从“人的全面发展”到“完整的人”——重释马克思主义体育观的理论基础

从介绍马克思"人的全面发展"理论与早期马克思主义体育观的形成出发,阐述了在马克思"人的全面发展"理论与马克思的需要理论、教育观和劳动观相结合所形成的3种具有差异性的马克思主义体育观,继而通过对马克思《1844年经济学——哲学手稿》的解读,挖掘其中"完整的人"的理念,并结合教育学和国外体育社会学马克思主义流派对"完整的人"思想的发展和应用,提出应对马克思主义体育观进行反思,从而在本体论、认识论和发展观的层面上形成"完整的人"基础上的马克思主义体育观。

浅析马克思主义体育观基本理论基础

马克思主义体育哲学博大精深,尤其是其关于"人的全面发展"理论就萌生于早期马克思主义体育观的基本思想。该文主要是通过对于马克思主义体育观当中"完整的人"这一理念的挖掘,从而在本体论、认识论以及发展观上面阐释马克思主义体育观的基本理论基础。当前的马克思主义体育观需要与时俱进,从而构建一个满足当前特定层次需求的。当代体育马克思主义体育观包含的就是社会性和个体性兼具,强调德智体多方面全面发展的体育精神,坚持马克思主义体育观与当前我国高校体育教学相统一,关系到我国体育事业长远发展。

毛泽东邓小平的中国化马克思主义体育观比较研究

毛泽东和邓小平在探索中国特色社会主义道路的过程中形成了各自的体育观,这种体育观是中国化马克思主义体育观的组成部分。他们在体育的价值观、群众观、实践观、政治功能观等方面提出了不同的见解,这种不同的见解既表现为中国化马克思主义体育观的继承性,又表现为中国化马克思主义体育观的与时俱进性,具有一脉相承的内在联系。总体而言,毛泽东的体育观理论性强,邓小平的体育观实践性强,研究他们的体育观,有利于加强中国化马克思主义体育观的研究,拓展中国化马克思主义的研究视域;有利于构建和谐社会需要的体育理念和体育法规体系。

邓小平中国化马克思主义体育观研究

党的第二代领导核心邓小平在探索中国特色社会主义道路的过程中形成了中国化马克思主义体育观。他在体育的价值观、群众观、实践观、政治功能观等方面提出了自己的见解,这种见解为以后的党中央领导核心继承和发展。邓小平的体育观实践性很强,研究他的体育观,有利于加强对中国化马克思主义体育观的研究,拓展中国化马克思主义的研究视域,有利于构建和谐社会需要的体育理念和体育法规体系。

新时代学校体育高质量发展的逻辑阐释

马克思主义体育观是界定和认识体育的基石,体育可促进人的全面发展是马克思主义体育观的逻辑起点。作为增强体魄和涵养精神的价值共同体,体育是“五育并举”的灵魂,具有“树德、启智、怡美、促劳”之教育全属性机制。然而,由于体育教育人文价值的迷失、顶层设计的缺位、践行机制的虚化,体育在社会、学校、家庭中被淡化、弱化、软化的现象屡见不鲜。新时代新实践之体育教育高质量发展需要充分挖掘新时代体育教育的价值意蕴,不断加强体育教育的顶层设计,建立健全体育教育的实践体系。

论新民主主义体育思想的来源

从新民主主义体育思想产生的历史根源,它与马克思主义体育观的关系以及它的历史继续性等三个方面考察了新民主主义体育思想的来源,指出新民主主义体育思想主要来源于马克思主义体育观,其次是中国无产阶级对体育需求的心理和近代以来中华民族希望用体育来强国强种的心理,最后是对传统体育中“尚武”观念的继承和发展。

中国共产党新民主主义体育内涵与价值论略

新民主主义体育是由中国共产党领导的、人民大众的、反帝反封建的体育,具有“民族的、科学的、大众的”特征与内涵。主要运用文献资料法等研究方法,站在历史角度系统梳理了中国共产党新民主主义体育的内涵、起源、历史演进脉络,以期深刻挖掘它的时代意义与历史价值。研究发现:新民主主义体育作为新中国体育事业的起点,为中国体育发展指明了方向,对后来体育事业取得辉煌成就产生了深远影响。新民主主义的民族性内涵确立了体育是中华民族伟大复兴事业的重要力量;新民主主义的科学性内涵确立了中国体育的科学发展观;新民主主义的大众性内涵确立了新中国体育的根本任务与发展方向。从历史的角度看,新民主主义体育在中国共产党体育思想体系中具有承前启后的重要历史地位与价值。