马克思主义哲学观研究的前瞻性反思与建设性批判

马克思主义哲学观是马克思主义哲学的自我认识,涉及马克思主义哲学的本质,关乎马克思主义哲学的存在与发展。 已有的马克思主义哲学观研究主要存在三方面的缺陷:在研究内容上,忽视了对哲学观本身的一些深层理论问题的进一步追 究;在研究方法上,往往缺乏哲学自身的论证方式,忽视了从"没有分歧的方面"入手、从上位问题入手、从形式化标准入手、从语 言实践入手来研究讨论,往往只是在同一层次上各自陈述各自的看法,缺乏真正的实质性对话;在研究成果上,还没能实现哲学 观的研究与哲学理论本身的研究在逻辑上的衔接。因此,"根据马克思主义哲学的基本原则来建构马克思主义的哲学观",曾经 是而且至今仍然是中国马克思主义哲学工作者所面临的一项重要任务。

俄罗斯宗教哲学与马克思主义

世纪初 ,以《路标》文集为主要标志 ,一批俄罗斯思想家完成了从马克思主义向唯心主义和宗教哲学 ,从激进主义向保守主义 ,从对进化论和启蒙运动的迷恋到对进步理念的批评这样一个重要的思想转变。为什么会有这样一个转变 ?这种转变的学理根据何在 ?它与俄罗斯自身的思想传统有怎样的牵连 ?宗教思想家如何理解马克思主义和共产主义 ?马克思主义和共产主义在俄国得以传播的现实土壤是什么 ?本文从俄罗斯宗教哲学家的文本出发 ,通过与马克思主义的比较分析 ,通过对俄罗斯知识分子和思想传统的考察 ,对这些问题作了系统的阐发。

论马尔库塞的马克思主义哲学观

马尔库塞立足于人本主义哲学立场,用"人道主义"和"异化"思想重构马克思主义哲学的劳动本体论,把弗洛伊德的精神分析学同马克思的异化劳动概念相结合,形成了以"爱欲"为基础的社会历史观,在此基础上提出了美学救世主义的革命方略,形成了他系统的马克思主义哲学观。

讲道理的哲学观与马克思主义哲学大众化

哲学是讲道理的学说,本质上属于构造性、阐发性的智力活动。哲学所讲的道理有两种基本类型:"大道理"和"哲理",二者有联系但更有诸多区别。认定哲学是讲道理的学说,不仅可以很好地理顺哲学与科学的关系,也为哲学的大众化包括马克思主义哲学大众化提供了学理性依据。哲学不仅天生具有大众化的品格,而且哲学道理的主体性和经验性决定了它应该大众化也能够大众化。马克思主义哲学的大众化既是一种"自然历史过程",又是一个自觉的推进过程,但却不宜把它作为某种"工程技术"类的"项目"来建设。

论西方马克思主义的马克思主义哲学观的基本特点

西方马克思主义的马克思主义哲学观具有三大特点 :(1 )他们把马克思主义哲学的特质置于同西方近代哲学的断裂点上予以思考 ;(2 )他们都反对经典的决定论式的马克思主义理论 ,并力图在理论的科学性与价值性之间寻找平衡点 ;(3 )都是在西方文化传统和西方具体历史条件之下 ,解释和重建马克思主义哲学。笔者主张在马克思主义哲学世界化和民族化相统一的宏观视野中 ,考察和分析西方马克思主义的马克思主义哲学观。

略论早期西方马克思主义的哲学观

早期西方马克思主义理论家强调应该立足于近代西方哲学发展中的断裂点,重新思考马克思主义哲学的特质。他们由此把马克思主义哲学解释为一种以“实践”和“历史”为基础的现代唯物主义哲学。他们在论述马克思主义哲学特质的过程中,提出了一系列重大哲学理论问题,成为中国马克思主义哲学理论创新的重要思想资源。

试评科尔施的马克思主义哲学观

本文阐述了科尔施的马克思主义观的基本特点和主要内容,分析了他和列宁以及苏俄马克思主义哲学理论发生理论争论的原因,指出应该把这种理论看作是马克思主义哲学发展进程中的正常现象。最后分析了两种不同形态的马克思主义哲学形成的内在根源。

论施密特的马克思主义哲学观及其当代价值

施密特对马克思主义哲学的解释是以解释马克思的自然概念的内涵为基础和出发点的,他既不赞成哲学唯物主义从本体论的视角解释马克思的自然观念和唯物主义思想的做法,也不同意当代西方实证主义思潮和与之对立的以体验和解释的方法解释自然的做法,批评了卢卡奇所提出的"自然是一个社会范畴"的命题存在着将自然消溶于社会中的缺陷,强调马克思的历史唯物主义既具有同哲学唯物主义承认外部世界的客观性与优先性的共同点,又反对哲学唯物主义脱离实践和人类社会历史抽象地谈论自然,并将马克思的唯物主义解释为"本体论的唯物主义"的做法。施密特明确地把马克思的唯物主义规定为"非本体论"的唯物主义,通过分析社会规律和自然规律的区别、恩格斯自然辩证法思想的得失,反对对马克思的唯物主义思想的经济决定论的解释,形成了其系统的马克思主义哲学观。施密特的马克思主义哲学观与卢卡奇等人的理论在价值取向和理论内容上既具有一致性,又具有自身的理论特质,对后世西方马克思主义的理论建构产生了重要的影响。

略论葛兰西的马克思主义哲学观

葛兰西的马克思主义哲学观的基本特征是把马克思主义哲学看作是一种超越近代唯物主义和唯心主义哲学的现代哲学。它是以“实践”为基础 ,以“人类社会”为研究对象 ,以“政治批判、文化批判和道德批判”为基本内容的实践哲学。

论李大钊的马克思主义哲学观

李大钊是中国早期马克思主义者之一,积极传播了唯物史观思想。李大钊把马克思主义哲学归结为唯物史观,他是从人类社会历史角度来理解马克思主义哲学的。李大钊的马克思主义哲学观主要体现在理解马克思主义哲学的侧重点、内容、角度、性质、特征等五个方面,他深受中国传统哲学、近代西方哲学、启蒙主义思潮以及中国社会现实需要的影响,在马克思主义哲学中国化的历程之中具有重要的理论价值和启示意义。

马克思主义哲学观新探

马克思主义哲学是实践的唯物主义。它从实践出发理解整个世界,人类社会是它的研究对象,其目的是改变世界。马克思主义哲学的诞生在哲学史上导致了认识论、自然观和历史观的根本变革。

马克思主义哲学视域中的宗教中国化探究

习近平总书记在全国宗教工作会议上提出"支持我国宗教坚持中国化方向",这一论段是对中国特色社会主义宗教理论的丰富和发展。本文用马克思主义哲学观点解读"宗教中国化",全面分析了宗教中国化的内涵,对宗教中国化进行了辩证分析,阐明宗教中国化的唯物论基础,同时指出推进宗教中国化过程中需要处理好的几对关系。

理论的继承与路径的探索——俄罗斯白银时代宗教哲学家视域中的马克思主义观研究

面对19世纪末20世纪初叶以来俄国社会的动荡与精神的危机,以布尔加科夫、弗兰克、别尔嘉耶夫等为代表的白银时代的宗教哲学家,力图为俄罗斯探索出一条独特的现代化出路。在对俄罗斯现代化出路的早期理论探索中,他们在马克思主义学说中发现了真理,并力图通过将自身的文化传统与马克思主义学说相结合的方式来探索俄罗斯的现代化出路。白银时代的宗教哲学家在对马克思主义学说与自身现代化道路的理论探索过程中,逐步形成了一以贯之的马克思主义观。

西方马克思主义文化哲学观的逻辑演进理路与启示

20世纪西方马克思主义的理论演化实现了一种自觉的"文化转向",从社会历史观向文化历史观的转变。这种真正意义上的"文化哲学理论范式的转向"从三个维度展开:其一,依恋于阶级意识意境中的文化阐释与范畴;其二,从阶级意识的文化憧憬到宏观文化批判;其三,从宏观文化批判到微观政治学研究。西方马克思主义文化哲学观的历史逻辑演进对推动当代马克思主义哲学的发展具有重大启示。

略论法兰克福学派的马克思主义哲学观

法兰克福学派对马克思主义哲学的解释主要存在着实践唯物主义解释路径、人学解释路径和交往范式解释路径,其共同点是反对那种对马克思主义哲学的自然科学唯物主义和经济决定论的解释,强调马克思主义哲学的批判价值功能,并把马克思主义哲学规定为非本体论的批判的唯物主义哲学。在此基础上,他们揭示了当代西方社会科学技术进步的二重效应,指出科学技术在带来巨大社会物质财富的同时,也沦为一种行使意识形态功能的工具,强调西方社会已经是一个包括人自身生存的异化、人与人关系以及人与自然关系的异化在内的“总体异化”的社会。西方社会的基本矛盾体现为社会发展总体化、一体化和个人个性化自由发展之间的矛盾,西方人实现自由和解放的前提是通过文化心理革命形成个人的独立的自我意识和人格,其途径就是通过艺术审美形成具有政治和解放功能的“新感性”,通过“爱的教育”形成敢于追求自我利益的独立人格的人。法兰克福学派的马克思主义哲学观与早期西方马克思主义的马克思主义哲学观既有共性,也有不同点,鲜明体现了其理论的批判性与现实性有机统一的学术传统,其理论结局走向抽象人道主义的乌托邦根源于他们不能很好地把经济批判、政治批判和文化意识形态批判有机结合起来,也提醒我们脱离政治经济学批判的文化意识形态批判,不仅背离了历史唯物主义的基本立场,也无法真正找到克服异化和实现人的自由解放的现实途径。

坚持我国宗教中国化方向的马克思主义宗教理论逻辑分析

坚持我国宗教的中国化方向是中国特色社会主义宗教理论的创新亮点。要厘清这一理论成果的马克思主义宗教理论基础,需要明晰坚持我国宗教中国化方向哲学意义上的基本内涵,这包括宗教适应社会、宗教找准定位、宗教自觉作出变革三方面内容。从马克思主义宗教理论来看,宗教适应社会主要来源于马克思主义宗教理论的历史唯物主义底色,宗教找准定位是马克思、恩格斯研究宗教问题的重要出发点,宗教自觉作出变革体现了宗教发展的基本规律。系统深入推进我国宗教中国化进程,迫切需要对宗教中国化进行深刻的基础理论研究,为坚持我国宗教中国化方向提供深厚的学理支撑。

论马克思主义的哲学维度与马克思哲学观的变革

马克思主义有没有哲学?马克思主义理论是否具有独立的哲学维度?这并非是一个不证自明的问题。澄清马克思所实现的哲学观变革,是理解和捍卫马克思主义理论哲学维度的关键点。马克思以一种"反哲学"的立场摒弃了以往哲学所具有的"从原则出发"、"包罗万象"、"作为科学的科学"的性质,仅仅赋予哲学以"世界观"的意义,从而实现了哲学观的变革。马克思主义有自己的新世界观,它为人们提供认识世界和改造世界的思维方法。在"世界观"的意义上,我们今天仍然可以讲"马克思主义哲学",但要防止向旧哲学的回复。

论李达的马克思主义哲学观

李达在他的理论活动的各个时期,都为马克思主义哲学在中国的传播与发展作出了重要贡献。而最能代表他的哲学贡献的,无疑是被毛泽东誉之为"中国人自己写的第一部马列主义哲学教科书"的《社会学大纲》。在这部著作中,李达对马克思主义哲学进行了相当系统、深刻的阐发,形成了他的成熟的马克思主义哲学观。李达的马克思主义哲学观,从一个方面深刻地反映了马克思主义哲学中国化的伟大历程。