农村马克思主义哲学大众化的价值逻辑探析

农村是国家发展的重要组成部分,农民是社会主义建设的重要力量。大众化是由马克思主义哲学的本质和功能决定的,马克思主义哲学必须由书斋走向大众。农村马克思主义哲学大众化是占领农村意识形态阵地,应对多元价值观挑战的需要。马克思主义哲学大众化给人民群众带来了广泛而深刻的影响,获得了社会大众的高度认同,主要体现在理论价值、实践价值和时代价值三个层面,这对新时代马克思主义哲学大众化的新进程和新发展具有推动意义。

马克思主义哲学大众化的经验与启示——基于《大众哲学》的话语分析

艾思奇的《大众哲学》是中国马克思主义哲学大众化的开篇之作,为人民群众提供了强大的精神武器。《大众哲学》采用通俗易懂的话语内容、日常交谈的话语形式和话语导向的实践性激发了大众了解学习马克思主义哲学理论的兴趣。追溯哲学大众化的理论来源、探讨《大众哲学》的实践路径,对新时代进一步推进马克思主义哲学大众化具有重要理论意义和现实价值。

“马克思主义哲学大众化”期刊文献研究可视化分析

为继续推进改革开放和民族复兴的伟大实践,确保中国特色社会主义事业不断发展,马克思主义哲学大众化已成为一个令人关注的学术问题。以CNKI数据库中237篇期刊论文为样本,借助CiteSpace信息可视化软件对“马克思主义哲学大众化”相关期刊文献进行内容分析及数据的整理工作,再以知识图谱的形式呈现出来。结果显示,现有的研究在研究力量合作程度、研究方法综合度、研究视角方面尚存在进一步优化的空间。未来,科研人员可以在构建学术共同体、综合使用多种研究方法、拓展研究视角等方面开展更多研究工作,以助推我国马克思主义哲学大众化研究的科学化、系统化发展。

马克思主义哲学大众化的逻辑剖析

马克思主义哲学大众化这一过程,在我国历史悠久。从十月革命之后,马克思主义传入中国,直到新时代,马克思主义哲学大众化仍十分重要。以往马克思主义哲学在大众化过程中,存在着僵化理论、理论政治化的缺陷,这些缺陷使得马克思主义哲学在社会中被遗弃,在课堂上被无视。因此,在今天重新返回马克思主义哲学中,找到哲学原理蕴含的哲学思维方式,将二者在大众化的过程中结合推广,才是实现马克思主义哲学中国化、时代化的根本前提。

20世纪30年代马克思主义哲学大众化内涵解析

在坚持马克思主义哲学的党性,坚持大众的阶级性的前提下,20世纪30年代马克思主义哲学大众化,既不等于广为宣传,也不等于通俗化,而是指马克思主义哲学从被知识分子掌握转化为被工农劳苦大众掌握。由于马克思主义哲学具有大众性,马克思主义哲学是大众的哲学,这种转化不仅必要而且可行。

20世纪30年代马克思主义哲学大众化运动研究述评

文章从国内、国外两个视角,对理论界关于"20世纪30年代马克思主义哲学大众化运动"的研究现状进行系统的梳理和归纳。总体来看,学术界的相关研究较为薄弱,对于这场运动涉及的人物、刊物、书籍,整个事件的前因后果,至今缺乏完整而详尽的研究。尚需要从整理完善相关资料、深度挖掘人物贡献、系统研究运动过程、探求运动的意义及启示等方面继续努力,以推动20世纪30年代马克思主义哲学大众化运动的研究进一步走向深入。

毛泽东对马克思主义哲学大众化实现路径的历史贡献

要实现马克思主义中国化,必须先实现马克思主义哲学大众化。毛泽东在领导革命和建设的过程中,提出了善于转化、善于融合和善于表达的马克思主义哲学大众化的实现路径,为推进马克思主义哲学大众化做出了重要贡献。重温毛泽东对马克思主义哲学大众化的实现路径,对于推进当代马克思主义哲学大众化具有重要的启示。

新媒体背景下马克思主义哲学大众化:优势、问题及对策

随着新媒体技术的广泛应用,马克思主义哲学大众化进入了一个新的发展时期。借助新媒体技术,不仅可以拓宽马克思主义哲学大众化的传播渠道、丰富传播形式,还可以进一步扩大传播范围。但问题和挑战也接踵而至,如数据算法圈层化、理论形式断裂化、信息内容虚假化等。在充分发挥新媒体优势的基础上,对马克思主义哲学的大众化传播过程进行科学优化,对其传播体系进行系统重构,加强信息监管,打造高素质传播人才,进一步推进马克思主义哲学大众化传播。

高校讲坛推进马克思主义哲学大众化的理论思考

高校讲坛历来是推进马克思主义哲学大众化的重要渠道和基本方式之一。本文主要从教育价值的视角,就高校讲坛如何有效推进马克思主义哲学大众化的必要前提、面临的价值矛盾及需要的价值支撑进行简要分析。

马克思主义哲学大众化运动中“大众”之所指

20世纪30年代马克思主义哲学大众化运动的对象——"大众"具有阶级性,指的是被剥削被压迫的工农劳苦大众。由于马克思主义哲学具有革命性、进步性,它是一个时代里最进步阶级的哲学,因此,马克思主义哲学和大众具有阶级统一性,马克思主义哲学是大众的哲学。

《大众哲学》: 马克思主义哲学大众化的经典范本

艾思奇《大众哲学》作为中国马克思主义哲学大众化历程中的经典,缘于一代又一代读者的喜爱和传诵。失学者、哲学初学者、普通读者都属于艾思奇写作意向中的读者对象。《大众哲学》具有革命的引领作用,也有科学的启蒙价值,在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、新时代,始终需要马克思主义的引领,因而马克思主义大众化是一个重大的政治主题。艾思奇对《大众哲学》的不断修订提示我们,随着社会语境的变化,大众的需求也随之发生变化,由此面向大众的哲学需要与时俱进,才能确保其经典性得以稳固和强化,并开显出新的意义和向度。

重估《大众哲学》的理论贡献——从“马克思主义哲学大众化第一人”的争议说起

近年来,国内学术界出现了关于"马克思主义哲学大众化第一人"的争议。有学者认为,早期共产党人高语罕的三部著作最早推动了马克思主义哲学大众化。严格地说,高语罕的著作并不符合马克思主义哲学通俗化或大众化的标准。不过,这一争议为重估艾思奇《大众哲学》在推动马克思主义哲学大众化方面所做出的理论贡献提供了新的视角。艾思奇的《大众哲学》不仅以通俗化的形式和鲜活的事例来阐释、运用马克思主义哲学,而且贯穿着鲜明的时代旨趣、前沿的理论观点和严整的叙述形式,实现了三者的有机结合,因而真正开辟了马克思主义哲学大众化的道路。

近年来马克思主义哲学大众化的路径研究综述

近年来,马克思主义哲学大众化的路径研究呈现出一定特色和新意。依笔者浅见,主要包括三个方面:把握时代精神、科学解答时代问题;加强理论研究及宣传普及;挖掘马克思生活哲学观点,回归生活、关注现实。本文即试图对此做出某种盘点与梳理。

20世纪50年代李达对马克思主义哲学大众化的新贡献

根据毛泽东提出马克思主义哲学大众化的实现路径和任务,李达率先创新了马克思主义哲学大众化的思路、路径和方法,为马克思主义哲学大众化做出了新贡献。

马克思主义哲学大众化的典范——二十世纪上半叶三位代表性人物述论

马克思主义哲学大众化的工作从中国共产党成立之时就已开始,到20世纪30年代形成一个高峰。在对马克思主义哲学进行通俗宣传使之大众化的过程中,高语罕、艾思奇、胡绳是三位代表性人物,作出的贡献最大。高语罕是这一运动的开创者,艾思奇、胡绳则是继起者中的杰出代表,他们各在自己的时代作出了重大贡献。高语罕的书信体著作别开生面,开启了大众写作的先声。他以明白易懂的语言阐发了马克思主义哲学的基本内容,社会影响巨大,并且其书信体写作方式还影响了艾思奇、胡绳等人。艾思奇对马克思主义哲学大众化的贡献最大,其《大众哲学》是时代代表作,具有标志意义。它的书名引人注目,内容通俗易懂,联系实际紧密,引领了一个时代。胡绳对马克思主义哲学大众化的努力同样功不可没。胡绳从中国国情和中国革命实际出发,用日常生活的事例,简明扼要的通俗话语,有效地传播了马克思主义哲学,给大众以有益启示。

建国后十七年马克思主义哲学大众化的基本路径

建国后十七年,中国共产党从社会主义革命和建设事业的需要出发,根据人民大众的特点以及对马克思主义哲学的实际需求,积极探索马克思主义哲学大众化的路径问题,开辟出了文本传播、媒体宣传、教育引导、思想改造、制度安排、组织推进等一系列行之有效而又相互配套的具体路径。总结归纳这些基本路径,具有重要的历史意义和现实意义。

艾思奇的“哲学讲话”对马克思主义哲学大众化的贡献

艾思奇先后在不同杂志的"哲学讲话"专栏发表了一系列通俗哲学文章。除部分汇编成《大众哲学》外,还有其他与之一脉相承的系列文章。这些文章成为艾思奇践行马克思主义哲学"大众化"与"化大众"相结合的典范。

马克思主义哲学大众化初探

马克思主义哲学之所以能够对20世纪中国新民主主义革命、社会主义革命、社会主义建设和改革开放产生难以估量的重大影响,其主要原因就在于其在传入中国后,能够在中国共产党人的努力下实现了它的中国化、时代化和大众化。进入21世纪,为了顺利实现中国在经济、政治、文化、社会、生态等方面的既定发展目标,仍然必须继续推动马克思主义哲学的"三化"工作。在内涵上,马克思主义哲学大众化主要包括"马克思主义哲学化大众"和"大众化马克思主义哲学"两个层面,体现了马克思主义哲学和人民群众之间存在着双向互动关系。在同马克思主义哲学中国化、时代化的关系问题上,区别主要体现在概念的界定上,联系则是它们均体现了理论与实际的紧密结合。在总结历史经验方面,中国共产党人推进马克思主义哲学大众化的宝贵经验有:马克思主义哲学理论必须同中国的实际紧密联系起来,而不是脱离中国的实际;注重宣传教育的针对性和通俗化,从而提高对理论知识的接受程度;做好对反马克思主义哲学的社会思潮的揭露和批判工作,而不能任其在中国泛滥;注意充分利用各种途径来进行宣传教育,扩大宣传教育的覆盖面;不能忽视宣传教育内容的与时俱进性,尽量展现马克思主义哲学发展的全貌。

马克思主义哲学大众化概念的形成和发展

马克思、恩格斯、列宁等革命导师无疑都非常重视理论的大众化,但并没有明确提出"马克思主义哲学大众化"的概念,这个概念是中国共产党人的一大"发明创造"。马克思主义哲学大众化概念从无到有、从模糊到明确,从雏形到成熟,经历了一个长期酝酿、探索、提炼和发展的历史过程。从总体上看,这一概念的形成和发展先后经历了四个阶段:"五四运动"至20世纪30年代是其初步形成阶段;20世纪30年代至新中国成立是其明确提出阶段;新中国成立至改革开放前是其不断深化阶段;改革开放以后至今是其创新发展阶段。从整体上厘清这四个阶段,有助于我们更好地把握马克思主义哲学大众化的内在机理。

建国后十七年马克思主义哲学大众化运动评析

建国后十七年马克思主义哲学大众化是中国马克思主义哲学大众化的一个典范,其具有以下主要历史效果:为确立马克思主义在新中国意识形态领域的指导地位打下了坚实的基础,使马克思主义哲学作为唯一公认的科学世界观在人民大众头脑里落地生根,使人民大众初步掌握了马克思主义哲学这一锐利的思想武器,有力地促进了马克思主义哲学中国化发展,在一定程度上推动了社会主义革命和建设。其教训主要在于:马克思主义哲学与当时政治实践的关系始终没有完全理顺,马克思主义哲学大众化中存在简单化、庸俗化和极端化的倾向,在一定程度上暴露出实用主义、教条主义、经验主义等问题,对马克思主义哲学大众化的内在规律研究不够、把握不准。