马克思主义文明观的叙事逻辑、批判要义与实践价值

当前人类文明形态的深刻变革和建设中华民族现代文明的历史实践,都离不开马克思主义文明观的支撑和引领。马克思主义文明观是一种基于历史唯物主义的独特文明叙事,它立足实践来勘定文明的存在论基础,透过阶级矛盾来把握文明变迁的深层动力,着眼世界历史来剖析现代文明的层级格局,彻底变革了从观念论出发把文明等同于理性进步的思想传统,凸显了文明的实践性、阶级性和历史性。马克思主义文明观通过资本批判“深入到历史的本质性的一度”中,将现代文明的实质诊断为“资本的文明”,揭示了资本文明在创造巨大生产力的同时所造成的“过度”和“野蛮”,描绘了以“真正的共同体”推动“自由个性”生成的新文明图景。马克思主义文明观对引领中华民族现代文明的前进方向,确立中国特色社会主义的文明自觉与文明自信,推动人类文明新形态的实践建构具有至关重要的实践价值。

西方资本文明的霸权逻辑及其破解——基于马克思主义文明观的解读

西方资本文明是人类文明史的一大进步,它将人类文明发展推到了一个新的高度。与此同时,资本文明经过空间扩张、权力越界和属性外溢的内在机制走上霸权之路,开启了资本文明的霸权时代。资本文明走向霸权统治,其逻辑指向在于“历史的终结”和“文明的一元”,旨在打造一元化的现实世界和单一性的文明秩序。西方资本文明不是永恒不变的存在,当代中国为破解西方资本文明的霸权逻辑,贡献了中国智慧和中国方案:一是以平等原则推动文明交流互鉴;二是以共同价值理念引领人类文明进步;三是尊重不同文明发展道路,推动各文明国家走向现代化;四是推进中华民族现代文明发展,为构建多元文明世界格局注入活力和信心,从而为人类文明发展进步开辟新的境界。

马克思主义文明观的理论来源、核心要义与价值意蕴

推动人类文明发展和建设中华民族现代文明需要马克思主义文明观的指引。马克思主义文明观立足唯物史观和唯物辩证法之基,批判吸收西方传统文明发展之维,诞生于指导世界无产阶级革命之中。马克思主义文明观基于对人类文明发展规律的本质理解,指出人类文明发展动力来源于社会基本矛盾,并通过交流交往的实践路径实现向世界历史的转变,把实现人的自由全面发展作为自己的价值归宿,从而超越了资本主义文明的狭隘性,描绘出人类文明新发展图景。马克思主义文明观对批判资本主义文明,引领中华民族现代文明发展,指明人类文明进步方向具有重要价值意蕴。

马克思主义文明观视域中的人类文明新形态

马克思恩格斯深入研究人类文明交往的历史进程,科学回答文明形态的划分依据、文明发展的基本规律、根本动力和未来图景等问题,提出文明发展路径的多样性、世界文明交往与冲突的必然性等观点。中国共产党坚持马克思主义理论在构建人类文明新形态中的引领地位,将马克思主义文明观的基本原理同中国具体实践相结合,将创造丰富的物质文明同发展多样的精神文明相结合,提出具有社会主义性质和鲜明中国特色的人类文明新形态:以“平等对话、合作共赢、开放包容、绿色发展、共建共享”的新文明理念构建新型国际关系,以“文明交流、文明互鉴、文明共存”的新发展理念搭建“一带一路”实践平台,以“共善”凝聚“共识”,形成“美美与共,天下大同”的世界文明体系,重塑人类文明格局,引领人类文明发展方向,创新人类文明共存方式,推动中国式现代化新道路和人类命运共同体进入全新历史阶段,为马克思主义文明观注入蓬勃生机和旺盛活力。

中国式现代化:马克思主义文明观的中国样本

马克思主义文明观有其独特的理论逻辑、道路探索与理想形态,通过对资本逻辑的文明批判、跨越卡夫丁峡谷的探索和共产主义文明构想实现了对资本主义现代化的超越。中国式现代化从主体逻辑、道路确证、价值旨归三方面对马克思主义文明观进行了传承与创新,中国共产党带领中国人民所进行的现代化探索,使马克思主义文明观的理论逻辑、实践道路和理想形态日渐丰盈,不仅在知识论意义上重绘了马克思主义文明图谱,也体现了中国共产党运用马克思主义文明观重思人类文明与现代化问题的宏大使命与时代担当。中国共产党带领中华民族和中国人民从“文明蒙尘”“被动卷入”“照搬照抄”逐步迈入了“伟大复兴”“主动探索”“自我革命”的新时代,实现了马克思主义文明观的当代中国文明叙事、理论进程与实践参照,为回答“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”绘就了马克思主义文明观的中国样本。

马克思主义文明观的人学意蕴及当代启示

马克思主义文明观具有深刻的人学意涵,从人学视角出发,阐释其中的人学逻辑,是研究马克思主义文明观的内在要求。文明的本质在于人的进步。现代资本文明的开创,是人类文明史的一大进步,对人类社会和人的发展产生重大影响。然而,现代资本文明具有典型的二重性,资本文明的弊端和缺陷,决定其是一种历史的和暂时的形式,人的进步将在更高级的文明形态中达成。人类历史步入“真正的普遍的文明”时代,将开启人的自由解放的理想生存状态。当代中国以马克思主义文明观为理论依循,在实践中开辟了一种新文明类型的可能性。人类文明新形态以马克思主义文明观为底色,凸显出人的主体价值,实质性地推动人的全面发展和进步,文明的人本意蕴和价值逻辑得到充分彰显。

论人类文明新形态对马克思主义文明观的继承与创新性发展

马克思主义文明观通过批判性建构对西方传统文明理论和资本主义文明形态进行了科学、辩证的分析,深刻揭露了资本主义文明的伪善性和局限性,进一步说明了文明的本质、进步路径以及发展目标,对人类文明新形态的生成发展起到了理论先导作用。人类文明新形态始终坚持以人民为中心,弘扬全人类共同价值,推进各类文明协调发展,在文明主体、发展理念、进步路径等层面实现了对资本主义文明的批判与超越,内蕴了马克思主义文明观的当代阐释。人类文明新形态拓宽了马克思主义文明观“人民性”的内涵和外延,创新了传统社会主义文明建设和发展路径,推动了中华优秀传统文化的创造性转化,实现了对马克思主义文明观的创新性发展。

中国式现代化何以创造人类文明新形态——基于马克思主义文明观的研究

马克思主义文明观是科学的文明观,对研究中国式现代化何以创造人类文明新形态问题具有极强的适切性。研究发现,中国式现代化更新了人的发展状态,遵循了文明发展的规律,跨越了“卡夫丁峡谷”,为世界其他国家提供全新的选择,逐步由区域文明向世界文明延展。中国式现代化创造了人类文明新形态,展现了不同于资本主义文明的文明形态,确证了马克思主义文明理论的系列设想,是共产主义文明形态的具体实践。

马克思主义文明观的新篇章

邓小平精神文明建设思想,系统回答了新的历史条件下社会主义精神文明建设的一系列基本问题。它包括:建设社会主义文明的道路:精神文明建设的战略地位;精神文明建设的目标和任务;精神文明建设的指导原则和方针;加强党的领导是精神文明建设的关键等等。邓小平精神文明建设思想是一份宝贵的精神财富,是马克思主义文明观的新篇章。

正确认识和把握马克思主义文明观的实质

正确认识和把握马克思主义文明观的实质叶广文文明是社会历史的产物。人类社会从低级到高级的发展过程，也是文明的萌芽、产生、发展的过程。因此，文明的发展同历史的进步是并行不悖的。从概念上讲，文明是指国家、社会面貌的开化、文彩光明的意思，用以表示国家、社会的...

科学发展观对马克思主义文明观的贡献与发展

文明是人类自身在生存和发展过程中劳动和创造的结果。在人类社会发展的历史长河中,有过违背历史规律的愚昧,但引领人类成长的是社会文明成果。科学发展观是中国在进入新的历史时期经济社会发展的指导思想,也是对马克思主义文明观的新贡献与发展。它的丰富的思想内涵,是与马克思主义一脉相承的,是对马克思主义文明观的进一步发展,为马克思主义文明观作出了新的贡献,必将为构建和谐社会,建设全面小康社会,实现中国的富强、民主、文明,发挥不可低估的重要作用。

新时期党对马克思主义文明观的新贡献

马克思主义文明观是在社会实践中不断发展的。十一届三中全会以来,我党关于建设社会主义'两个文明'的理论,就是马克思主义文明观在新的历史条件下的继承和运用,就是马克思主义文明观的新发展。如何建设有中国特色的社会主义,这是党在新时期所面临的一个重大课题。三中全会以来,我们党一直在理论上思索和在实践中摸索这个问题。

马克思主义文明观的新发展

随着文明社会的出现,逐渐产生了文明观。但马克思主义以前的文明观,都是有时代和阶级的局限性的,只有马克思、恩格斯才建立了科学的文明观,对以后各国的社会主义建设起了重要指导作用。各社会主义国家在社会主义建设中实践了马克思主义的文明观,有经验,也有教训。当正确处理了社会主义物质文明和精神文明的关系时,社会主义事业就蓬勃发展,反之,就出现挫折和困难。因而,要想更好地建设社会主义,必须科学地阐明和发展马克思主义的文明观。我党中央适应这一需要,在三中全会到“十二大”这一段期间内,总结了社会主义建设的历史经验,承担了这一历史任务。

马克思主义文明观的发展

党的十二大报告指出,在促进社会主义经济的全面高涨、建设高度的物质文明的同时,要努力建设高度的社会主义精神文明,并从理论上作了深刻的、完整的科学论述。这既是对科学社会主义学说的继承和发展,也是对马克思主义文明观的发展。

马克思主义文明观视域中的人类文明新形态

人类文明新形态是中国式现代化知识体系的重要内容,需要被置于马克思主义文明观视域中进行学理性阐释。从文明形态维度看,农业时代的文明、工业时代的文明、信息时代的文明构成了人类文明演进的主要阶段,人类文明新形态以信息时代的文明为演进方向,“并联式”发展战略是不断创造人类文明新形态的独特路径。从文明结构维度看,人类文明新形态是包括物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明在内的“五位一体”的整体性文明。从文明主体维度看,人类文明新形态着眼于批判现代资本主义文明导致的人的物化,以实现人民美好生活、人的自由全面发展为价值旨归。

试论马克思主义文明观及其方法论意义

马克思主义文明观是科学的文明观，它为人类文明问题研究提供了科学的方法论。在中国特色社会主义文明新形态建设的伟大实践中，我们必须自觉遵循马克思主义文明观的科学方法论。马克思主义文明观主要包括文明结构论、文明动力论、文明主体论和文明和谐沦等内容，本文从这四个方面谈谈马克思主义文明观对中国特色社会主义文明新形态建设的方法论意义。

马克思主义哲学视阈下人类文明新形态研究

马克思主义现代性思想以其深刻的洞察力、理论前瞻性重构、创新了现代化的发展逻辑体系,为中国式现代化道路提供了坚实有力的理论基础。马克思主义基本原理与中国的具体状况和卓越的传统文化相结合,始终深入中国的社会现实和历史文化,从而使中国的现代化取得成功。这得益于对历史唯物主义的坚定不移的支持和维护。在寻求现代化道路的过程中,以人民为中心的中国共产党始终保持开放的心态,为解决中国问题而努力,同时也解决了世界发展面临的问题,创造出新的人类文明形态。新的文明形态深深植根于中华卓越的传统文化和马克思主义的深度融合之中。本文将从两个结合来分析文明新形态,以及文明新形态与中国现代化的关系。

马克思主义文明观的创新和发展——生态文明新论述要

在我国，生态文明的研究起步于20世纪80、90年代，进入新世纪，随着科学发展观的提出，尤其是十七大首次把“生态文明”这个概念写入党代会的政治报告，把社会主义生态文明建设和社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设统一起来，作为建设中国特色社会主义现代化的四个目标，更是把生态文明的研究推向高潮，这将极大的丰富和创新马克思主义社会文明体系。

论马克思主义生态文明观及其当代价值

马克思主义生态文明观阐明了人和自然之间是通过实践的中介实现的具体的、历史的统一,"异化"劳动导致"自然的异化"等观点。其理论特质在于立足于资本主义社会现实来剖析生态危机的根源。实践唯物主义和历史唯物主义是其理论根基,人与自然和谐发展的生态文明是马克思主义生态文明观的价值诉求。生态社会主义运动和可持续发展的思潮是在马克思主义的影响下兴起的。中国共产党人创新并充实和发展了马克思主义生态文明观,构建了有中国特色的社会主义生态文明。

对建设社会主义生态文明论的若干回忆——兼述我的“马克思主义生态文明观”

本文概述了作者在几十年的学术生涯中,所创立的生态文明与四大文明全面协调发展理论,尤其是在我国学术界最早提出建设社会主义生态文明的新命题;并把它纳入马克思主义生态文明观和生态马克思主义经济学的理论框架,展示出马克思主义生态文明观的当代新形态。通过作者对建设社会主义生态文明理论的梳理,从一个方面反映了生态文明新理论从学界马克思主义视野,进入政界马克思主义视野的历史轨迹,深刻阐明了党的十七大首次把"建设生态文明"写入党代会报告,成为我们党治国理政的新观念,这是人类文明发展史的巨大进步,具有里程碑式的意义。