新时代高校思想政治理论课美育功能的价值呈现与实践路向——基于马克思主义劳动美学思想的考察

新时代,思想政治理论课(以下简称“思政课”)必须回应中华民族现代文明的时代吁求,以马克思主义劳动美学理论为根基,培育具有自由独立、躬身尚行之中华美学精神的时代新人。“劳动创造美”表现为主体自由精神的“物化开显”与客体有用之物的“属人之性”。新时代思政课承载着生命美、生态美、社会美与人类美的价值意义,而劳动美学理论赋能新时代思政课培育“身心和谐完整人”“道德高尚社会人”“数字虚拟劳动人”的美育实践路向。

马克思主义劳动美学思想在老年生活美学建构中的价值与应用

马克思主义劳动美学思想在老年生活美学构建中具有重要意义,它不仅深刻揭示了劳动与美、人的自由精神、社会文明之间的关系,还强调了劳动的社会性和美的社会性,这种美学思想在重塑劳动观念、促进精神富足、强化社会参与方面为老年生活美学构建提供价值。在实践应用上,提出了搭建多元化平台、深化劳动美学教育、强化支持体系、促进广泛交流、推动社会共识等建议,以期为老年人创造一个更加美好、和谐、幸福的晚年生活环境。

马克思主义美学的中国问题与习近平文化思想

马克思主义美学的中国问题首先是实践问题,是马克思主义理论同中国实际相结合的问题,也是文艺政策策略和文化领导权的关系问题,而中国共产党对这一问题的探索和回答又始终紧贴马克思主义美学最基本的提问方式和理论基石。人的自由解放和全面发展,人类更加美好幸福的未来,是马克思主义的崇高理想,而如何使生产力水平更好地顺应和推进这一理想,则需要文化观念的介入、改造和不断提升。马克思主义美学的中国问题,在每个历史阶段都是立足于中国现实的对这一崇高理想的探索和追求,也为世界范围内马克思主义理想的实现,提供了富有启发和影响力的中国经验。

马克思主义劳动观融入高校思想政治理论课程研究——以韶关学院为例

习近平总书记在全国教育大会上强调,要努力构建德智体美劳全面培养的教育体系,形成更高水平的人才培养体系。本文以韶关学院为例,在实地调研分析的基础上,分析如何将马克思主义劳动观有机融入高校思想政治理论课程之中,切实发挥高校思想政治教育育人功能。

关于马克思主义音乐美学融入高校美育的研究

音乐在美育工作中发挥着重要作用,而美育是高校开展思想政治教育的主要环节。近几年,美育被提升至举足轻重的地位,加强学科间融合、整合美育资源、形成高校美育新格局是新时代高校美育改革发展的重要任务。马克思主义音乐美学蕴含着丰富的哲学内涵和艺术思想。文章从提炼分析马克思主义音乐美学的相关思想入手,探究其融入高校美育的正面效应,并提出马克思主义音乐美学融入高校美育的实践路径。

王向峰马克思主义文艺思想的民族主体性接受

《〈手稿〉的美学解读》是王向峰“解读美学”的代表作。王向峰用他中外融通、古今相谐的学术视野对马克思《1844年经济学哲学手稿》进行了相当全面、系统的阐发,对于围绕《手稿》进行的种种误读、曲解、歪曲进行了厘清。王向峰通过立足当下的跨越时空的思维转换与融会贯通,通过把现实问题带入《手稿》解读进而使解读成为问题式解读,通过把马克思主义文学理论及美学理论的教学理念转化为《手稿》的解读根据,务求对《手稿》文本读深解透,形成对《手稿》的中国传统文学艺术思维的民族主体性接受。与此同时,《〈手稿〉的美学解读》也很充分地展示了王向峰创立的“解读美学”的理论与实践的特征与要点。

马克思生活美学思想研究

为改善以艺术为中心的传统美学在生活面前的失语窘境,美学界开启了面向生活本身的研究转向。马克思生活美学以“现实的人”为主体、以社会生活为客体、以劳动为实现途径,是生活美学理论体系中居于指导地位的重要理论资源。马克思把人放置于生产活动、交往关系与历史发展进程中进行考察。人创造出的生活是广义的社会生活,是包括自然、物质与精神三个维度在内的有机整体。劳动作为沟通主客体世界的桥梁,依循着美的规律推动了“现实的人”与社会生活走向和谐统一。

湖北经济学院马克思主义学院简介

湖北经济学院马克思主义学院是全校思想政治理论课教学部门、马克思主义理论研究机构、马克思主义理论学科依托单位。学院下设7个教研室和1个实践教学中心,现有教职工57人,其中专任教师53人,教授10人、副教授27人,博士34人,腾龙学者3人。学院教师中有多人获“湖北省五一劳动奖章”“湖北省最美社科人”“湖北省师德先进个人”“湖北省高校十佳思想政治理论课教师”“湖北省思想政治教育先进个人”“湖北省‘三下乡’社会实践优秀工作者”等荣誉,多人作为湖北省委讲师团专家到基层宣讲党的创新理论和路线、方针、政策。

马克思主义劳动观融入高校思想政治理论课教育教学体系的初步探索

党的十八大以来,习近平总书记发表了一系列关于劳动的重要讲话、重要论述,这些重要讲话、重要论述成为新时代的马克思主义劳动观。大学生作为中国特色社会主义事业的建设者和接班人,必须树立科学的马克思主义劳动观,端正劳动态度,弘扬劳动精神。高校思想政治理论课,是对大学生进行思想政治教育的主渠道,是对大学生进行系统马克思主义理论教育的主渠道,也必然是对大学生进行系统的、科学的马克思主义劳动观教育的主渠道。高校思想政治理论课应当切实负起育人责任,认真贯彻习近平总书记在全国教育大会上的讲话精神,深入推进深刻体现了马克思主义劳动观的习近平总书记关于劳动的系列重要讲话进课堂、进教材、进头脑,切实履行培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人、培养能够担当民族复兴大任的时代新人的历史责任。

“美学大讨论”与马克思主义经典文艺思想中国化的美学发展

20世纪五六十年代的“美学大讨论”是一次有组织的文艺、美学批判及批评实践,在意识形态工作部门和文化单位的组织下,以“百花齐放、百家争鸣”为方针,为确立社会主义新中国的文艺工作指导思想、文艺政策,进行了文艺理论、美学的哲学基础与思想路线的讨论。作为一个有特殊发生学意义的文化事件,“美学大讨论”被不断地提及,不断地“当代化”。考察“美学大讨论”的发生和在新中国成立前后的事件发酵和理论准备,及其作为“美学”自觉而对之后文艺理论、美学领域的学术回响与意义影响,有助于我们历史地把握马克思主义经典文艺思想中国化当代化的时代进程。

马克思主义美学视野下的思想政治工作及其育人功能

对马克思主义美学独特的育人价值应进行重新审视并积极地运用于我们的思想政治教育工作之中。要通过人追求全面发展中的审美情结强化思想政治教育的育人功能,注意在人们生活世界的美感生成中增强思想政治教育的成效,以主体能动的建设活动作为创新思想政治工作方式方法的基本素材,通过深化对思想政治教育过程中的美的规律的认识来加强思想政治教育。

马克思主义农业生态思想视域下的农业剩余劳动力研究

马克思恩格斯认为不同历史时期人口过剩有不同的表现方式,工业化、城市化的发展必然伴随着农业剩余劳动力的出现。农业剩余劳动力向城市的集中,不仅带来了城市环境问题,而且不利于农业生态的恢复和改良。从马克思主义农业生态思想的视角解读我国的农业剩余劳动力及其转移问题,有助于研究者以新的理论视角重新审视我国的农业剩余劳动力及其转移,合理安排农业剩余劳动力的转移就业,为我国农业生态化的实现提供新的途径。

中国当代美学对马克思主义美感思想的研究与发展

马克思主义美感思想在中国当代的研究,从20世纪50-60至80年代初的美学大讨论,主要是对马克思主义经典著作中有关美感思想的阐释与运用,从总体来看,这一阶段美学研究者们是重在从哲学的层面来探讨美感的本质,并在唯物辩证观、实践观和认识观等几方面丰富和发展了马克思主义的美感理论。20世纪80年代中期以来,中国美学在引进西方美学的过程中,研究者们一方面坚持以马克思主义的美学、美感理论为基本原则和指导思想,另一方面也打破了原有的比较单一的哲学认识论思维模式,开始注意从生理学、发生学、尤其是从心理学美学等角度对美感经验、审美心理进行多层次、多侧面的全方位考察,马克思主义美感研究逐步走向深化。

蔡仪马克思主义美学思想的学术价值和贡献

蔡仪美学在中国马克思主义美学史乃至20世纪中国美学史留下了深刻印记和根本性影响,具有重要的研究意义。20世纪中国美学发展史上,蔡仪首次援引马克思主义的唯物认识论来探讨艺术和美学的问题、规律,总体上较为鲜明、系统、完整地阐述了其唯物认识论美学的基本观点,形成新美学体系,这是中国真正开始运用马克思主义观点创立美学学派的开端。蔡仪成为中国最早运用马克思主义理论来系统解释审美现象和审美活动的美学家,

马克思主义劳动思想的新境界

"劳动"在中国特色社会主义伟大实践中具有重要地位和作用,要使"劳动是推动人类社会进步的根本力量"深入人心,应坚持正确的劳动原则,靠辛勤劳动、诚实劳动和创造性劳动实现美好新生活。要使"劳动"成为党和人民改善民生的共同方法,每个人都应通过学习,不断丰富劳动内容,提高劳动质量,突出科技劳动在我国经济社会发展中的地位;通过劳动促进经济社会发展,应处理好活力与秩序的关系。从辛勤劳动、诚实劳动到劳动创新、劳动创造的落地生根和开花结果等在内的多维空间的现实劳动存在状态,丰富了我国劳动的形式和内容,有利于进一步激发劳动活力。

论恩格斯自然辩证法思想对马克思主义生态美学的价值

恩格斯的自然辩证法以其强大的理论思辨形式为我们提供了认知自然的哲学思维工具,更为今天构建马克思主义生态美学提供了辩证的自然观、认识自然规律的思想基础,以及实现生态和谐的社会制度保障。恩格斯的自然辩证法让我们学会了以辩证的理论维度来思考和发现自然生态美中的审美关系,并将辩证思维的方法贯穿于对生态美的研究中。如何认知自然生态美中包含的辨证审美关系将成为今后马克思主义生态美学研究的一项重要议题。

论“有机马克思主义”生态思想中的生态美学向度

"有机马克思主义"作为一种建设性后现代主义理论新范式,一种新的生态思想,它特别强调世界的整体性、关联性、生成性,主张追求人类共同福祉,以批判现代性所带来的生态危机。一方面,"有机马克思主义"生态思想与当前海德格尔式的存在论生态美学存在很多相通的地方,即都注重事物的整体和谐和内在价值,这有利于从"有机马克思主义"生态思想的视角来认识生态美学;另一方面,"有机马克思主义"生态思想在本体论、认识论和价值论等方面有着许多独特的地方,这有利于从生态美学的视角审视"有机马克思主义"生态思想所蕴含的独特生态美学观。

朱光潜美学思想批判与马克思主义——1956年《文艺报》美学批判与讨论文字的话语分析

1956年《文艺报》有关朱光潜美学思想批判的文字,以建立马克思主义美学思想为目的,却在某种程度上违背了马克思主义的基本原则。反倒是作为批判对象的朱光潜,在"彻底地"自我批判之后,很快就与其批判者展开了某种颇具反批判色彩的对话和讨论,对美学做出了更富于马克思主义的理解,而且获得了主流意识形态的肯定。之所以如此,除了当时相对宽松的政治气候和坚韧的个体人格,主要缘于朱光潜对西方文化的深刻理解。回顾这场美学批判和讨论运动,对今天如何建立和发展马克思主义美学,如何处理马克思主义美学与其前后各种美学流派的关系,具有重要的启示意义。

自由是马克思主义美学的逻辑归宿和实践指南——浅析马克思《1844年经济学哲学手稿》美学思想

本文从马克思《1844年经济学哲学手稿》中人的本质、异化劳动、美的规律和自然人化四个方面入手,揭示出美与人的自由自觉活动是结为一体的,深入阐发自由是马克思主义美学的逻辑归宿和实践指南。