论马克思主义哲学本体论的人学底蕴

西方传统哲学本体论思维是一种本体与认识相分离的思维范式,这种思维范式造成了哲学本体论的"人学空场"。马克思主义哲学是一种认识与本体有机契合的本体论思维范式,在这种思维范式中,人才真正具有了本体的意义。

论实践范畴在马克思主义哲学本体论中的地位和作用

在马克思主义哲学实质的讨论中,哲学界达到这样一种共识;实践不仅仅是马克思主义哲学认识论的范畴,而是整个马克思主义哲学的基本范畴。然而,稍把观点具体化,共识就转化为歧见。对实践范畴在马克思主义哲学本体论中的地位和作用的不同理解,就集中地反映了分歧所在。笔者虽然不同意“实践本体论”的观点,但又认为实践范畴在马克思主义哲学本体论中确有重要的地位和作用。本文就这一问题略抒己见。在本体论的问题上,马克思主义哲学和旧唯物主义都坚持物质本体论。但是,旧唯物主义却不能对这一正确的结论做出科学的论证和说明。古代唯物主义对物质本体论缺乏基本的论证和说明,仅仅是一种素朴的猜测,因而,他们的物质本体论远不是科学的形态。近代唯物主义继承了古代唯物主义物质本体论的传统,在以往本体论研究的基础上,把认识论问题上升到哲学的主要中心地位,并试图从认识论角度、从感觉出发确证物质是世界的本体、本原。从培根。

马克思主义哲学本体论思想之探讨

马克思主义哲学对本体论、知识论哲学并不采取全盘否定、完全抛弃的态度 ,而是采取扬弃、超越的辩证否定的态度。首先 ,马克思是在《1844年经济学哲学手稿》中抛弃了“世界起源论”,并不自觉地开始否定从抽象到抽象的思想方法 ;其次 ,在实践认识论的思想方法基础上 ,马克思主义哲学摒弃了以假设世界不存在为前提的世界起源论 ,代之以世界统一性问题的世界本原、本质论 ;马克思主义哲学实质上就是在科学的实践论基础上将唯物主义的本体论、认识论、人论以及人的价值论、历史观、人生观和理想追求内在结合起来 ,对一切旧哲学进行批判性地改造 。

马克思主义哲学本体论之辩

马克思主义哲学本体论问题一直是学者们争论不休的热点,而其是否存在本体论则是这个热点问题产生的根源所在。文章概括分析了现今对于马克思主义哲学有无本体论的三种观点,在肯定其有本体论的存在的基础上,进而分析了对于马克思主义哲学本体论的几种不同理解。

马克思主义哲学本体论是客体本体论

在“实践的唯物主义”的讨论中,有些同志认为物质本体论演变至今已陷入困境,提出要用“实践本体论”取代物质本体论。其中有的同志把“实践本体论”与“实践的唯物主义”捆在一起,认为“实践本体论”即是“实践的唯物主义”的本体论。笔者认为,传统的物质本体论演变至今确实已经面临着重重困难,但经过改造还可以成为“实践的唯物主义”的重要组成部分,因而它还有其光明的前途。相反,若以“实践本体论”为其基础去构建“实践的唯物主义”,则会动摇“实践的唯物主义”的唯物主义基础,甚至滑向“实践的唯心主义”。

立足实践解读马克思主义哲学本体论

一、传统哲学陷入了实体本体论的误区 在原始社会、奴隶社会及封建社会早期,由于生产力不发达,人们无法根据自身的需要改造自然,大自然可以"兴风作浪",人类只能望洋兴叹.这个时期所形成的具有哲学倾向的观念只能是物质本体观,把决定人的命运的力量看成是自然世界.这一时期的哲学思维具有直观性、具体性的特征.所谓直观性,就是把所能观察到的某一事物看成是万物生成的根源,没有什么理性根据、理性分析.这一点在古希腊米利都学派那里表现得尤为突出,后来出现的唯物主义,包括十八世纪法国机械唯物论和费尔巴哈哲学在某种意义上说是这一思维特征的进一步演化.……

地理环境决定论的重新评价与马克思主义价值论的重新定位

我为什么要选择这个题目?是由于我们在这个方面的一些观点是存在问题的,而这些观点直到今天都在影响着我们的生活实践。不用我说大家都知道,我们过去是如何看待地理环境决定论的,最典型的便是苏联的一些学者对普列汉诺夫的所谓地理环境决定论的批判。就观点而言.最典型的则是斯大林,根据他的观点.

西方哲学史上唯物主义本体论的发展

本体论是哲学的标志,唯物主义本体论经历了朴素唯物主义本体论、近代机械唯物主义本体论和马克思主义本体论三个发展阶段。20世纪以来,现代西方哲学中出现了回避、排斥甚至告别本体论的倾向,而当代西方哲学中又出现了本体论的某种回归,本体论的这种发展变化和社会各方面的发展情况是分不开的。而马克思主义哲学坚持物质第一性,同时对旧唯物主义本体论进行批判,强调人的主体性,强调实践的意义,是最彻底的唯物主义本体论。

卢卡奇对马克思主义哲学的理解

卢卡奇(1885-1971),匈牙利人,西方马克思主义哲学家,本世纪有影响、有争议的思想家.他以毕生精力研究马克思主义哲学体系.卢卡奇的主要代表作是《历史与阶级意识》和《关于社会存在的本体论》.《历史与阶级意识》写于1919至1922年间,出版于1923年.该书对1918年西欧革命的失败进行了理论反思,尖锐地指出:第二国际后期的理论家将马克思主义歪曲为自然主义和唯科学主义,将革命成败完全归结为社会经济条件的成熟与否。

马克思主义哲学的名称是什么

1992年第1期《哲学动态》发表了《关于马克思主义哲学的名称、实质和原则的讨论综述》资料。该资料在介绍关于马克思主义哲学名称的讨论时,认为有三种意见:一种意见认为,马克思主义哲学应称之为新唯物主义(或历史唯物主义)。另一种意见认为,马克思主义哲学应称之为实践唯物主义。第三种意见认为。

何为马克思主义的“本体论”?——从西方马克思主义研究的角度看

马克思主义的哲学是不是本体论、是怎样的本体论,一直以来存在着争论。西方马克思主义笼统地主张"实践本体论",这仍然需要做许多补充和完善的工作。如果说马克思主义有着某种本体论的问题域,其考察存在是什么、何以存在,也是为了解决存在如何可以改造、可以改造成什么形态的问题,尤其是要揭示资本主义这一存在的基础,其由来和发展趋势,并对这一存在进行批判和改造。

论马克思主义哲学本体论

马克思主义哲学视野中的“世界”，是以人的实践活动为基础的自然社会和人相统一的“感性世界”、“现实世界”、“现存世界”、“对象世界”。因此，马克思主义哲学本体论应是以实践论为基础的自然观。

马克思主义哲学本体论研究述评

文章通过对当前流行的马克思主义哲学本体论三大类型立场的介绍与分别评价,指出实践本体论有以偏概全之虞,而超越实践本体论,包括实践超越论、生存论的本体论、意蕴论,均属于二元论的本体论乃至唯心主义本体论范畴。因此,重新评价物质本体论,或许真正有助于对马克思主义哲学的本体论究竟为何这一问题的理解。

建构马克思主义哲学本体论的公理体系——与孙显元教授一席谈

1989年1月底至12月初,中国科技大学孙显元教授应邀来我校(安徽师范学院)讲学。他的讲演使我们颇受启发。为此,我又利用一些时间专门拜访了孙教授。征得孙教授的同意,现将他的谈话笔录寄给贵刊,如蒙刊用则幸甚。

评西方学者对恩格斯晚期哲学本体论思想的理解

自乔治·卢卡奇以来,一些西方马克思主义学者认为,恩格斯在晚期著作中背叛了马克思的实践唯物主义精神,确立了一种旧唯物主义的自然本体论和机械论历史观,对后来唯物史观的发展带来了不良的影响。这种理解是对恩格斯哲学思想的极大歪曲和误解。恩格斯在晚期关于历史辩证法的研究中,所坚持的正是马克思主叉关于社会存在的本体论思想;恩格斯所提出的关于历史辩证法精髓的思想,深刻地阐明了马克思主义关于自然观与历史观相统一的观点,解决了在人与自然、主体与客体之间的古老对立,为唯物史观做出了卓越的贡献。

主体论文艺学是马克思主义文艺学的一个学派

主体论文艺学的出现不是偶然的,它是针对我国的现实生活、文学发展和解放以来的文艺学深刻反思的产物。新时期以来,在党的十一届三中全会正确路线的指引下,我国的现实生活发生了很大的变化。人们开始思考作为主体的人应有的地位和价值,并自觉行动起来进行卓有成效的改革试验,表现出很高程度的主体性。应当说,这是主体论文艺学得以产生的现实根据。

试论美学的第三次历史性综合——为纪念《马克思主义美学研究》创刊20周年而作

中世纪基督教神学美学对柏拉图与亚里士多德的美学进行了第一次综合,德国古典美学对英国经验主义与德国理性主义美学进行了第二次综合,马克思主义实践本体论为美学的第三次综合提供了哲学基础。马克思主义的实践概念不仅为解决历史上争论不休的感性与理性、个体与群体、实在与理念的对立提供了可能,而且为深入研究和探讨审美活动的本源、意义及历史趋向提供了可能。

对素质教育理论和实践的回顾与思考

理论内涵的模糊将导致实践中指导思想及行为模式的混乱。研究、实施了近二十年的“素质教育”目前在实践中仍是步履维艰,效果欠佳。因此有必要对其进行更多的梳理、思考和讨论。我国现正推行的素质教育是西方现代教育理论和中国传统教育资源联合孕育的产物。素质教育理论必须建立在青少年思维与能力的培养、挖掘的前提之上,并以马克思主义关于人的本质理论作为自已的哲学基础。

略论物质本体论与实践本体论的统一

1 在马克思的“实践的唯物主义”中,有无本体论,如果有本体论的话,又是什么本体论,目前尚有争议。我们认为,任何哲学体系作为世界观和方法论的统一,都有其本体论的前提和本质。马克思主义哲学也不例外。在马克思看来,即使“人的感觉、激情等等不仅是在[狭隘]意义上的人类学的规定,而且是真正本体论的本质(自然)肯定”(《马克思恩格斯全集》第42卷第150页)。更不用说他的哲学世界观和社会历史观有其本体论的前提和本质了。马克思以前的哲学本体论,或者把整个世界的本质和本体视为某种超自然的、非物质的和能动的“精神实体“(唯心主义)。

实践范畴的人学内涵

马克思以实践规定人的本质，是对人的本质认识的一种变革。人的本质不是先在给定的，而在实践中形成。实践对人的类、群体、个体本质的形成起着直接或间接作用。人的本质将随人的实践改变而改变，中国现代化实践正对中国人性进行着一场变革性重塑。