坚持我国宗教中国化方向的马克思主义宗教理论逻辑分析

坚持我国宗教的中国化方向是中国特色社会主义宗教理论的创新亮点。要厘清这一理论成果的马克思主义宗教理论基础,需要明晰坚持我国宗教中国化方向哲学意义上的基本内涵,这包括宗教适应社会、宗教找准定位、宗教自觉作出变革三方面内容。从马克思主义宗教理论来看,宗教适应社会主要来源于马克思主义宗教理论的历史唯物主义底色,宗教找准定位是马克思、恩格斯研究宗教问题的重要出发点,宗教自觉作出变革体现了宗教发展的基本规律。系统深入推进我国宗教中国化进程,迫切需要对宗教中国化进行深刻的基础理论研究,为坚持我国宗教中国化方向提供深厚的学理支撑。

毛泽东的马克思主义宗教观初探

在毛泽东同志光辉的一生中,与宗教有过不少直接或间接的联系。宗教观作为毛泽东思想的重要组成部分,其实质是辩证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义宗教观。毛泽东宗教观包含了丰富的内容体系,涵盖了根本立场、核心观点、基本政策、工作方法和实践需要等五个方面。毛泽东以马克思主义宗教理论为基石,开辟了中国宗教观的发展道路,实现了马克思主义宗教观中国化的第一次历史性飞跃。

马克思主义宗教观视域下高职院校文化安全建设研究

高职院校的学生正在处于世界观、人生观和价值观形成的关键阶段,当前,一些宗教势力向高职院校学生传教的情况也有发生,严重影响校园文化安全建设,境内外敌对势力也利用宗教及宗教极端思想对学生进行渗透,因此,用马克思主义宗教观的世界观和方法论引导高职院校学生坚定中国特色社会主义文化自信是高职院校的重要职责,也是维护我国高职院校文化建设成果的重要任务。

马克思主义宗教观视域下大学生国家安全意识培育路径研究

本文从马克思主义宗教观的视域出发,以总体国家安全观为根基,以大学生国家安全意识培育为研究对象,对天津市部分高校大学生的国家安全意识现状开展调研并进行科学统计分析,阐明新时代大学生国家安全意识的现状,论述新时代大学生国家安全意识培育面临的挑战、取得的成效以及存在的问题,以此为基础,以总体国家安全观为根基,针对性地从培育目标、培育内容、培育方式和培育场域角度提出新时代大学生国家安全意识培育行之有效的路径。

导:马克思主义宗教观的理论新形态

对待宗教的态度是马克思主义宗教观里最为多样态的一个学术问题,理论先驱马克思、恩格斯与后继者列宁、斯大林及其中国共产党对待宗教的态度各有不同,实行的政策措施也存差异。十八大以来,以习近平同志为核心的党中央创造性地提出了“导”的新哲学观,是在与新的社会实践结合中形成的理论创新,是在与中华优秀传统文化结合中形成的实践创新,使21世纪的马克思主义宗教观发展出新的理论形态。

从宗教批判到政治经济学批判——论马克思主义整体性的批判视角

马克思主义整体性蕴含在其批判逻辑之中。近代哲学发展经历了上帝自然化、理性化以及人本化的历史过程,主要集中于对宗教异化表现形式的揭露上,并没有实现彻底的宗教批判。马克思主义重新以宗教批判作为前提和起点,转向对尘世的批判,彻底清算了“神圣形象的自我异化”,最终在对资本主义的政治经济学批判中完成了对“非神圣形象的自我异化”的历史批判,找到了实现人类解放的现实道路。马克思从宗教批判到政治经济学批判的过程中,超越了“彼岸世界”的“真理”,实现了“此岸世界”的真理。这种批判的逻辑进程是马克思主义整体性的表征。

马克思主义宗教观:经济利益是一切宗教现象的本质

马克思主义认为经济利益是一切社会现象的本质,也是宗教现象的本质。人类对神灵的祈祷无非是为求得自身利益的保佑,宗教压迫的实质是阶级利益的对抗,宗教斗争背后隐藏的是现实世界利益冲突,宗教改革反映了社会经济关系的变化。人类只有在自然与社会中获得完全自由才能从宗教束缚中解放出来。

马克思主义宗教观:经济利益是一切宗教现象的本质

马克思主义认为经济利益是一切社会现象的本质,也是宗教现象的本质。人类对神灵的祈祷无非是为求得自身利益的保佑,宗教压迫的实质是阶级利益的对抗,宗教斗争背后隐藏的是现实世界利益冲突,宗教改革反映了社会经济关系的变化。人类只有在自然与社会中获得完全自由才能从宗教束缚中解放出来。

新时代高校马克思主义宗教观教育现状与对策研究

为了探究新时代高校学生宗教信仰情况,同时为高校学生教育中马克思主义宗教观建设提出合理化建议,运用文献资料法、问卷调查法、访谈法、逻辑分析法等研究方法,对国内8所高校的学生群体宗教信仰情况进行调查研究。研究认为:新兴网络平台成为信仰传播的双刃剑,高校思政教育对培养马克思主义宗教观起到积极作用,分析了新时代背景下高校马克思主义宗教观教育存在的问题,并提出了相应的对策。

高校加强大学生马克思主义宗教观教育的价值意蕴和提升路径

高校开展大学生马克思主义宗教观教育有利于培育国家总体安全观、建立积极的人生观以及树立科学的世界观,提高大学生的马克思主义理论素养,从而强化大学生的“四个高度认同”。针对于大学生宗教观的现状问题,马克思主义宗教观教育要从课程建设、学理建设以及保障建设三个方面下功夫,引导大学生科学认识宗教,成长为社会主义事业的建设者和接班人。

马克思主义宗教观的人文意蕴及当代价值

马克思主义宗教观追求的终极目标是人的解放和自由,对人的关怀是其理论的出发点和归宿。马克思主义宗教观揭示了宗教的本质,澄清了人的本质的现实性;对宗教批判指向了现实社会,唤醒了人的主体意识;批判了宗教的精神麻醉作用,确立了人的自由与解放。马克思主义宗教观所蕴涵的人文关怀对于当代中国构建社会主义和谐社会和精神文明建设具有重大的理论意义和实践意义。

论思想政治理论课中的马克思主义宗教观教育

高校思想政治理论课是加强马克思主义宗教观教育的主战场。当前高校大学生宗教信仰人数的增多、马克思主义宗教观教育的不足和思想政治理论课时效性不强等,使得加强马克思主义宗教观教育势在必行。在思想政治理论课教学中,应加大马克思主义宗教观的教育内容,不断改进思想政治理论课的教学方式和方法,提高思想政治理论课教师的马克思主义宗教观的教师素质,使马克思主义宗教观教育有针对性、实效性。

马克思主义中国化的新挑战——大学生科学宗教观的构建

大学生理想信仰与科学宗教观的迷失不仅是当下社会已然的事实,也是不可回避并不容忽视的问题,其产生不仅是全球化与改革开放的产物,更是高校思想政治教育工作的缺位使然。推进马克思主义中国化、时代化、大众化,不仅是坚持中国特色社会主义理论体系、培养合格建设者与可靠接班人的需要,更是构建大学生马克思主义宗教观的需要。

对马克思主义宗教观涵义的阐释

对什么是马克思主义宗教观,学术界有诸多不同的理解,本文认为马克思主义宗教观就是历史唯物主义宗教观。文章对学术界的某些观点作了辨析,指出不能把历史唯物主义宗教观等同为“历史唯物主义无神论”,马克思主义宗教观概念的外延不包括党和政府的具体宗教政策,马克思主义宗教观不等于马克思主义宗教学。

马克思主义宗教观研究应关注的几个基本理论问题

马克思主义宗教观在160多年的发展历程中,经历了经典马恩时期、苏东社会主义时期和中国化时期三个历史阶段,形成了三种基本的发展形态。从目前学界研究现状看,对马克思主义宗教观的研究,依然存在着整体性和系统性的缺失,一些重要的基本理论问题缺乏认真的辨析,诸如,如何准确把握马克思主义宗教观三大历史形态的主要特质,什么是马克思主义宗教观的理论基石,马克思主义宗教观的理论体系包括哪些基本构成,如何正确认识和评价马克思"宗教掌握论"的基本内涵及其意义。毋庸置疑,这些问题都是当前马克思主义宗教观研究应关注的几个重要的基本理论问题。

关于马克思主义宗教观研究的几点思考

端正学风,站在理论高度,以马克思主义基本原理为统帅,对过去误译、误读、误解的"马克思主义宗教观"进行重新阐释;总结国际共运历史经验教训和我党历史上的宗教政策;回顾新中国成立以来学术界关于宗教问题的讨论对马克思主义宗教观研究意义重大。

马克思主义宗教观与党的宗教政策

马克思主义宗教观是马克思和恩格斯在历史唯物主义基础上提出的关于宗教的本质、根源、规律和作用等问题的基本观点,以及在一定历史条件下分析宗教问题的立场、方法的基本理论。这一理论随着实践的发展不断得到新的阐释和发展,形成了中国化的马克思主义宗教观,成为中国共产党人认识和处理宗教问题、制订宗教政策的理论基础和指导思想。

试析高校加强马克思主义宗教观教育的新视角

在高校加强马克思主义宗教观教育具有必要性。高校应坚持教育与宗教相分离、树立科学信仰、以人为本、与时俱进的原则,通过课堂教育、学生管理、社会实践、咨询教育等途径,加强马克思主义宗教观教育。

马克思主义宗教批判思想之辨析

马克思主义的宗教批判思想,实质上是19世纪以来越来越鲜明的世俗化过程中反叛宗教神学的一种极端形式。不能从唯物主义世界观直接推出信仰层面的无神论,马克思新唯物主义以及唯物史观形成,同时也是对无神论的明确的扬弃。马克思对宗教持激进的批判与否定态度,至于把这样的态度解读为宗教精神的再度复活,其实是引伸开来的思想,同马克思本人的宗教批判思想无关。马克思的宗教批判从宗教产生的经济与政治关系入手展开对宗教及其社会现象的意识形态批判,也是一种宗教社会学。马克思的社会概念以及社会主义,意在通过从哲学到共产主义实践的转变成为无神论时代社会共同体的新的信仰,但涂尔干与韦伯则以不同的的方式证明了现代性社会的信仰及其认同依然是诉诸于宗教理解方式。如何面对现代世界宗教现象的多样性与复杂性,是马克思主义宗教批判思想面临的难题。