从《德意志意识形态》看马克思主义社会发展观

马克思主义的社会发展观是关于人类社会何去何从的理论,对于人类社会的发展具有重要的指导作用。本 文从马克思主义社会发展观在《德意志意识形态》中的论证逻辑出发,试图阐述社会发展的一般规律。同时指出马克思 主义社会发展观的最高目标是实现人的自由而全面发展的内涵、意义和本质。最后揭示马克思主义社会发展观的当代价 值,这对于我们国家制定社会发展战略规划具有重要的指导和战略意义。

马克思主义社会形态理论的正本清源——基于马列著作的文本学考察

中国学术界在马克思主义社会形态理论的认识上,长期存在“三种社会形态论”和“五种社会形态论”(或作“五种生产方式论”)两种主要观点及其争论,其中后者则为中国史学界的主导性理论。改革开放以来,包括历史学界在内的中国学术界对马克思社会形态理论进行了较为深刻的省思,也提出了一些新的认识或阐释。但争论依然激烈,分歧继续存在,甚至对于马克思是否提出过社会形态理论这样的问题也未能形成一致性看法。造成这种状况的重要原因是一些学者狃于寻章摘句以论证预设观点的研究方法,其结果既相悖于真正的学术探讨,也背离了马列著作的原义。立足于文本学考察,可知马克思在人类社会发展形态的问题上,从未明确提出过“三种社会形态”或“五种社会形态”的理论,而只是对人类社会发展过程中的某些“社会形态”及其特征作过一些描述或设想,认为马克思在《德意志意识形态》一书明确阐述“三种社会形态”或“五种社会形态”的说法,并不符合事实。长期支配中国学术界的“五种社会形态(生产方式)论”,实为列宁和斯大林总结出来的“理论”,特别是后者将其教条化和神圣化,因而并非马克思主义的基本原理。

《社会主义从空想到科学的发展》对新时代推进马克思主义大众化的启示

《社会主义从空想到科学的发展》是恩格斯根据工人实际情况改编《反杜林论》而成,具有篇幅短小、理论宣传范围广、逻辑脉络清晰、易于大众理解等特点,成功吸引了更广泛的工人阶级读者群体。文章基于文本分析和写作背景分析,旨在揭示其理论表达方式和内容安排在增强理论宣传方面的作用,并为新时代推动马克思主义大众化提供一定的启示作用。

思想政治教育故事汇与马克思主义大众化意识形态构建

思想政治教育故事汇是马克思主义大众化意识形态实案例的集合,是思想政治教育实案例的具体运用和发展,是推进大众化社会意识形态传播的重要载体,体现了思想政治教育工作者马克思主义基本理论运用的基本功和推进马克思主义大众化的实效。要在广泛的社会生活实践中探寻思想政治教育故事个案汇集编成故事汇,把马克思主义基本理论观点与思想政治教育故事会的内容有机结合起来,并按思想政治理论教育体系分专题教育的方式实施教学,使其增强思想政治理论课教学的吸引力,有效推进马克思主义中国化理论向马克思主义大众化社会意识形态的传播,从而实现马克思主义中国化理论教育到马克思主义大众化社会意识形态的构建。

增强社会主义意识形态影响力的四维路径——基于马克思主义大众化的思考

当前我国意识形态领域出现了许多新情况和新特点,影响广大群众对社会主义意识形态的自觉认同与积极践行。在推进马克思主义大众化中,通过关注现实问题、增强社会主义意识形态的感召力,把握辩证统一、提高社会主义意识形态的引领力,保持开放交流、增强社会主义意识形态的吸纳力,拓展有效传播、增强社会主义意识形态的渗透力等四维路径,增强社会主义意识形态的影响力。

试论马克思主义大众化与社会主义意识形态的一致性

从马克思主义大众化和社会主义意识形态辩证统一关系的角度,提出马克思主义大众化与社会主义意识形态一致性的命题,并从马克思主义大众化与社会主义意识形态理论构架和现实价值一致性等方面进行探讨,以拓宽对马克思主义大众化研究的深度和维度。

新媒体环境对马克思主义大众化话语传播的影响——评《新媒体生态下马克思主义大众化的话语传播研究》

新媒体时代的到来不仅改变了人们获取信息的方式,更重塑了社会舆论环境和文化传播模式。在这样的大背景下,马克思主义大众化的话语传播显得尤为重要。对此,可结合新媒体的特点和优势,分析当前马克思主义大众化话语传播的现状与挑战,提出优化传播策略路径,以提升公众对马克思主义的理解和认同。由罗昌勤所著的《新媒体生态下马克思主义大众化的话语传播研究》探讨了新媒体环境下马克思主义大众化话语传播的变化与挑战,分析了新媒体生态如何影响马克思主义大众化话语传播的生态变革,并对新媒体传播载体中其话语体系的构建等问题进行了探究。本书不仅从理论层面为马克思主义大众化话语传播研究提供了新的视角,还在实践层面给出了具体的指导和建议。

论社会主义意识形态开放性与马克思主义大众化的辩证互动

阐述了改革开放赋予社会主义意识形态的先进性、选择性、包容性、竞争性等开放性优质,并基于这一视角论述了社会主义意识形态的开放性与马克思主义大众化的双向互动:一方面社会主义意识形态开放性优质满足了人民大众对理论的功用需求和文化心理的多样化需求,适应了大众的接受偏好,促进了大众的接受选择,从而推进了马克思主义大众化。另一方面坚持马克思主义大众化的价值引导、坚持马克思主义大众化的创新、坚持马克思主义大众化着眼现实问题的解决,也进一步增强了社会主义意识形态的开放性。

农村精神文明建设视域下推动马克思主义大众化路径探析

随着我国全面建成小康社会胜利收官,我国历史性地解决了绝对贫困问题,新时代农村经济社会展现蓬勃发展态势。然而随着现代化进程的发展,农村精神文明建设也产生许多亟待解决的问题。本文从马克思主义大众化的内在精神特质和传播效能出发,将探究马克思主义理论与农村精神文明建设这一背景相融合,探索在农村地域下推进马克思主义大众化的有效途径,引导广大农民群众坚定信仰,强化马克思主义意识形态在农民大众中的思想基础。

马克思主义精神观:权力、意识形态和社会控制

本论文探讨了当代社会中权力、意识形态和社会控制之间复杂而密切的相互作用关系,特别关注了马克思主义精神观对意识形态和权力的影响。首先,马克思主义精神观的基本原则和概念被详细阐述,包括唯物主义基础、历史唯物主义、社会实践决定意识等核心原则。其次,本文分析了马克思主义意识形态的特征和功能,强调了其作为阶级社会中不同阶级意识和思维的反映、对社会现实的解释和社会控制的工具等方面的重要作用。接着,文章深入探讨了权力与意识形态的相互作用,阐述了意识形态在巩固统治地位、操控社会成员和对抗反对派等方面的功能。随后,通过案例研究对意识形态作为权力工具的实际运作进行了分析,涵盖政治、经济和社会运动等多个领域。最后,文章着重强调了意识形态对社会控制的影响,包括对人们的思维方式、身份认同和行为选择的塑造,以及社会控制机构与意识形态之间的相互作用和反馈循环。综合而言,本文呈现了一个全面的视角,深刻理解了权力、意识形态和社会控制之间的复杂关系,为应对当代社会中的挑战提供了重要的思考和启示。

意识形态安全与马克思主义大众化

意识形态安全的实质是巩固主流意识形态的社会合法性信仰,在根本上体现为人们对于主流意识形态内在价值主张的高度认同和自愿践行。马克思主义大众化的本质内涵在于将马克思主义的核心价值理念内化于人们的精神生活过程,进而在世俗生活领域形成人们对于中国特色社会主义理论体系基本观点与主张的认同情感与遵从态度,最终达至维护主流意识形态安全的现实目标。从这个意义上说,马克思主义大众化的过程也就是不断推动实现主流意识形态安全的过程,马克思主义大众化构成了巩固主流意识形态安全的重要途径。

意识形态世俗化与马克思主义大众化论析

面对市场化、全球化和信息化的发展,传统社会主义意识形态模式与现实情景之间的关系日趋紧张,社会主义意识形态的发展出现了世俗化的趋向并对马克思主义大众化带来了挑战,即马克思主义意识形态主导性与意识形态多元化冲突的挑战;意识形态的地位及其话语方式的弱化与社会思潮的泛化和强化的挑战;社会矛盾与社会主义和谐社会背离的挑战。面对挑战,马克思主义大众化是意识形态世俗化的有效接口,也是中国特色社会主义意识形态调整、变化与生成的过程。

用马克思主义大众化推进社会主义意识形态建设

社会主义意识形态在当代中国正经历着前所未有的挑战,而不断推进当代中国马克思主义大众化,使中国化的马克思主义成为广大人民群众的思想武器,则可以使社会主义价值观建设具体量化到个人,从而引领整合各种社会思潮和增强社会主义意识形态的吸引力、凝聚力。用马克思主义大众化推进社会主义意识形态在全社会的构建,其意义重大而深远。

意识形态大众传播视野中的当代中国马克思主义大众化

意识形态是特定社会中具有整合各种社会资源、支撑和服务于一定权力和统治关系的象征形式,具有认知功能、目标功能和政治功能。当代中国马克思主义大众化,就是通过意识形态象征形式的大众传播活动,使理论形态的当代中国马克思主义所蕴含的价值理念,成为制度构建的核心和灵魂,并通过公共政策的贯彻执行,使这种象征形式所联结的意义指涉,深入人民大众的观念系统,为大众所接受和理解,并转化为内在的信仰。意识形态大众传播的一般特点,对于当代中国马克思主义大众化具有重要的路径启示。

个人、国家与意识形态——一种马克思主义大众化整体性解读

马克思主义整体性是近年来的研究热点难点,其中关于个人、国家与意识形态的整性研究却欠缺新意和突破。破解"整体性之谜"有赖于问题式转向,必须抓住"还原论"与"整体论"的问题式关键。通过"隐喻论"、"过程论"和"互动论"三种原生态整体性解读,可以从辩证思维的系统科学基础这个视角揭示马克思主义唯物史观的反本质主义、反基础主义和反一元主义的方法论意蕴,把马克思关于人的发展"三形态"社会演进理论与经济基础-上层建筑的整体性建筑结构隐喻结合起来,并进一步把隐喻贯彻到底——把国家隐喻为"社会钢构",把个人隐喻为"社会沙粒",而把意识形态隐喻为"社会水泥"。三者结构功能互补,缺一不可,整体功能远远大于要素功能之和。这就是关于个人、国家与意识形态的一种马克思主义大众化整体性解读。

从马克思主义宣传中国化到马克思主义宣传大众化——论党的意识形态宣传工作调整的思维轨迹

从"马克思主义宣传中国化"到"马克思主义宣传大众化",尽管是词语表述上的细微差异性变化,但从一个侧面反映了党在意识形态宣传工作方面进行调整的清晰的思维脉络和轨迹。具体表现为:宣传目的从侧重于意识形态政治权威的树立到着重于意识形态理性权威的建构的转换;宣传作用从侧重于意识形态的主导地位到着重于意识形态的主流地位的转换;宣传形式从侧重于中国作风、气派到着重于人们的思想心理特点、社会需要的转换;宣传内容从侧重于本源马克思主义、中国特色新民主主义革命理论向着重于中国特色社会主义理论体系的转换;宣传原则从侧重于意识形态的阶级性原则向着重强调意识形态的人民性原则的转换。

坚持以马克思主义为指导,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态

习近平总书记在党的二十大报告中指出,意识形态是为国家立心、为民族立魂的工作。在全面建设社会主义现代化国家新征程上,我们必须坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

马克思主义大众化研究中的意识形态世俗化

意识形态世俗化是国家主流意识形态发展的重要内容,也是在当代中国实现马克思主义大众化的必然途径,其核心是达成对其所倡导的主流价值观的广泛接受和普遍认同。意识形态的世俗化发展过程是必然的,想要实现马克思主义中国化、大众化,最重要和最根本的就是不断推动意识形态世俗化的进程向前发展。

俄罗斯意识形态演变对我国马克思主义大众化的启示

俄罗斯经历了苏联解体后意识形态多元化带来的混乱。近十年来,俄罗斯在实践中逐步认识到意识形态对国家发展的重要意义,因此逐步采取措施力图消除意识形态多元化带给国家的消极影响。这一发展历程对我国推进马克思主义大众化而言是最佳的活教材。从俄罗斯启示中我们更加明悉马克思主义大众化对我国发展的现实意义。

大众化的追求与精英化的倾向——马克思主义中国化研究中的意识形态问题

马克思主义中国化研究很难摆脱精英化的倾向。马克思主义的本性决定了马克思主义中国化研究必须坚持大众化的意识形态,把自身看成马克思主义的大众实践的一部分。马克思主义中国化研究者只有正确认识马克思主义中国化中精英化与大众化的关系,才能破解其大众化追求中的意识形态困境,坚持大众化的方向。