任继愈——中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人

从《汉唐佛教思想论集》的出版到"不仅要脱贫,而且要脱愚"主张的提出,任继愈先生在宗教研究方面所做的工作,为中国的宗教学研究开辟了新的、马克思主义的方向,奠定了坚实而丰厚的学术基础。而且,由他主编或指导的宗教学著作,都已经成为中国马克思主义宗教学的基础性著作,为中国马克思主义宗教学作出了重要贡献。

建设马克思主义宗教学探析

西方宗教学的最大贡献是力图摆脱神学的羁绊,提倡对宗教进行理性研究,但也往往带有唯心主义哲学的局限性。与一切唯心主义的宗教理论不同,马克思主义宗教观确认了宗教的现实基础,为如何进行宗教研究确立了正确方向。具有中国特色的马克思主义宗教学,正是在马克思主义宗教观的指导下,努力吸收中外宗教学的研究成果,结合世界各种宗教尤其是中国宗教发展演变的历史与现实,按照马克思主义认识论的科学逻辑,提练与型塑富有自身独特性的宗教学基本理论和学科体系。

社会主义革命和建设时期的马克思主义宗教观与马克思主义宗教学

1949年中华人民共和国成立,马克思主义上升为中国国家意识形态,为中国马克思主义宗教观的传播发展,创造了前所未有的条件。在毛泽东多次关心关怀下,其他多种因素共同推动下,马克思主义宗教观在中国迅速传播、发展。中国马克思主义宗教学术在文献引介、宗教研究、队伍培养、成果出版、机制建设等方面,都取得进展,出现一个发展的小高潮。1963年任继愈《汉唐中国佛教思想论集》出版,标志着马克思主义宗教学学科的创立,实现了中国马克思主义宗教学术从“观”到“学”的发展。本文基于社会主义革命和建设时期马克思主义宗教观的引介、应用的资料,分析了分别由李大钊、任继愈创立的两种马克思主义宗教学观点,并尝试提出折中的看法。

理性与信仰的关系:从西方宗教哲学到马克思主义宗教学

理性与信仰的关系问题在西方思想史上占有重要地位.以宗教作为研究对象进行科学研究的马克思主义宗教学,须在系统批判西方思潮的基础上,对理性与信仰之争的认识论根源、社会历史根源进行清理,从而在处理理性与信仰的关系中站稳立场、表明态度,提供科学、合理的观点和看法.在马克思主义宗教学语境下,重新审视理性与信仰的关系具有双重意义.既要以对信仰的理性批判推动无神论宣传教育,又必须警惕以汲取积极因素为名助推宗教狂热.

新时代发展中国马克思主义宗教学的方法论思考

宗教学在我国哲学社会科学中具有支撑作用。新时代发展中国马克思主义宗教学,应坚持运用战略思维,从全局和战略视野中全面把握中国马克思主义宗教学的战略定位,凸显其关注现实问题、服务国家战略的研究旨趣;应坚持运用历史思维,在坚持以马克思主义为指导开展宗教学研究和推动当代中国马克思主义宗教学理论创新的有机统一中把握其前进方向;应坚持运用辩证思维,以人民至上的价值立场和鲜明问题导向彰显中国马克思主义宗教学的中国特色,以中华文化自信彰显其普遍意义。

论马克思主义宗教学基本原理及其批判本性

马克思主义宗教学不仅具有极其丰富的理论内涵,还以其科学性和批判性成为无产阶级政党开展宗教工作的实践指导,从而不断地在实践中被确证为真理。马克思主义宗教学研究不能仅仅只是停留在对马克思主义经典作家宗教思想的研究,还必须形成一般性原理。以当前最具代表性的观点评述为基础,澄清基本概念,探究马克思主义宗教学基本原理的核心构成、科学表述,并以其为基础开展宗教批判,具有十分重大的意义。马克思主义宗教学基本原理本质上是以自然科学为基础,以辩证唯物主义和历史唯物主义为主要内容,由宗教本体论、宗教认识论、宗教价值论和宗教历史观构成的理论与实践相统一、逻辑与历史相统一的有机整体。

马克思主义宗教学建设的成绩与未来

实践是理论的目的。宗教工作是我们党和国家工作的重要组成部分,因此如何认识宗教现象、处理宗教问题这一“国之大是”就成为必要的理论基础和前提,但长期以来,如何把马克思主义立场、观点、方法运用于宗教现象分析、宗教工作实践,存在多样不同的理解。2021年12月全国宗教工作会议,首次明确提出“加强马克思主义宗教学学科建设”,这既是对马克思主义宗教学重要地位及其作用的肯定,也是对构建马克思主义宗教学的急迫性提出了要求。立足新时代,贯彻新发展理念,坚持发展什么样的马克思主义宗教学,如何加强马克思主义宗教学学科,就成为我们必须面对的一项时代课题。本文即是围绕这一问题对四十年来的马克思主义宗教学研究进行反思。迄今为止的研究取得了一定的成绩,但也存在明显不足。为此,破除学科发展既有理论困境,新时代马克思主义宗教学学科建设需要从加强马克思主义宗教学基础理论研究、丰富马克思主义宗教学研究问题、改进马克思主义宗教学研究方法等途径入手,推动中国马克思主义宗教学研究的学科体系、学术体系和话语体系建设。

中国传统宗教观与马克思主义宗教学建设

马克思主义宗教学建设是中国宗教学学科体系、学术体系和话语体系建设的基础工程,必须准确定位宗教在中国的实际功能,处理好马克思主义宗教观与中国传统宗教观、马克思主义宗教观经典论述与中国宗教工作实践经验、尊重群众宗教信仰和依法治理宗教事务三组关系。荀子的“君子以为文,百姓以为神”可以概括中国传统宗教观的“人文立本”特点,儒家主要是将祭祀纳入崇德报功的礼教范畴、教化目的;这种以“文”统“神”与马克思主义宗教观无神论相契合,都是立足人和社会现实来理解宗教。儒家允许民间以信神的方式祭祀,借以推行礼教;当前宗教工作也要以群众工作为本质,以社会主义核心价值观和中华优秀传统文化引导信教群众融入社会主流生活。

关于马克思主义宗教学学科建设的有关问题

马克思主义宗教学是马克思主义关于宗教问题的一种学说、一种理论体系,也是宗教学的一个学科门类、一个学科体系。从马克思主义奠基人以辩证唯物主义和历史唯物主义研究宗教问题开始,宗教学就成为一门科学。它的基本原理作为一种宣传教育的科学世界观就是马克思主义宗教观,与中国宗教工作实践相结合就成为中国马克思主义宗教学。因此,总结60年来的宗教学经验与教训,应以马克思主义宗教学原理、科学无神论、无产阶级政党宗教工作理论与政策作为中国马克思主义宗教学学科体系。

马克思主义宗教学(1978—2012)脉络鸟瞰

中国改革开放和社会主义现代化建设时期(1978—2012)的马克思主义宗教学,在国内社会快速发展、全球化时代各种思潮交互激荡大背景下与时俱进,在意识形态话语、统战话语等不同话语形态求同存异、有机统一中持续发展,为这一时期党和国家的工作大局提供了有一定参考价值或前瞻性、探索性的学理支撑和智力支持。

中国马克思主义宗教学的伟大先驱——李大钊宗教学思想述评

近现代意义上的中国哲学社会科学兴起于新文化运动,中国资产阶级进步宗教学和中国马克思主义宗教学乃其产物。李大钊既是中国新文化运动的主将,又是中国最早的马克思主义者和中国共产党的主要创始人之一,他在新文化运动初期的反孔教运动中开启了中国资产阶级革命的进步宗教学,又在新文化运动后期特别是非基督教运动中开启了中国马克思主义宗教学。在李大钊宗教学思想的启发下,逐渐形成了中国宗教学研究的马克思主义传统。

马克思主义宗教学的学科属性及其理论建构原则初探

在建设新时代中国特色社会主义理论的总体要求下,当前马克思主义宗教理论研究工作的重心应由"宗教观"转向"宗教学"。马克思主义宗教学必须与马克思主义的基本立场相符合,其学科属性应归属于马克思主义哲学;理论建构的总原则要坚持以"实践"为根据,并将其贯彻到具体的研究对象、体系根据、内容结构以及研究方法之中,从而达到学科"属性——总原则——具体原则"的内在统一。事先讨论和阐明马克思主义宗教学的学科属性和建构原则,有利于我们在该领域的研究中达成普遍的理论共识、形成统一的研究范式。

恩格斯晚年研究基督教起源问题的方法论范式探析——兼论建构马克思主义宗教学研究方法的前提批判

当前建构马克思主义宗教学“三大体系”已成为学界共同努力的学术目标,统一的研究方法作为学科体系建构的前提需予以事先讨论。恩格斯通过《布鲁诺·鲍威尔和原始基督教》《启示录》《论原始基督教的历史》等三个文本揭示了基督教的历史起源问题,这是恩格斯运用马克思主义方法论研究具体宗教问题的经典范例,“实践唯物”和“辩证思维”是贯穿于其研究方法之中的内核和灵魂。提炼其方法论范式,会为我们当前的马克思主义宗教学方法论建构提供必要的前提批判。

宗教学与马克思主义宗教学

本文意在考察宗教学从起源到马克思主义宗教学的发展历史,系统地阐述马克思主义对宗教的基本看法和立场、马克思主义宗教的基本理论、研究方法与研究目标等,并对一些有争论的话题,如“麦克斯·缪勒到底是宗教学与还是比较宗教学的创始人”“西方宗教学与马克思主义宗教的联系与区别”等进行讨论,认为马克思和恩格斯已经创立了马克思主义宗教学。

论马克思主义宗教学的经典体系

本文根据马克思主义经典作家关于宗教问题的系统论述来说明、梳理马克思主义宗教学的经典体系,强调其原本之在和重要意义,并从“马克思主义宗教学的原创性”“马克思主义宗教学的系统性”和“马克思主义宗教学的中国化发展”这三个方面来展开深入阐述,指出宗教依存并反映社会这一马克思主义宗教学核心观点的重要性,以期积极引导我国宗教与社会主义社会相适应。

认真学习贯彻全国宗教工作会议精神 加强马克思主义宗教学研究

认真学习贯彻全国宗教工作会议精神,要做到学思用贯通,知信行统一,要结合自身实际,抓紧贯彻落实,努力开创新时代马克思主义宗教学研究新局面。加强马克思主义宗教学研究,要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,既要加强马克思主义宗教学学科建设,也要加强宗教学研究人才队伍建设,深入推进我国宗教中国化研究,胸怀"国之大者",推动宗教学基础理论研究和应用对策研究融合发展,发挥好智库作用,为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴贡献力量。

任继愈:为中国马克思主义宗教学研究奠基

“不批判神学就不能写好哲学史,也不能写好文学史或世界史”。不研究宗教,就没有宗教方面的知识,有了宗教方面的知识而不批判神学,就写不好各种学术史。任继愈先生是中国马克思主义宗教学研究的开创者和奠基人,他致力于运用马克思主义唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。1963年结集出版的《汉唐佛教思想论集》,是其马克思主义宗教学研究的最早成果,其中关于佛学研究的文章被毛泽东称赞为“凤毛麟角”。

宗教学研究“择善而固执之”——改革开放之初任继愈先生马克思主义宗教学思想探析

'文革'结束后,任继愈先生分别在无神论学会、宗教学学会、中国哲学史学会的成立大会等重要场合,提出儒学是宗教,联系林彪、'四人帮'等'文革'极端个人崇拜等现象批判宗教神学等主张,认为宗教是麻痹人民的鸦片烟,联系中国国情,在中国古代占统治地位的意识形态是儒教,哲学是神学(即儒学)的婢女,作为宗教的儒教在中国历史上产生了极其负面的影响,时至今日封建残余尚未肃清,'文革'中的种种做法就是受其影响,必须清除儒教的影响,才能实现'四化'。

把马克思主义宗教学立起来

一个时期以来马克思主义在我国宗教学一些分支学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”。在中国特色社会主义新时代把马克思主义宗教学立起来,关键是找准学科定位、发展核心学科、完善话语体系。马克思主义宗教学是中国特色哲学社会科学体系中具有支撑作用的基础性、综合性交叉学科,应作为马克思主义一级学科之下的二级学科,重点发展宗教学原理、宗教史研究、无神论研究、宗教政治学、宗教社会学、宗教人类学等核心学科,加强话语体系建设,巩固马克思主义在我国宗教学领域的指导地位。

马克思主义宗教学构建的教科书式探索历程与未来展望

运用马克思主义的立场、观点和方法研究宗教现象是一项系统工程,是构建马克思主义宗教学的根本原则。马克思主义传入中国后,在研究宗教现象方面进行了不断地探索,其中重要的一种范式就是用马克思主义指导编写宗教学教科书。我国马克思主义宗教学教科书的构建在孕育、初创后,走向多元化的探索,将来有望在综合的基础上形成成熟的研究范式,开创新时代马克思主义宗教学研究新气象。