中国马克思主义文本学研究范式的兴起与架构及可能走向

准确梳理中国马克思主义文本学研究范式兴起与中国其它人文学科建设共享的中国社会改革开放的历史语境,认真解释拉开学术与政治必要张力的政治驱动力量以及西方马克思主义的冲击所引起的反应,可以看到,马克思文本在此种历史语境下被重新激活的历史逻辑必然性。阐明马克思主义中文翻译文献对马克思主义文本学研究范式的基础性意义,并对中国马克思主义文本学研究范式的内部架构进行分析,论证方法论的自觉、去本体论的认识论、对初始文本的强调、文本与思想的张力、文本的客观性与研究者的主体性的关系、公度性与个性化的差异、解读政治学、时代性视角构成了其核心内容,进而分别对每一项子结构进行了结构性解读,最终形成了对中国马克思主义文本学研究架构的透视。在把握其历史语境与内在架构的基础上,中国马克思主义研究的文本学范式的可能走向得到展现,即激活中国所积累的社会主义实践经验与市场经济实践经验,中国本土思想资源从隐性走向前台,国际学术话语中国化是中国马克思主义文本学研究国际化同构方向,体系化与学院化的走向,拉开与政治、大众、实践的必要张力并为其奠定思想根基的前景。

科学、人学还是文本学——对当前马克思主义哲学研究范式的反思

马克思主义哲学研究在寻求范式突破的过程中,各种研究范式都力图取得最为合法的地位。本文通过探究马克思主义哲学研究中"科学"、"人学"和"文本学"三种典型性研究范式,对各种研究范式的优势和缺点进行省思,体认到各种研究范式是"相竞""相生"的关系,从而力图检讨学术界研究中的一些矫枉过正的做法,为各种范式清理出平等交流与对话的平台,以期开拓新的理论空间。

马克思主义哲学文本文献学研究范式回顾与展望

马克思主义哲学文本文献学研究范式是学界在研究马克思经典作家原始文本文献和反思批判马克思主义哲学原理范式的过程中逐渐形成的马克思主义哲学研究范式。目前,该范式有两大代表性的研究重镇:一是以南京大学哲学系为研究基地的"马克思主义哲学历史文本研究学派",至今经历了孙伯鍨先生、张异宾教授和张亮、胡大平等中青年学者三个发展时期;另一个是以北京大学聂锦芳、王东等执旗的"马克思主义文献研究中心"。他们分别取得了丰硕的研究成果并开创了马克思主义哲学研究的新局面。当然,这一研究范式目前尚存在着国际化程度不高、大众化不足和学术梯队后继乏人等问题。

马克思主义艺术学研究的当代范式——评宋伟、谢纳著《马克思主义艺术理论的哲学范式与问题视域》

如何正确理解和把握马克思主义美学和艺术哲学“革命性变革”的真实内涵和历史意义,是马克思主义艺术理论研究中亟待解决的前提性理论问题。由宋伟、谢纳所著并入选“国家哲学社会科学成果文库”的《马克思主义艺术理论的哲学范式与问题视域》一书,以“中国式现代化”为时代语境,以“范式革命”为方法论视域,在“哲学范式”、“美学范式”与“现代问题”的总体性论域中,揭示形而上学批判、资本逻辑批判、艺术审美创造与人类自由解放之间的内在关联,为中国化、时代化马克思主义艺术理论体系建构,提供了可资借鉴的理论范式、思想资源与方法视域。

马克思主义哲学研究的文本文献学范式与考据学范式

考据学范式注重考据内容的真实性、微观性和证实性,在马克思主义哲学研究尤其是在探究马克思主义哲学文本文献方面具有不可忽视的方法论意义.近年来,马克思主义哲学研究中形成的文本文献学范式,亦是以考据为基础的研究方法,但与考据学范式相比较,文本文献学范式更注重内容的思想性、宏观性和证伪性.考据学范式与文本文献范式在方法论逻辑上既有联系又有差别,使得它们在当下中国马克思主义哲学研究中能够很好地相互补充.当前中国马克思主义哲学的创新与发展,既需要运用考据学范式为其提供理论资源性根据,也需要运用文本文献学范式为其提供思想资源性根据.

经典文本的命题解读与马克思主义哲学的“返本开新”——基于对“文本—文献学”范式的反思

理论创新之根本在于方法论的自觉与创新。梳理中华人民共和国成立以来,当代中国马克思主义哲学研究的学术史,学术界基于现实变革的需要,在方法论自觉中形成了各类独具特色的研究范式,其中,最具代表性的是“文本—文献学”范式,极大地推动了马克思主义哲学的“返本开新”。“文本—文献学”研究范式的形成经历了一个复杂的历史过程,同时性并历时性地体现为:致力于理论大众化普及的哲学原理教科书及其延展性的文本研读;回归思想原初语境的经典文本之学理探究;面向时代现实问题破解的经典文本思想阐释。“文本—文献学”研究范式的兴起及其发展的根源在于:为现实世界的变革或者改革开放寻找理论资源;思想的解放与解放思想需要理论的创新;由经典马克思主义哲学文本—文献的特质所决定。新时代反思和审视“文本—文献学”研究范式,倡导在主体性自觉与方法论自觉基础上形成一种“经典文本的命题解读”路径,推动马克思主义哲学理论的“返本开新”,为铸牢中华民族共同体意识和构建人类命运共同体,实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献思想智慧。

论文本视域与问题视域的实践整合——当前马克思主义文本学研究应注意的问题

马克思主义文本学研究:(1)应确立一种群众性的根本立场并向着未来的实践积极筹划,才能使之成为革新时代所不可或缺的一种策略考虑;(2)应张扬一种科学的批判精神并及时地对时代变革的主题发言,从而使其学术价值得以整体性的自我融贯;(3)应确立一种自觉回应时代需要的实践向度,在其中国化的成功实践中获得具有时代特色和民族特色的中国式拓展;(4)应将其理性文本变成"时代性的文本",以便能够积极参与对当代现实的理论塑造;(5)应将文本视域与问题视域、文本逻辑与现实逻辑内在统一起来,以是否及如何自觉融入到实践为诠释限度,以是否及如何深入到生活的本质处运思为验证其真理性程度的当代标尺。

西方马克思主义的哲学范式转换及其启示

新世纪初我国西方马克思主义研究的突出进展是研究视域的拓宽,目前存在的一个重要缺陷是缺乏对于西方马克思主义所代表的哲学范式转换的意义的认识。在西方哲学发展中思辨理论哲学范式长期占据主导地位。19世纪下半叶西方许多哲学流派开始向实践哲学或文化哲学范式回归,其中,卢卡奇所开创的西方马克思主义的“文化转向”一方面具有深刻的马克思实践哲学的根源,另一方面体现了西方哲学理性和文化精神演进的重要趋势,通过把关于人的自由和创造性的文化价值的形而上的思考和关于人的生存境遇的现实的文化批判有机地结合起来,形成一种真正意义上的实践哲学和文化哲学理论范式。

马克思主义哲学研究范式的争鸣与反思

我国马克思主义哲学不同研究范式的出现,是党坚持马克思主义思想路线和学术界共同奋斗的结果。从研究路径的角度来看,可以把马克思主义哲学界已经出现的研究范式分为问题研究范式、文本研究和解释范式、比较与对话范式。不同范式的存在和竞争,是推动马克思主义哲学研究发展的动力。开展范式研究,是实现我国马克思主义哲学研究大发展、大繁荣的需要。

从文本释义学看马克思主义中国化的内在同一性

马克思主义中国化是中国革命和建设的具体历史实践与马克思主义的有机结合。《反对本本主义》和“南方谈话”因其所体现的特有的理论内容和历史经验 ,成为马克思主义中国化的标志性文献。二者都是产生于中国社会革命和建设的实践 ,都是马克思主义的立场、观点和方法的中国式运用 ,无论从马克思主义发展史还是马克思主义中国化的历史经验来说 ,它所体现的历史意义和价值都是不能忽视的。也为马克思主义在民族国家范围内的现实化、在具体历史条件下的现实实践提供了方向性的指引。

回到语境与文本重读——推动与建设马克思主义文学批评的文本学研究

马克思主义文学批评的文本学研究旨在突出和彰显马克思、恩格斯等经典理论家文学与批评文本的思想、内涵以及批评实践影响,是一种从经典文本出发渉入文学批评全过程,进而回溯到作为方法论高度的马克思主义文学批评的研究观念。马克思主义文学批评的文本学研究无意重新建立一种新的文学批评研究范式,而是经典研读、批评阐发和方法应用的应有之义。推进与建设马克思主义文学批评的文本学研究需要回到马克思主义文学批评的文本语境,在艰深专能的理论探究中,通过系统整理、文本分类及个案研究等综合研究过程,在马克思主义文艺理论原典文本研究上精耕细作,展现马克思主义原典文本的理论价值及其当代意义,这是当代马克思主义文学批评值得尝试的工作。

马克思主义哲学研究范式的中国化刍议

马克思主义哲学中国化就是中国的马克思主义者从自己的实践需要出发,对马克思、恩格斯哲学思想的能动选择与运用。国内很多学者对中国马克思主义哲学研究范式转换持不同的意见。孙正聿认为经历了"教科书"、"教科书改革"和"后教科书"三种范式[1]。任平认为经历了教科书改革、文本学—文献学研究、中西方思想对话、问题反思等研究范式;郭湛认为最根本的范式转换在于前主体性—主体性—主体间性—公共性[2]。

马克思主义哲学研究的主体性缺憾及范式问题

研究马克思主义哲学,必须正确解读马克思著作文本,又必须注意避免对文本进行任何教条主义的阐释,必须重视马克思恩格斯提出问题的时代视域,联系马克思恩格斯当年所面对的客观的人类社会历史及其过程,并结合现时代主题和现实社会的具体实践活动,理解和消化文本的哲学蕴涵,把研究马克思主义哲学与建构马克思主义哲学当代形态统一起来。

当代中国马克思主义哲学学术史的创新与发展——以张一兵的《回到马克思》为中心

教科书一直是马克思主义哲学中国化思想在场的主要方式。教科书改革范式的出场,旨在打破前苏联和中国几十年来用僵化和教条化方式理解马克思主义哲学的教科书对人们思想的禁锢,以解放思想和改革精神重写教科书。教科书改革的动力主要来自三个因素:一是重写新的时代精神;二是重新理解马克思主义哲学的本性和体系;三是重建学科体系。经过包括张一兵《回到马克思》一书在内的诸多学者的努力,实现了学术史范式图谱的格式塔转换,并极大地影响了整个当代中国马克思主义学术史的发展。概括地讲,改革开放以来的马克思主义哲学研究形成了四大轴心范式,并对应生成四个坐标和四个理论学术图景。轴心—坐标—图景转换形成构变,变化整体构成范式图谱,这些便是当代中国马克思主义哲学学术史创新的谱系。

论当代马克思主义哲学中国化的理论建设新形态

从"回到马克思"到"发展马克思"是当代中国在全球化背景下对当代马克思主义哲学理论建设的新呼吁和新要求,也是当代马克思主义哲学中国化的自身要求。"文本学"与"出场学"的理论形态实现了马克思主义哲学理论建设上的一场方法论革命。马克思主义哲学中国化的理论建设在本质上是一种方法论创新,旨在不以任何新的哲学理论形态(本体论)而是以哲学新范式、新方法"重新理解马克思"。这场革命是与当代哲学的理论形态进化相平行,又是与时代的历史进程相一致的。"马克思主义理论研究和建设工程"推动了马克思主义哲学中国化的理论建设新形态的"学术化形态"和"现实化形态"的统一。

马克思主义中国化的文本学阐释——《反对本本主义》

《反对本本主义》是毛泽东同志于1930年5月完成的专门论述调查研究的著作。该文在论述调查研究的工作方法和重要性的同时,通篇蕴含着实事求是,一切从实际出发的思想路线和唯物主义的哲学思想,被认为是毛泽东哲学思想形成的重要标志,是马克思主义中国化的第一次文本学阐释。

马克思主义中国化研究中的文本问题

在马克思主义中国化的研究中,应重视关于文本"有根性"的消解、文本逻辑结构连续同质的假性认识和文本阅读中的经验主义幻象等文本问题,同时着力关注文本背后隐性社会历史语境与话语结构的主动发掘。在重构文本的具体历史语境中不断地逼近读者与作者的"视域融合",将文本研究纳入到思想史谱系中以实现二者的互动。

返本开新:新中国60年马克思主义哲学中国化的理性反思

作为党的指导思想的马克思主义,不是简单的原生态的马克思主义,而是中国化的马克思主义。马克思主义哲学中国化不断为中国化的马克思主义提供精神动力和智力支持。新中国60年以来,马克思主义哲学中国化的发展历程主要经历了三个阶段,贯穿于这三个阶段中的研究范式主要是文本研究范式、对话研究范式和现实研究范式,而这三种研究范式的精髓集中于一点,就是返本开新。理性反思返本开新可以发现,建构中国化马克思主义哲学的当代形态的关键在于:面向中国问题,建构中国风格、中国气派和中国特色的马克思主义哲学。

返本开新:60年马克思主义哲学中国化的理性反思

作为中国共产党的指导思想的马克思主义,不是简单的原生态的马克思主义,而是中国化的马克思主义。马克思主义哲学中国化不断为中国化的马克思主义提供精神动力和智力支持。建国后,马克思主义哲学中国化的发展历程主要经历了三个阶段,贯穿于这三个阶段中的研究范式主要是文本研究范式、对话研究范式和现实研究范式,而这三种研究范式的精髓集中于一点,就是返本开新。理性反思返本开新可以发现,建构中国化马克思主义哲学的当代形态的关键在于:面向中国问题,建构中国风格、中国气派和中国特色的马克思主义哲学。