教育学原理领域核心议题的新探索——评《滥觞与演进:20世纪中国马克思主义教育学传统研究》

党的二十大报告指出:“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。”“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。”基于新时期探索和践行教育学真理的使命,山西大学侯怀银教授等人撰写了《滥觞与演进:20世纪中国马克思主义教育学传统研究》一书。侯怀银教授以研究中国教育学史见长,该书为其中国教育学史研究谱系中的一本,系统探讨了20世纪中国马克思主义教育学传统的逻辑进路、发展脉络和当代境遇。

马克思主义教育思想的引入与早期马克思主义教育学话语

马克思主义教育学的形成和马克思主义思想在中国的传播是密不可分的。19世纪末20世纪初,马克思主义教育思想通过清末民初留日学生、留法勤工俭学运动和介绍苏俄教育引入中国。在早期引入的基础上,经过新文化运动和五四运动的洗涤,李大钊、陈独秀、恽代英等一批先进的知识分子把马克思主义同中国社会具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,发展了早期的马克思主义,包括马克思主义教育思想。他们以马克思主义和马克思主义教育思想研究教育问题,20世纪30年代,出版了杨贤江的《新教育大纲》、钱亦石的《现代教育原理》、张栗原的《教育哲学》等马克思主义教育学著作。早期的马克思主义教育学,主要是作为批判的武器,批判形形色色的资产阶级教育理论,完成反帝反封建的任务,具有鲜明的政治属性。

中国马克思主义教育学研究述评

中国马克思主义教育学研究是中国教育学界高度关注的重大领域,在教育学研究中起着基础性和战略性作用。文章从历史阶段、学术传统、代表人物、中国化进程等方面,梳理国内学界关于中国马克思主义教育学研究的代表性成果,并总结若干基本结论,同时借鉴老一辈学者的教育智慧,初步分析中国特色社会主义教育学构建问题,以期为促进新时代中国马克思主义教育学研究提供一定参考。

20世纪中国马克思主义教育学传统的继承和理论创新

中国马克思主义教育学形成于20世纪初,一个世纪以来,已逐渐形成了独具特色的传统,即辩证唯物主义和历史唯物主义的教育观、人的全面发展及教育与生产劳动相结合的教育思想、"面向实践"的教育学研究取向等。在继承和发扬理论精髓的同时,马克思主义教育学亦需要不断的创新,即以科学、理性的学术研究规范为基础,通过对话与批判的方法论,将马克思主义教育学返归历史与文化,在文化启蒙的意义上实现教育学的理论自信、自由和解放的创新目标,从而彰显马克思主义教育学强大的生命力。

我国马克思主义教育学的百年探索与实践创新

我国马克思主义教育学在过去的百年中,以马克思主义基本立场、观点、方法为指导,不断与我国的具体实际相结合,获得了理论上的发展与突破,指导着我国教育事业的持续开拓与创新。新中国成立前,马克思主义教育学完成了理论品性的确立,其基本原理在杨贤江的《新教育大纲》中得到了系统阐释,并在中国共产党领导的革命根据地教育实践中实现了早期的本土化发展。新中国成立后,我国马克思主义教育学以马列主义和毛泽东教育思想为坚定指引,形成了基本的理论框架,明确了教育性质、立场、原则、目的。改革开放后,对中国特色的持续探索实现了马克思主义教育学理论体系的突破,使其性质更加明确、价值更加凸显、理念更加深入。站在“两个一百年”的历史交汇点,教育事业的发展更加需要深入理解马克思主义的内涵要义,完成好马克思主义教育学的本土化发展与时代诠释。

李大钊:中国马克思主义教育学的先驱

"五四"前后,李大钊以马克思主义为指导,提出初步解决了中国马克思主义教育学的一系列基本问题,不仅初步构建了中国马克思主义教育学的科学理论体系,对中国教育的实际问题也进行了艰辛的探索。李大钊无愧为中国马克思主义教育学的先驱。

马克思主义教育学的中国境遇

马克思主义是20世纪最有影响的社会思潮,也是中国最主流的意识形态。其与教育学结合,产生了马克思主义教育学。考察马克思主义教育的中国境遇,有利于我们深化对马克思主义以及教育内涵的理解。

探索与创新:中国马克思主义教育学的百年发展历程论析

马克思主义教育学在我国的百年发展历程大致可分为马克思主义教育学的传入与萌芽、强调马克思主义教育学的“马克思”属性、强调马克思主义教育学的“教育学”属性和对马克思主义与教育学的辩证关系再发现四个阶段。中国马克思主义教育学的发展历程既是一条解析马克思教育学思想内涵之路,也是一段将马克思主义教育学理论与我国实际相结合、进而发展出中国特色的马克思主义教育学的旅程。在这段百年发展历程中,历史唯物主义与教育学的关系、马克思主义教育学的中国化这两大理论问题是教育学者们长期重点关注的议题。马克思主义教育学与中国教育相结合,产生了一些重要的研究成果,但同时也存在一些亟需解决的重要问题,这是学界在研究中必须要高度重视的。坚持以马克思主义理论为指导,立足于我国的教育现实、教育问题及教育趋势,是中国马克思主义教育学在新时代的生命力所在。

推进中国马克思主义教育学发展

马克思主义是我国社会主义教育的鲜亮底色,也是我国教育学的精神旗帜和理论之基。马克思主义的理论与方法是我们科学认识人类教育活动及其规律的理论武器,在此基础上形成的马克思主义教育思想不仅直接推动了教育学的科学化进程,而且为教育学的发展提供了科学的理论进路。回顾中国教育学百余年的发展历程和基本脉络,可以得出这样的基本认识:中国教育学的根本特征是马克思主义及其教育思想与中国教育实际不断深化融合的过程,是在马克思主义指导下教育实践发展和教育理论建设不断与时俱进、不断开拓创新的过程。站在“两个一百年”的历史交汇点上,在科学技术以前所未有的速度深刻影响改变着现实世界的当下,为加强自身理论建设以回应重大教育实践问题和迎接各种理论思潮的挑战,中国教育学必须旗帜鲜明地坚持我国教育学的马克思主义优良传统,努力推进21世纪中国马克思主义教育学的发展。

简论马克思主义教育学的现代形态化

当我们用教育改革的实践作为检验教育理论的标准时,就不难发觉我国教育学研究目前尚存在着诸多的问题和矛盾。从整体上来看,似有难以推进的状况。这种情势的出现,并非源于某些人所认为的是由于我们至今仍坚持马克思主义教育学理论所造成的。笔者认为,当前我国教育学研究的困境,主要来源于较长时期以来教育学界有些同志盲目地、毫无分析地、大量地介绍了许多所谓的西方现代教育学新思潮、新学说、新流派,而整个教育学的整体构建缺乏一种内在的统一性:既不能把传统的马克思主义教育学理论放到辩证的、科学的发展的动态位置上。

浅谈毛泽东同志对马克思主义教育学说的重要贡献——编选《毛泽东同志论教育工作》(修订本)札记

《毛泽东同志论教育工作》(修订本)是应高等师范院校师生和广大教育工作者教学和研究的需要,在人教版1958年版本的基础上重新修订出版的。该书的出版,对于我国在新的历史条件下以马列主义、毛泽东思想为指针,培养和造就千百万社会主义现代化事业的建设者和接班人具有深远的现实意义,对于宣传、学习和研究毛泽东教育思想具有重要的指导意义。

人的全面发展在马克思主义教育学说中的地位

胡耀邦同志在党的十二大所作的报告中强调指出:“我们在生产建设中不仅需要创造更多更好的物质产品,而且需要培育一代又一代的社会主义新人。”在纪念伟大的无产阶级革命导师马克思逝世一百周年时,重温马克思关于人的全面发展的理论,对于我们培育一代又一代的社会主义新人,具有重大的指导意义。马克思关于教育的论述是极其深刻、广泛的,不仅涉及教育领域。

关于两种生产的理论与教育——对马克思主义教育学说理论出发点的探讨

任何一种学说,都有它的理论出发点,即该学说形成和建立的理论起点。要真正全面了解一个学说,就必须正确把握它的理论起点,只有这样,才能对这一学说有个全面准确的认识。马克思主义教育学说,同样也有它的理论出发点。我们在研究教育理论时,也应当首先明确马克思主义教育学说的理论起点。因为这个问题不仅关系着对马克思主义教育学说的正确理解,而且也关系着对教育本质和教育社会作用的认识。

《马克思主义教育学说引论》简评

《马克思主义教育学说引论》,由华中师范大学出版社出版了.这本近30万字的专著倾注着作者刘芹茂先生的毕生心血,是他殚思竭虑的结晶体,也是作者对教育改革新形势的思考与探索。马克思主义教育学说是一株常研常新之树。尽管马克思主义教育传入中国以来,教育理论工作者从各个不同的侧面,探隐索微,但毫无怀疑地遗留了两个方面的问题:一是留下了一些空白,影响人们对马克思主义教育的全面认识,也极大程度地减弱了马克思主义教育学说的丰富性;二是在对马克思主义教育学说研究过程中,“各以心臆度之”,导致“各取所需”,使马克思主义教育学说本身变形、走样、实用化。刘芹茂先生的《引论》,在许多地方填补了空白,同时也矫正了以前许多不正确的看法。作者在论述“个人的全面发展”时。

毛泽东同志关于教育目的的论述是对马克思主义教育学说的重要贡献

毛泽东同志在著名的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中明确地提出了我国的教育目的。他说:“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”毛泽东同志所确立的我国的教育目的,指明了我国社会主义教育工作的方向,丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展的学说。教育目的在教育工作过程中具有重大的作用。教育目的的确立,是教育工作的重大决策,它对教育制度的建立、教育内容的确定、教育组织形式的运用和教育方法的选择。

陶行知教育思想——中国特色的马克思主义教育学（连载之六）

第五章 生活教育的理论生活教育认为：“生活是教育的中心”，“生活教育以生活做中心”，“生活教育是以生活为中心之教育”，即以社会的政治经济问题为中心、“理论与实践之统一”的教育。

陶行知教育思想——中国特色的马克思主义教育学（连载之七）

1939年3月15日，陶行知总结生活教育运动在十二年里做了三件事：反洋化教育；反传统教育；在半殖民地半封建的国家建立争取自由平等之教育理论和方法。

陶行知教育思想——中国特色的马克思主义教育学（连载之一）

李一林老师多年从事教育工作，搜集了大量资料，对比了各种教育思想，对陶行知的教育学说进行了认真的研究，认定它是具有中国特色的马克思主义教育学。他将自己研究的成果，整理成资料，几经删改，形成了一篇五万字左右系统阐述陶行知教育思想的文章。我们现将他这篇文章的前言、目录和后记在本期首先发表，其他正文在以后各期陆续登载。并以此征求意见，共同探讨陶行知的教育思想对当代教育的指导意义。

陶行知教育思想（连载之五）中国特色的马克思主义教育学

第四章陶行知教育思想 在近百年的斗争中，中华民族面临着两大历史任务；一是求得民族解放和人民解放；一是实现国家富强和人民共同富裕。这两大任务中，前一个任务为后一个任务扫清障碍制造必要的前提。因此，反帝反封建成为半殖民地半封建的中国面临的主要问题。

陶行知教育思想（连载之四）——中国特色的马克思主义教育学

教育的根本问题是教育的性质、方向、培养目标和培养的基本途径与方法问题。陶行知教育思想不是教育的个别或局部问题的经验与总结，不是知识中心的传统教育；也不是“儿童中心”的“做中学”；而是“以生活为中心之教育”即人民教育，全面发展，理论与实践之统一的新的教育思想体系，是中国特色的马克思主义理论的组成部分。