五四时期马克思主义在中国传播的历史语境

五四运动是近代中国马克思主义传播历程中重要的历史节点。此前,晚清以降西学东渐在学理层面主要以严复等译述的进化论、社会有机体论等为主体,批判和瓦解了传统经学意义上的历史循环论和复古论。民国以后的新文化运动以提倡科学、民主为号召,科学可谓是从自然层面上求人的解放,民主则是从社会层面求人的解放,属思想启蒙的第一阶段。

五四运动与马克思主义在中国传播主体的变化

五四运动留给现代中国的精神遗产,最为重要的无疑是这一运动所开启的马克思主义在中国的大规模传播与延续至今的发展。马克思主义并不是五四运动后才开始在中国传播的,但只有经过五四运动才开始作为一大思潮在中国思想世界崛起,并在与其他思潮竞争中成为主流思潮。

马克思主义在中国早期传播的历史背景、演进历程和著作回顾

马克思主义在中国早期传播是引领中华民族伟大复兴的思想启蒙,是中国共产党的初心和使命之源。作为近代中国在思想领域寻求救亡图存武器的客观需要,承载着伟大的时代使命。马克思主义在中国早期传播可分为以下三个维度:一是从1918年11月至1920年5月自发、自觉的传播维度;二是从1920年6月至1922年6月中国共产党有组织的传播维度;三是从1922年7月至1927年7月早期马克思主义中国化的维度。三个维度具有逻辑的连贯性,前一维度是后一维度的逻辑起点,后一维度是对前一维度质的跨越,体现了“早期传播”与时俱进的特征,清晰地记录了“早期传播”由自发、自觉传播到有组织传播,再到早期“中国化”的历史过程。因此,对“早期传播”著作的搜集、整理与研究,就是要以史为鉴、以史增信,引领我们维护党的思想理论根脉,更加坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,自觉地承担新时代的使命,守护好党的精神源头。

“马克思主义在中国传播”研究中的三个误解

"马克思主义在中国传播"专指马克思主义在中国的早期传播,它不等于马克思主义中国化,不是马克思主义中国化的专有概念,总体上属于西学中国化和中国近代科普和启蒙研究的范畴,是多个学科共有共用的概念。解放前,中国共产党传播马克思主义直接就是阶级斗争的一部分,1949年建国后,党的执政领导和社会主义制度使马克思主义在中国的传播总体上已经实现,并且转化为推进马克思主义大众化的问题。"马克思主义大众化"的关键不是"传播",而是"接受"。"马克思主义大众化"比"马克思主义在中国传播"更好地体现了马克思主义实践第一性和作为思想理论武器的理论特质。"马克思主义在中国传播"的根本原因是适应和满足中国历史和社会发展的实际需要,而非理论的普遍性。"马克思主义在中国传播"研究的根本方法是唯物辩证法,传播学研究范式的合理性是有限度的。

传播学视阈下马克思主义中国化研究的扛鼎之作——评《马克思主义在中国的早期传播及其话语体系的初步建构》

李军林教授《马克思主义在中国的早期传播及其话语体系的初步建构》一书,从传播学话语理论角度研究马克思主义在中国的早期传播和中国特色革命话语体系的初步建构,研究角度新颖,论证系统深入,在很大程度上深化了马克思主义中国化、时代化和大众化的研究。

马克思主义在中国的曙光初现--陈望道之前中国学者对《共产党宣言》的翻译活动研究

马克思主义在中国的最初传播,经历了从译介、传播到接受、消化的渐进扩展过程。在陈望道综合英文版和日文版的《共产党宣言》进行翻译。在上海出版第一个中文译本之前,中国知识界还有赵必振、朱执信、刘师培、罗章龙、李梅羹等人慧眼识珠,分别从日文版或德文版对《共产党宣言》做了译介,使中国读者初步了解到马克思主义经典著作的部分篇章。他们作为最初的传播者,作始虽简,毕竟在中国马克思主义传播史上写下了浓墨重彩的一笔,值得铭记青史。

五四时期马克思主义在中国传播的特点——兼论李大钊传播马克思主义的历史功绩

马克思主义这一革命的无产阶级思想体系产生于十九世纪四十年代的欧洲。现在,它正以排山倒海之势,雷霆万钧之力,磅礴于全世界,而葆其革命之青春和活力。一百多年来的国际共产主义运动的历史证明,马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理,同时又带有各个国家和民族的历史特点。马克思主义的伟大力量,就在于它同各国革命的具体实践相结合。六十年前,当马克思主义第一次在中国广泛传播的时候。

马克思主义在中国的传播中翻译工作起到的作用及其意义

回顾中国共产党100年党史,翻译活动具体而生动地反映了中国共产党人如何传播马克思主义思想,矢志为人民谋幸福、为中华民族谋复兴的事实。中共“一大”前后,陈独秀尤其是李大钊为代表的先进知识分子在翻译和传播马列主义著作和《共产党宣言》的过程中勇担时代賦予的艰巨使命,终于为中华民族找到了正确的方向和出路,中国革命从此翻开了崭新篇章。他们以革命的理想追求和由此产生的广泛的译述选题和卓越的細务理论以及会议口译的贡献,在一定的程度上推动了中国共产党的成功创建,阐释和宣传了马列主义先进思想。

再论李大钊在中国马克思主义发展进程中的历史地位

李大钊率先在中国举起马克思主义的旗帜,开始传播和宣传唯物史观,并从理论上对马克思主义与中国实际相结合进行了最初提示,开创了马克思主义在中国确立的历程,是马克思主义在中国确立阶段的奠基者。但是,由于历史和自身的局限,李大钊并未能使马克思主义基本理论得到完整传播,对马克思主义与中国实际必须"相结合"也没有达到理论自觉的程度,因此李大钊不是马克思主义中国化阶段的开创者。

马克思主义中国化的两个维度及其相互关系——以毛泽东的相关论述为中心

马克思主义中国化包含"马克思主义在中国具体化"和"中国实际马克思主义化"两个维度。前者是指马克思主义在中国的具体应用,是从一般到特殊的过程,属实践方面的创新;后者是指总结中国实际经验将其上升到理论以丰富和发展马克思主义,是从特殊到一般的过程,属理论方面的创新;前者为后者奠基,后者是前者的理论升华,两者共同构成马克思主义中国化不可或缺的内容。"马克思主义中国化"与"中国实际马克思主义"是不能并列的两个大小不同的概念,中国实际马克思主义化是马克思主义理论创新的重要途径。

经典作家纪念与马克思主义在中国的传播

中国共产党对马克思、恩格斯、列宁的纪念,自20世纪20年代开始,延续至八九十年代。借助经典作家纪念,诠释马克思主义的理论本质、理论来源,分析马克思主义的理论构成,说明马克思主义的内在关系,阐明马克思主义基本原理,诠释列宁主义主要理论,经典作家纪念成为马克思主义在中国传播的桥梁和载体。

探索马克思主义农业合作理论及其中国化新发展——评《马克思主义农业合作理论在中国的实践研究》

马克思主义农业合作理论是由马克思与恩格斯所提出,再经列宁继承及创新发展,最终在我国得到运用及传播;该理论是马克思主义理论体系中重要组成部分之一,主要内容在于农业合作的必然性、农业合作的具体形式及农业合作的方法、原则等;经研究发现马克思主义农业合作理论是我国农业合作组织发展的缘起,同时也为农业组织合作发展提供客观性指导依据。

马克思主义中国化的历史进程和基本经验

把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,不断推进马克思主义中国化,用中国化的马克思主义指导中国实践,是中国共产党成功的重要经验。在党的六届六中全会上,毛泽东同志对马克思主义中国化问题作了深刻阐述,强调“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”“使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它”。

评介《马克思主义在中国早期传播史料长编(1917-1927)》

本文从三个方面评介《马克思主义在中国早期传播史料长编(1917一1927)》:《长编》是迄今为止马克思主义在中国早期传播最丰富、最厚重、最有价值的史料汇编图书;《长编》在我国搜集'早期传播'资料已有成果的基础上,汇编更为完备的'早期传播'实录,呈现出早期传播的三个阶段性,界限十分清晰;《长编》挖掘新史料,成为厘清'早期传播'历史真相的基础性平台。

马克思主义哲学中国化是马克思主义中国化的哲学结晶

马克思主义哲学中国化不是将马克思主义哲学概念、体系直接"移植"到中国并结合中国实际"改造"、"变形"后的理论形态,也并非在中国从事纯粹学理性的马克思主义哲学研究;而是坚持马克思主义理论的"整体"与中国具体实践相"结合",是对实践过程中产生的"复合型经验"的分学科(哲学层面)总结。毛泽东哲学就其生成机制、基本特点,抑或主要内容而言,都集中彰显了马克思主义哲学中国化的鲜明特质,是马克思主义哲学中国化的典型代表。无特定哲学体系、围绕实事求是思想路线、强烈现实针对性是马克思主义哲学中国化的本质特征,而在中国的马克思主义哲学则主要侧重于脱离实际的纯粹学理性推究,无关革命与建设实践经验的总结,无关实事求是思想路线的理论论证;因此,不能混淆二者之间的本质区别。

“教化”义视野下的马克思主义哲学中国化过程——兼论变化义解释模式的“盲区”

从"化"的"教化"义维度去理解"马克思主义哲学中国化"命题,有助于把握它的完整过程。在学理上,这个过程依次由思想—思想、思想—实践、实践—物质、物质—思想四个阶段组成,内在包含翻译、传播、学习、理解、运用、评价六个环节,从而呈现出"变化义解释模式"未曾看见的三个特征:复杂性、双向性、通透性。

桂遵义与新时期中国马克思主义史学史研究——以《马克思主义史学在中国》为中心

桂遵义是中国当代著名的马克思主义史学家,以《马克思主义史学在中国》一书开启了新时期中国马克思主义史学史研究的先河。他突破了中国史学史书写的旧有范式,将唯物史观融入中国马克思主义史学史研究,确立了以唯物史观为指导和通过事实阐发社会发展规律的评判标准。他重视唯物史观对中国马克思主义史学史研究的指导,从历史分期、斗争史观、研究对象的兼容性三方面实现学术与政治的动态交融。他延续了前辈马克思主义史家重视“史论结合”的优良学统,因而具有相当高的信服力和理论深度。桂遵义的中国马克思主义史学史研究虽然在档案资料和传播视角上存在局限,但他的首次系统研究,对今日中国马克思主义史学史研究的繁荣有突出贡献。

中共早期报刊对马克思主义的传播及其当代启示

马克思主义在中国的早期传播是中国前所未有的思想革命,是引领中华民族伟大复兴的思想启蒙,中共早期报刊在其中发挥了思想文化阵地、舆论宣传阵地、政治斗争阵地的作用,为引领思想启蒙、促进民族觉醒、推动历史进步作出了重要贡献。以中共早期报刊为阵地,中国共产党向当时追求进步的知识分子、青年和学生、工农群众传播马克思主义,对推进当代中国马克思主义的大众化传播具有重要启示。

浅谈马克思主义中国化的表现

中国共产党始终矢志不渝的坚决贯彻落实马克思主义理论,实现中国的共产主义!中国的国情有着不同寻常的特殊性,所以马克思主义不能照抄照搬。因为,本研究着重列出了马克思主义进入中国后的改变的一些表现。