马克思主义文艺批评的精神与当下意义

马克思主义文艺批评根源其思想理论体系,其中所蕴含着的世界观、历史观、人学观、美学观、文艺观等,一直在影响着现代文艺批评的发展。从当今社会发展与文艺发展的现实来看,马克思主义文艺批评的基本精神,尤其是其中所体现的唯物史观视野、价值立场与价值理念、批判精神等,至今仍具有不可忽视的当下意义。以此来审视当代文艺批评的现状,有些问题的确值得深长思之。

意义追寻中的价值生成与流变——马克思主义文艺批评中国化历程的多重视角探析

马克思主义文艺批评在中国的历史建构,形成了以《在延安文艺座谈会上的讲话》、"美学-历史"批评、"文化诗学"批评为代表的三种话语系统。这三种批评话语系统的建构,随着历史时代的发展变化而更替,显示出马克思主义文艺批评中国化在意义追寻中的价值生成及其流变过程。这一历程对我们今天的马克思主义文艺批评理论建设,有着重要的启示与借鉴。

马克思主义文艺批评的心理分析方法

马克思主义文艺批评的心理分析方法冯宪光马克思主义文艺批评在一些人眼中，只是一种单一的社会学批评。这肯定不是正确的看法。马克思主义文艺批评在评论、分析文艺现象时，十分重视对其所体现的社会心理和审美心理的分析，从而形成在马克思主义基本原则指导下的心理分析...

马克思主义文艺批评的当下意义

马克思主义文艺批评至今仍具有强大的生命力,在当代视野下重新审视马克思主义文艺批评是一个很急迫的问题。冯雪峰、周扬和胡风等批评家为马克思主义文艺批评在中国的薪火相传作出了杰出贡献,并警示后人:保护坦率的文艺批评。继承和发展马克思主义文艺批评需进一步强化问题意识,不能停留在不关痛痒的经院式研究上,它是构建和谐社会和发展优秀文学的理论支撑和舆论保证。

两种马克思主义文艺批评的传承与抉择——以萨义德世俗批评对卢卡契文论的接受为例

萨义德世俗批评表现出对卢卡契批评思想的矛盾态度,在受黑格尔影响和以阿多诺为代表的两种马克思主义文艺批评之间进行传承与抉择。一方面,世俗批评高度称赞其物化理论和阶级意识论对马克思主义文艺批评发展的开创性贡献和社会现实性的力道体现,并将其意识观念与自己的开端思想关联起来;另一方面,萨义德又批判其忽视社会历史的唯心倾向、形式辩证同一的宰制性和总体性理论的僵化封闭,从而无法回应复杂的现实生活。世俗批评强调马克思主义文艺批评必须向生活世界无限敞开,不断地自我反思和重新出发,保持一种开放性的未来。

文化诗学:当代中国马克思主义文艺批评发展的历史选择

新世纪以来,马克思主义文化诗学的体系建构,标志着我国马克思主义文艺批评建构进入了一个新的历史时期。文化诗学批评在坚持马克思主义文艺批评方向的同时,广泛吸收了中外既往的文艺批评遗产;在坚守文艺审美本性的基础上,将文艺批评向文化扩展;在坚守文艺对现实"诗意裁判"的同时,强烈关注当下中国现实。文化诗学批评的兴起,是我国当代马克思主义文艺批评建构的历史选择。

毛泽东的艺术价值观与马克思主义文艺批评

本文从历史事实出发,以比较的方法剖析了毛泽东提出的两个文艺批评标准体现出来的艺术价值观,并着力探寻毛泽东的艺术价值观与普列汉诺夫以及马克思主义的艺术价值观的内在联系和极大差异.

马克思主义文艺批评要点浅识

要开展马克思主义文艺批评,就要学习马克思主义文艺论著,以体会和掌握马克思主义文艺批评的要点和特点。什么是马克思主义文艺批评的要点和特点呢?这也许可分以下几点来说明。

“左联”时期马克思主义文艺批评思潮与上海地域之间的融合

"左联"是马克思主义文艺理论的积极传播者和勇敢捍卫者,本文试图探析"左联"时期的马克思主义文艺批评思潮与上海地域之间的融合。

《马克思主义文艺批评学》

《马克思主义文艺批评学》，由四川大学中文系唐正序、冯宪光、李益荪教授合著。该书是原国家教委"八五"社科规划项目"马克思主义文艺批评学"的最终成果。该书对马克思主义文艺批评学的诞生、形成、发展和影响作了较全面、系统的总结，勾勒出20世纪马克思主义文学批评的全...

马克思主义文艺批评在当代西方的发展和影响

马克思主义文艺批评在当代西方的发展和影响李益荪马克思主义的文艺批评在当代的西方世界中，始终是一个具有影响的重要学术流派。在近一个世纪的起落和反复之中，它牢牢地站住了脚，显示出一种旺盛的生命力。无怪乎韦勒克要在《二十世纪文学批评的主要趋势》一文中把它列...

发展马克思主义文艺批评

毛泽东同志历来十分重视文艺批评。他把文艺批评看作是促进创作发展繁荣、加强党对文艺领导的重要方法。他在《讲话》中指出：“文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺批评。”并运用马克思主义认识论和唯物辩证法，结合当时延安文艺创作的实际情况，详细地阐发了关于文艺批弹的标准、文艺批评的方法等问题。

毛泽东同志对马克思主义文艺批评学说的伟大贡献

毛泽东文艺思想,是战无不胜的马克思主义真理,是打击一切非无产阶极文艺思想的锐利武器,它为我们指出了发展社会主义文艺的根本方向.学习和研究毛泽东文艺思想,是我们当前头等重要的任务.这里,我们来谈一谈我们学习毛泽东同志关于文艺批评学说的体会.在毛泽东同志之前,马克思主义的经典作家,早就给我们指示了马克思主义文艺批评的基本原则,并以他们的批评实践为我们树立了光辉的榜样.马克思。

马克思主义文艺批评的原则不容篡改──姚文元反动文艺思想批判之一

长期以来,阶级异己分子姚文元是以“马克思主义文艺批评家”自居的。叛徒江青又赐他“无产阶级的金棍子”,更使他飞扬跋扈,不可一世。他挥舞资产阶级文化专制主义的棍棒,大搞顺我者昌,逆我者亡,指黑为白,指鹿为马。文艺批评中的许多思想是非,理论是非,路线是非,被姚文元搞混乱了,搞颠倒了。诸如,他给文艺批评提出的“任务”、“标准”,

马克思主义文艺批评论纲

伟大的学说往往是丰富而复杂的。粗略地讲,马克思主义文艺批评可以区分出两个体系,隐体系与显体系。前者庞大繁杂,暗含着发展的种种契机;后者则完整统一,经过了创立者的深思熟虑和明晰的系统表述。本文试图探讨的是后者。因为,发掘马克思主义美学的隐体系,与其说是一种研究,毋宁说是一种新的创造,这应该属于未来;而马克思主义文艺批评的显体系对社会主义国家的文艺理论的发展产生过巨大影响,在面临着重大理论突破的今天,对它进行深入一步的科学回顾,是有意义的。

马克思主义文艺批评的“回心”时刻

马克思主义曾牢牢占据文艺批评的＂经学＂地位,这种＂独尊＂地位的确立,既是五四以来＂诸子学＂历史竞争的结果,也离不开政治权威的加持,甚至一度倚重这种权威,导致了它的僵化。随着它的论辩对手被人为地压制,马克思主义批评自身也开始了退化。这自然有其特殊的历史原因,50年代以后,面对强大的＂封建＂文化和资产阶级文化的传统优势,以及与此相关联的现实政治格局,以毛泽东为首的共产党人感受到一种深刻的危机.

马克思主义文艺批评“缺”什么?

马克思主义文艺批评＂缺＂什么？在我看来,＂缺＂的是形式批评。这并不是说马克思主义创始人不重视＂形式方法＂,他们关于文艺的论述中没有＂形式＂分析,情况可能相反。马克思、恩格斯在对拉萨尔的剧本《弗兰茨·冯·济金根》进行批评时,就不止一次谈到＂形式＂的重要性。

话语、问题性与中国马克思主义文艺批评的实践逻辑

马克思从实践唯物论的角度,科学地阐明了话语实践问题以及话语实践与物质实践、精神实践的关系。实践的逻辑是理解中国马克思主义文艺批评一系列基本问题的本质联系的基础,正是在解决实践中产生的问题性过程中,马克思主义文艺批评话语完成了中国化、民族化、革命化的话语形态创构。中国马克思主义文艺批评正是在继承历史经验的基础上与中国现实国情、文情的结合过程中,构建出以人民为本位的话语实践观。在话语的实践表现形式上,中国马克思主义批评突出政策性话语实践特征,形成了以文艺大众化为主要载体的革命话语实践模式,最终中国马克思主义文艺批评通过在本体层面上对五四"人的文学"命题的不断反思和历史对话,初步完成了体系的范式变革。

论马克思主义文艺批评的“美学的观点”

本文认为,马克思主义创始人提出的观实主义美学观,有其特定的哲学基础、历史条件以及特定的内涵和适用范围.现实主义不能代表文艺的全部,因而也不能衍化为唯一的文艺批评标准.马克思主义哲学必然要求在文学上选择现实主义,但同时也蕴涵着采取各种艺术表现方法的可能性和广阔性.

发展和繁荣马克思主义文艺批评

在整个文艺事业中,文艺批评有着特殊而重要的地位.发展和繁荣马克思主义的文艺批评,是推动社会主义文艺全面繁荣的一项当务之急.如所周知,坚持“二为”方向、贯彻“双百”方针、繁荣社会主义文艺,是我们文艺工作的基本任务.这里说的“繁荣”,在根本上是指解放和发展艺术生产力,当然终归必须落实到社会主义文艺创作的繁荣上.不过,文艺创作的繁荣,显然离不开文艺理论、文艺批评的发展;而且从一定的意义上说。