主题采取了一种类似列宁《哲学笔记》的分栏做法。但是在我看来,这部专著的最重要特色却并不在于此,而在于作者在马克思主义哲学基础理论研究领域向传统马克思主义哲学解释模式,也即辩证唯物主义解释模式的回归。

“人民至上”对马克思主义人民观的原创性贡献

人民至上不仅是一个价值命题,还是一个实践命题,是对中国特色社会主义实践的科学总结,是马克思主义人民观发展的新的里程碑,对马克思主义人民观作出了原创性贡献。人民至上是马克思主义人民观发展史上的术语革命,是马克思主义理论创新、体系创新和术语创新的内在统一,彰显了21世纪马克思主义人民观的创新精神,是对马克思主义人民观的术语创新的原创性贡献。人民至上是中国式现代化道路的应有之义,人民至上贯穿于中国特色社会主义制度实践和创新之中,是对马克思主义人民观实践的原创性贡献。人民至上彰显中国特色社会主义制度的优越性,它是以人本文明为核心,彻底扬弃了以资本逻辑为核心的文明,是人类文明新形态的价值表征,是对马克思主义人民观价值观的原创性贡献。

一部别具特色的学术专著——赵庆元《碰撞与对话:马克思主义哲学基本理论问题研究》评介

自20世纪80年代作为马克思主义哲学的新的解释模式产生以来,实践唯物主义已经走过40余年的发展过程。在这40余年的发展过程中,实践唯物主义不仅罢黜了传统解释模式在马克思主义哲学研究领域的至尊地位,而且逐渐成为马克思主义哲学研究的新的正统,不仅在马克思主义哲学基础理论研究领域占据着主导地位,更渗透到了经济哲学、政治哲学等马克思主义哲学的各个分支领域,成为这些领域的主导性话语。那么,这种状况是否意味着实践唯物主义就是马克思主义哲学的唯一正统解释,是否意味着实践唯物主义具有拒绝一切反思与批判的无条件的真理权呢?新近由河北人民出版社出版的赵庆元教授的专著《碰撞与对话:马克思主义哲学基本理论问题研究》,以一种独特的方式,通过对实践唯物主义的反思与批判,对这一问题作出了明确的回答。