马克思主义政治文明观中国化与超越中国历史周期率

中国"历史周期率"折射出中国政治文明发展的曲折过程。马克思主义政治文明观能够在理论上科学解释中国"历史周期率"。马克思主义政治文明观中国化是超越"历史周期率"的必由之路。中国共产党人坚持马克思主义政治文明观中国化,为超越"历史周期率"进行了不懈的探索并取得了丰富的理论与制度成果。

马克思主义政治文明观的丰富和发展

文章论述了马克思、恩格斯关于政治文明观的基本观点;阐明了毛泽东、邓小平对马克思主义政治文明观的历史性贡献;指出了党的十六大报告关于建设社会主义政治文明的论述是对马克思主义政治文明观的丰富和发展。

习近平生态文明思想对马克思主义文明观的传承与弘扬

习近平生态文明思想是以马克思主义文明观为指导、根植于中华优秀传统文化的生态智慧、在总结中共历代领导人生态思想基础上形成并发展着的科学理论体系,它从理论逻辑、历史视野、价值取向三个方面传承了马克思主义文明观,使马克思主义文明观的理论形态和实践道路日渐丰盈。习近平生态文明思想高扬了马克思主义文明观的生态价值,丰富了马克思主义文明观的转型理论,创新了马克思主义文明观的发展理念,对发展新时代马克思主义文明观、推进美丽中国建设以及实现人与自然和谐共生具有重要意义。

马克思主义青年观视角下高校思想政治教育创新

中国共产党始终团结、引导青年,并将其视为促进国家发展的关键力量,提出思想政治教育是团结、引导及赢得青年的重要法宝。马克思主义青年观融合我国不同发展阶段的实际情况,生成了具有鲜明中国特色的青年观,激励青年为国家与民族发展不懈奋斗。伍安春所著《当代大学生社会责任感培养研究:马克思主义青年观视域下的理论与实践探讨》一书,2020年由中国社会科学出版社出版。全书共七章,以马克思主义青年观为理论基础,围绕培养什么人、怎样培养人、为谁培养人的根本问题展开,系统且全面地阐述马克思主义青年观的理论发展历程、内容功能及其与学生社会责任感培养的关系,从当代学生社会责任感培育现状及所处国际环境出发,科学总结了学生社会责任感培养的理念、原则及目标,从而明确学生社会责任感培育的主体、内容和路径,为培养担当民族复兴大任的时代新人提供理论与实践参考。

基于马克思主义生态观的生态文明话语分析——以习近平总书记有关“生态文明”的讲话为例

马克思主义生态观对解决当今世界范围内的生态危机具有重要的指导作用和启示意义。习近平总书记在党的十九大报告中指出,“生态文明建设功在当代、利在千秋。我们要牢固树立社会主义生态文明观,推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局”。本研究基于系统功能语言学理论,结合马克思主义生态观,以习近平总书记有关“生态文明”的讲话为研究对象,探讨马克思主义生态观在生态文明话语中的体现。研究结果表明,通过语境内各变量的运作,生态文明话语建构了生态文明建设过程中人类的责任主体位置以及参与者各要素间的和谐关系,并赋予话语较强的权威性和普及性。希望本研究能为生态文明话语分析提供一个可供参考的分析框架。

当代中国马克思主义文明观视域下的“尊重世界文明多样性”

“尊重世界文明多样性”作为全球文明倡议中的第一个“共同倡导”,其所涉及的是对文明发展客观规律的认识,以及对待这一规律所应采取的态度。超越文明优越论、文明冲突论、历史终结论等各种版本的西方中心主义文明话语,在百年未有之大变局的世界格局中建构人类文明新形态以及世界文明新秩序是“尊重世界文明多样性”的出场逻辑与时代语境。“尊重世界文明多样性”要求“以文明交流超越文明隔阂”“以文明互鉴超越文明冲突”“以文明包容超越文明优越”,为人类命运共同体的建构提供了全新交往范式。作为当代马克思主义文明观重要组成部分的“尊重世界文明多样性”不仅是对全球化时代文化交流的深刻反思,也是对人类文明发展进步的积极回应,更是为破解当代世界文明格局所面临的矛盾冲突,回应“人类文明向何处去”这一时代之问、世界之问所提出的中国智慧与中国方案。

铸牢中华民族共同体意识与当代中国政治认同的建构——一种基于马克思主义国家观的阐释

马克思主义国家观不仅为人民民主专政的国家制度提供了坚实的理论基础,同时也为新时代铸牢中华民族共同体意识的政治认同构建提供了重要的方法论启示。从马克思主义关于国家起源和本质的观点看,铸牢中华民族共同体意识的政治认同是一个动态建构过程,社会交往是政治认同形成的前提条件,要在实践中促进各民族交往交流交融;从马克思主义关于民族和国家关系的认识看,民族与国家具有异质性,国家认同和民族认同的统一是多民族国家政治认同的趋势,要在铸牢中华民族共同体意识实践中将对伟大祖国、中华民族和中华文化的认同融为一体;从无产阶级专政理论出发,共产党的领导和人民民主专政是多民族国家认同的重要基石,而国家治理效能的提升是政治认同形成的重要影响因素,要在铸牢中华民族共同体意识实践中改善民生、凝聚人心,不断推动民族事务治理体系和治理能力现代化。

马克思主义文明观的理论内涵及当代发展

马克思主义文明观内含科学的历史唯物主义底蕴,认为文明产生于“现实的人”的物质生产活动,发展于“生产力和生产关系”的矛盾运动,指向于“真正的共同体”的共产主义文明。人类文明新形态是马克思主义文明观之于现代中国的实践结果。将人类文明新形态置于马克思主义文明观视域中可以发现,中国式现代化创造人类文明新形态在主体立场、发展布局和目标指向等方面都蕴含着马克思主义文明观的深刻意蕴。其中,人类文明新形态始终坚持“以人民为中心”,并以“五位一体”的文明发展布局来调适社会发展的基本矛盾,倡导“人类命运共同体”的目标指向于“真正的共同体”。作为现代文明的新样态,人类文明新形态旨在实现人的现代化发展,破解资本主义发展限度,进而推动世界文明交往发展。

马克思主义文明观的叙事逻辑、批判要义与实践价值

当前人类文明形态的深刻变革和建设中华民族现代文明的历史实践,都离不开马克思主义文明观的支撑和引领。马克思主义文明观是一种基于历史唯物主义的独特文明叙事,它立足实践来勘定文明的存在论基础,透过阶级矛盾来把握文明变迁的深层动力,着眼世界历史来剖析现代文明的层级格局,彻底变革了从观念论出发把文明等同于理性进步的思想传统,凸显了文明的实践性、阶级性和历史性。马克思主义文明观通过资本批判“深入到历史的本质性的一度”中,将现代文明的实质诊断为“资本的文明”,揭示了资本文明在创造巨大生产力的同时所造成的“过度”和“野蛮”,描绘了以“真正的共同体”推动“自由个性”生成的新文明图景。马克思主义文明观对引领中华民族现代文明的前进方向,确立中国特色社会主义的文明自觉与文明自信,推动人类文明新形态的实践建构具有至关重要的实践价值。

马克思主义实践观及其对生态文明建设的当代价值——以《关于费尔巴哈的提纲》为视角

《关于费尔巴哈的提纲》被誉为“新世界观的天才萌芽的第一个文献”,是马克思创立新唯物主义的标志。它超越了之前形而上学的唯物主义,以不同于以往的新视角描绘了马克思主义唯物主义的雏形,把实践作为认识的起点和基础,以实践作为连接人与自然的桥梁。在新时期,马克思主义的实践观仍具有重大理论和现实意义。伴随经济发展,生态问题日益严峻,我国在马克思主义实践观的指导下,立足于中国国情,与时俱进地发展生态文明建设,建设美丽中国,努力实现中华民族伟大复兴的中国梦。

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的前提性省思——从五四时期“大同”观念的再出场说起

马克思主义基本原理之所以能够同中华优秀传统文化相结合,马克思主义行是前提性方面之一。五四时期,部分西方学说传入中国并与中国本土传统文化发生作用,以“大同”观念为代表,表达自身的革命精神和价值追求。广大知识分子面对接纳现代性与省思西方现代性的现实议题,受社会心理转变和推介核心价值观念的隐喻思维影响,纷纷试图采用“大同”观念解决时代问题。但因择取非科学的思想学说,不具备有效解决这些问题的理论空间,不仅未能带动传统观念发挥时代价值,而且使其落入倒退或空想的窠臼。马克思主义是科学真理,中国化时代化的马克思主义在中国根深叶茂,在于其升华了中华优秀传统文化的内容与形式,让传统文化发挥鼓舞群众实践的效力,使人民群众通过先进阶级语境中的传统观念理解、认同和运用指导思想,与时俱进地应对现实课题及社会心理转变,科学利用隐喻思维推动理论大众化。因此,坚持马克思主义在意识形态领域指导地位是“第二个结合”实现又一次思想解放、打开创新空间的根本要求。新时代新征程,“第二个结合”继承发展了科学的方法论,进行更多原创性理论探索和创新,回答了重大时代课题,进一步确证了民族标识和政党形象,承担世界责任、凝聚更为主动的精神力量。

高校思想政治教育中马克思主义美育观的融入与实践

本文针对马克思主义美育观的内涵及其在当代高校教育中的应用价值进行研究,进一步探寻马克思主义美育观在高校思想政治教育中的融入路径,并在借鉴之前学者们研究成果的基础上,提出在教育实践中切实可行的实施方略与实施步骤。研究表明,高校思想政治教育中马克思主义美育观的融入能有效促进大学生的全面发展,提升其审美素养及对社会主义核心价值观的认同度,对实现学生的德智体美劳全面发展具有深远的意义。

西方资本文明的霸权逻辑及其破解——基于马克思主义文明观的解读

西方资本文明是人类文明史的一大进步,它将人类文明发展推到了一个新的高度。与此同时,资本文明经过空间扩张、权力越界和属性外溢的内在机制走上霸权之路,开启了资本文明的霸权时代。资本文明走向霸权统治,其逻辑指向在于“历史的终结”和“文明的一元”,旨在打造一元化的现实世界和单一性的文明秩序。西方资本文明不是永恒不变的存在,当代中国为破解西方资本文明的霸权逻辑,贡献了中国智慧和中国方案:一是以平等原则推动文明交流互鉴;二是以共同价值理念引领人类文明进步;三是尊重不同文明发展道路,推动各文明国家走向现代化;四是推进中华民族现代文明发展,为构建多元文明世界格局注入活力和信心,从而为人类文明发展进步开辟新的境界。

马克思主义文明观及其当代启示——以《德意志意识形态》为例

作为马克思主义唯物史观创立的标志性著作,《德意志意识形态》从物质资料的生产与再生产出发,解释了社会形态更替的一般规律,分析了资本主义文明的内在矛盾,为马克思主义文明观奠定了基本立场与观点。该书在分析资本主义文明发展的起源、条件和路径中总结社会主义文明产生的必然性,进而从马克思主义理论的角度解释了人类文明新形态的科学内涵,是社会主义生产力与生产关系探索下的新模式,是社会主义意识形态建设中的新成果,也是世界文明发展道路上的新样态,在加快实现中国式现代化、促进人的全面发展和推动构建人类命运共同体中展现时代新生机。

马克思主义实践观及其对生态文明建设的当代价值

马克思主义实践观是马克思主义思想的关键部分之一,也是马克思主义理论的思维逻辑基础,为中国特色社会主义的诞生提供了重要指导。自党的十八大起,我国开始着重布局生态文明建设,如何进一步落实生态文明建设工作,实现可持续发展,不仅要有动作、有方法,也要有方向、有思想,马克思主义实践观便是开展生态文明建设的重要指导思想。文章阐述了马克思主义实践观的内涵以及马克思主义实践观与当代生态文明建设的关系,随后从明确思想观念、开展宣传推广与舆论引导、做好法律政策和监督管理、发掘传统文化生态文明内涵四个角度,提出基于马克思主义实践观的生态文明建设可行道路。

马克思主义文明观视域下人类文明新形态的理论继承与实践路径

在马克思主义思想中所蕴含的文明理念,如文明演进规律、文明发展动力和对资本主义的批判等,都曾对人类文明的发展产生过重要影响。在新时代的征程中,马克思主义文明观已展现其时代魅力——人类文明新形态。人类文明新形态,一方面其出场正是对马克思主义文明观的核心要义的继承,顺应了人类文明的发展趋势,凝聚了文明发展的强大动力,实现了对资本主义文明的超越;另一方面人类文明新形态从文明主轴、文明根基来说,具有独特的实践路径。

马克思主义人学观赋能思想政治教育灌输:价值意蕴与路径建构

马克思主义人学观的根本目标是实现人的自由全面发展。思想政治教育以马克思主义为指导,思想政治教育灌输必然也要以人的自由全面发展为价值旨归。党的十八大以来,中国社会发生的深刻变革加速了受教育者主体意识的觉醒,而传统思想政治教育灌输从方式上看更强调教育者主导地位,对受教育者的主体性重视不足,缺乏对受教育者实际需要的关怀,导致思想政治教育灌输的实效性弱化,并限制了思想政治教育灌输对其内蕴的“人的自由全面发展”的追求。为此,文章从马克思主义人学观的“人本取向“”现实取向”和“实践取向”入手,关照受教育者的实际需要,以思想政治教育灌输的本质和目的为基准,提出马克思主义人学观赋能思想政治教育灌输的实现路径,包括坚持马克思主义人学观的人本取向,以受教育者的个体需要为“基”,实现“精滴细灌”;坚持马克思主义人学观的现实取向,以思想政治教育灌输的本质为“体”,推动“实效转化”;坚持马克思主义人学观的实践取向,以思想政治教育灌输的目的为“准”,落实“立德树人”。

马克思主义文明观的理论来源、核心要义与价值意蕴

推动人类文明发展和建设中华民族现代文明需要马克思主义文明观的指引。马克思主义文明观立足唯物史观和唯物辩证法之基,批判吸收西方传统文明发展之维,诞生于指导世界无产阶级革命之中。马克思主义文明观基于对人类文明发展规律的本质理解,指出人类文明发展动力来源于社会基本矛盾,并通过交流交往的实践路径实现向世界历史的转变,把实现人的自由全面发展作为自己的价值归宿,从而超越了资本主义文明的狭隘性,描绘出人类文明新发展图景。马克思主义文明观对批判资本主义文明,引领中华民族现代文明发展,指明人类文明进步方向具有重要价值意蕴。

马克思主义实践观融入高校思想政治教育研究

马克思主义作为基本指导思想,对我国政治、经济、文化的发展具有指导作用。其中,马克思主义实践观对高校思想政治教育改革具有重要价值。本文聚焦马克思主义实践观融入高校思想政治教育的路径,分析了马克思主义实践观融入高校思想政治教育的价值性以及创新性,借此对相关领域的研究予以补充,并对具体实践起到指导作用。

马克思主义生态观视域下我国生态文明建设的思考

新世纪以来,全球生态危机已蔓延至各国,我国在生态文明建设进程中面临生态问题错综复杂、社会矛盾日趋尖锐、生态文明理念尚未形成、缺乏全球生态建设合作等诸多难题。新时代我国继续扎实推进生态文明建设,要深刻领悟马克思主义生态观的主旨思想,坚持习近平生态文明思想的根本指导地位,从经济层面的全面落实新发展理念的引领、政治上加强利益协调机制建设、引导人们树立科学的生态文明观、加强全球生态建设合作四个维度建立联合应对机制,推动生态文明建设取得更大成效,满足人民对美丽中国的希冀。