论中国共产党的马克思主义哲学化特征及其意义

马克思主义哲学化是中国共产党的一个突出特质,也是党保持先进性的一个重要政治优势。自觉地学习、研究和普及马克思主义哲学是共产党人的一个优良传统,使党具有了政治上和思想上的超越性。中国共产党政治上的突破总是以哲学上的突破为先导。在新世纪的发展和竞争中,中国更需要保持马克思主义哲学的优势,马克思主义哲学将成为后发优势的思想杠杆。

马克思主义哲学统一性理论特征——以本体论为核心的探赜

马克思主义哲学是科学的世界观、方法论,它使哲学主题、职能、方向和思维方式发生了根本性转向,指导人类更好地解释世界和改造世界。马克思主义哲学的统一性理论特征,集中表达了核心观点、根本方法和基本立场。马克思在变革和重建本体论的过程中,其理论特征具有三个特性:一是辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义的统一性;二是形而上学批判、意识形态批判和资本批判的统一性;三是本体存在、感性存在和理性存在的统一性。

“马克思主义哲学大众化”期刊文献研究可视化分析

为继续推进改革开放和民族复兴的伟大实践,确保中国特色社会主义事业不断发展,马克思主义哲学大众化已成为一个令人关注的学术问题。以CNKI数据库中237篇期刊论文为样本,借助CiteSpace信息可视化软件对“马克思主义哲学大众化”相关期刊文献进行内容分析及数据的整理工作,再以知识图谱的形式呈现出来。结果显示,现有的研究在研究力量合作程度、研究方法综合度、研究视角方面尚存在进一步优化的空间。未来,科研人员可以在构建学术共同体、综合使用多种研究方法、拓展研究视角等方面开展更多研究工作,以助推我国马克思主义哲学大众化研究的科学化、系统化发展。

李达马克思主义哲学中国化范式的基本内涵和本质特征

20世纪上半叶的历史是中国人民思考中国问题,探索中国道路,实现民族独立和人民解放的历史,也是马克思主义哲学中国化的历史。从马克思主义哲学中国化的理论视域来看,从"整体性"的理论视域出发,通过"学术化"的路径和方法的自觉和运用,以完成对马克思主义哲学在中国的"体系化"建构,既是李达的马克思主义哲学中国化范式的基本内涵,更是李达的马克思主义哲学中国化范式的本质特征。

试论马克思主义哲学中国化的实践性特征

在马克思主义哲学中国化的过程中 ,存在着鲜明的实践性特征。这一特征的理论根源是马克思主义哲学本身的实践性特点 ;客观成因是中国具体国情和实践发展的必然要求 ;主要体现在有的放矢的态度、行之有效的方法和实事求是的思想路线等方面 ;启发意义在于 ,以中国社会主义现代化建设实践为着眼点 ,坚持世界观与方法论的具体统一 ,才能更好地坚持和发展马克思主义哲学。

论新时期马克思主义哲学中国化研究范式的基本特征

20世纪90年代以来,马克思主义哲学中国化既是中国学术界自觉反思与深入研究的对象,又是马克思主义哲学乃至整个中国哲学创新的一种范式。作为一种哲学创新范式,马克思主义哲学中国化研究既是一种以开掘"本土"思想资源为中心的理论探索,又是一种以"反思"为核心的历史与理论研究,同时还是一种立足于"中国问题"而非西方问题的哲学理论创新。

马克思主义哲学当代化的路径思考

与时俱进是马克思主义哲学的理论品质 ,建构具有时代感的马克思主义哲学的当代形态已势在必行。马克思主义哲学的当代化必须确立合法前提 ,通过正确路径。这些前提和路径包括 :返回马克思 ,确立马克思主义哲学当代化的合法前提 ;立足当代实践 ,这是马克思主义哲学当代化的现实生长点 ;关注科学前沿 ,这是马克思主义哲学当代化的必要环节 ;与其他哲学流派对话 ,这是马克思主义哲学当代化的重要途径。

马克思主义哲学乡土化初探

马克思主义哲学乡土化具有重要的意义,其路径主要有:注重马克思主义哲学与地方性知识的结合,着眼于结合后的应用是马克思主义哲学乡土化的前提和切入点;村干部是马克思主义哲学走向农村的现实载体;着眼于解决新农村建设过程中的重大问题与实践。

从文本的深处走向历史的深处——马克思主义哲学解读模式化的理论意义

近年来,对马克思主义哲学解读模式的反思逐渐成为国内学界关注的一个焦点。有学者认为,对模式的审理是一项具有前提性的基础工作,只有彻底超越传统解读模式,我们才有可能创造一个新模式,进而建构出具有本土特色和当代意义的中国马克思主义哲学新形态。编者认为,作为一种新的视角,模式研究有利于界划传统和创新的边界,推动国内学者的当代意识和本土意识的形成。有鉴于此,我们编发了这组笔谈。这组笔谈以马克思主义理解史为背景,对模式、作为模式的西方“马克思学”及其与相关代表性模式的异同进行深入分析和当代解读。尽管我们并不完全赞同这组笔谈的学术观点,但因其所探讨的问题本身具有相当的重要性,希望它们的刊发能够推动国内学界相关研究的深入发展。

中国化马克思主义哲学新形态的内涵与特征

随着"国情"和"世情"的转变,构建中国化马克思主义哲学新形态是一个不可避免又亟待解决的课题。毛泽东哲学是第一个中国化马克思主义哲学新形态,为构建当代中国化马克思主义哲学新形态提供了借鉴和指导,起到了承上启下的作用。构建中国化马克思主义哲学新形态不但要了解毛泽东哲学,更要明确构建的当代中国化马克思主义哲学新形态应该具有创新性、和谐性、开放性、理想性等特征。

马克思主义哲学中国化与中国哲学马克思主义化

马克思主义哲学在新中国获得空前普及、广泛应用、深入发展 ,加速了马克思主义哲学中国化的进程。中国共产党和中国人民在什么是社会主义、怎样建设社会主义的艰辛探索中 ,对实践经验的总结和社会主义社会规律认识的成果 ,又开辟了中国哲学马克思主义化的新天地。二者双向互动 ,统一于社会主义现代化的伟大事业。在新世纪新阶段的新实践中 ,推动“两化”的健康发展 ,我们任重而道远。

马克思主义哲学现实化问题中的问题——高校马克思主义哲学教学方式亟待改革

当前的马克思主义哲学研究存在着理论与现实的断裂,学术界忙于马克思主义哲学的文本研究与当代重构,却忽视了如何使马克思主义哲学走进人们生活的现实化问题。教育是使马克思主义哲学走进现实之境的最直接和最优先的方式。然而当前的马克思主义哲学教学方式存在着诸多问题,这无疑对马克思主义哲学的传播与运用造成了障碍,因此高校马克思主义哲学教学方式亟待改革。

“中国化”与“还原化”之间——论马克思主义哲学中国化之复杂性

马克思主义哲学在中国的广泛传播和兴盛发展,与其成功地中国化密切相关。从外在的历史旁证和内在的理论根据两个角度对马克思哲学中国化过程的复杂性做分析,马克思主义哲学是在"中国化"和"还原化"的内在张力之下逐步前进的。因此,其中国化的过程是曲折的、复杂的,而不是单向的、简单的。从马克思主义哲学中国化过程的实际情况看,"中国化"无论在学术层面还是在政治层面都有一定程度的进展,而"还原化"的面向则相对示弱,但是,"还原化"思潮必然会反复出现在马克思主义哲学中国化的历程中。

从“学院化致思”到“化理论为方法”——马克思主义哲学阐释模式辩误与“顶层设计”

立足于"后革命时代"与历史唯物主义命题的现实困境,一些学者认定"面向学者写作"的"学院化"方式乃是维护这一群体学术尊严的唯一路径。反观改革开放以来的马克思主义哲学研究,其理论思维存在两个"教条",即对"传统教科书批判"与"坚守"存在论变革的思维路向。这样"重新理解马克思"的结果却是离射入"人民的园地"的理论诉求存在较大差距,乃至以"学术生产"的名义逃逸了马克思主义哲学留给后继者们的"使命"。要改变这种阐释模式,就必须以"化理论为方法"与"顶层设计"的双重意识规划理论研究。

论对马克思主义哲学的虚无化——兼论学习与研究经典著作的学风

《作为"非哲学"的新唯物主义世界观的基本纲领--与鲁品越教授商榷》一文对我的文章《马克思主义哲学原生态基本纲领--〈关于费尔巴哈的提纲〉系统化新解》进行了全盘否定与批评,其实质是对整个马克思主义哲学的虚无化:其通过对《关于费尔巴哈的提纲》第一条的曲解,将马克思主义哲学虚无化为"非哲学";通过否认"实践是主体与客体的关系",将客体与整个客观物质世界虚无化;通过否认"人类自身及其实践是自然界的产物",将整个史前自然界虚无化,等等。这种虚无化是对经典文献与他人文章断章取义的文风所致。

马克思主义哲学视域下思想政治教育价值的基本特征探析

思想政治教育的价值是思想政治教育能够满足人的发展与社会发展的需要、效用和意义。当前条件下,要科学地认识和理解思想政治教育的价值,把握思想政治教育价值的基本特征是一个切入点。从马克思主义哲学视域来探讨思想政治教育价值的基本特征,主要体现在其内在价值与外在价值、显性价值与隐性价值、直接价值与间接价值、动力价值与导向价值、精确性与模糊性的相互联系与辩证统一。

研究生马克思主义哲学教学改革的“五化”模式

本文针对高等院校硕士研究生马克思主义哲学教学中存在着某些紊乱和弊病，遵照马克思主义哲学本身的内在要求，从实际可操作的角度，总结了多年来教学改革的实践经验，对这门课程的教学规律和特点进行了初步的探索。其内容可以归结为“五化”教学模式，即：教学依据文本化、教学内容前沿化、教学目的现实化、教学视野世界化、教学方式规范化”。该文对“五化”教学模式的基本内容及其特点。

“赞天地之化育”与“人是对象性活动”的比较与汇通——中国化马克思主义哲学“‘事’的本体论”建构论纲

马克思主义哲学在当代中国发展的根本途径乃是自身的深度中国化,特别是与中国优秀传统哲学的深度结合。但要实现这一点,须有这一结合得以可能的契合点,而马克思主义哲学的“人是对象性活动”与中国传统哲学的人可“赞天地之化育”两个核心命题高度相似,便启示着其中存在这样一种契合点。通过对这两个命题的“同”与“异”的分析,可以勘察两者之间汇通与交互吸纳的可能性,引导出一种对于现代哲学之“人是什么”这一根本问题的中国马克思主义式的回答,以能由之而初步建构起一个中国马克思主义的“事”的本体论框架。尽管这一契合点所展示出来的还只是一个轮廓性的框架,却也蕴含着能够进一步发展充实自身的具有无限可能性的“生生”之德。

马克思主义哲学理论中国化与中国经验哲学化——兼析哲学创新

马克思在《博士论文》中指出 ,世界的哲学化与哲学的世界化是统一的。哲学在中国同样也是如此。在马克思主义中国化中始终伴随着哲学的创新 ,而内在统一于哲学创新的 ,正是哲学的世界化与世界的哲学化在中国的体现 ,即马克思主义哲学理论中国化与中国经验哲学化。也就是既将马克思主义哲学与中国具体实际紧密结合、按照中国的特点创造性地应用马克思主义哲学理论 ;又以马克思主义基本立场、观点和方法 ,对中国的实践经验进行哲学总结并上升为新的理论 ,使马克思主义哲学自身也得以丰富和发展。

非体系化哲学的体系化建构——杨耕《马克思主义哲学体系研究》的学术主题与理论意义

以重释马克思为前提来创造性地构建马克思主义哲学的理论体系,是杨耕教授《马克思主义哲学体系研究》的理论目标和学术工作。概括地说,这项学术工作至少在三个方面展现出其意义:一是澄明了“马克思的哲学究竟是体系化的哲学还是非体系化的哲学”这个问题的实质,从而在一定意义上开显、恢复了马克思哲学的理论高度;二是将“实践”厘定为马克思主义哲学体系的起点范畴,从而实质性地破除了马克思主义哲学研究中要么“物质”要么“精神”、要么“客体”要么“主体”的“两极”思维;三是将“实践”认定为辩证法的载体和原型,从而在根本上解决了辩证唯物主义和历史唯物主义的“二分”问题,实现了对马克思新唯物主义的整体化和一体化阐释。