马克思主义正统性及其当代阐释

马克思主义正统性问题早在一百多年前就被乔治·卢卡奇客体化研究,并将其归结为以总体性为特征的唯物辩证法,这一归结有力回击了以正统马克思主义自居的第二国际歪曲、僵化马克思主义的事实,而在21世纪的今天,马克思主义面临着经济全球化、西方思潮多元化、网络信息化等等的挑战与质疑,重提马克思主义正统性,捍卫马克思主义真精神的意义就显得尤为重要。

苏联法学家的命运(三)——正统马克思主义法学家帕舒卡尼斯

叶夫根尼·布罗尼斯拉沃维奇·帕舒卡尼斯(Евгений Брониславович Пашуканис,1891-1937年)是苏联最具影响力和国际声誉的马克思主义法学家,在20世纪30年代后期其地位被维辛斯基取代之前,他的马克思主义法学理论具有无可争议的权威性。他的著作为马克思主义法与国家理论提供了丰富的研究资料,而且也提供了尝试将这一学说应用于苏联社会主义法律实践的历史经验中。^①因此,研究帕舒卡尼斯的学术生平及其法学理论对于认识苏维埃国家与法的理论实质具有深刻的理论意义和现实价值。

论卢卡奇的“正统马克思主义”思想

卢卡奇通过对革命形势的诊断和对第二国际理论家的批判,提出了正统的马克思主义仅在于其革命的辩证法思想,这一思想代表了《历史和阶级意识》一书的基本理论旨趣,开启了西方马克思主义研究的基本方向。对这一问题的解读有着重大的理论和现实意义。但反思地看,他只是在知识论路向上将马克思主义的正统归并到了黑格尔哲学中,从而错失了马克思的哲学革命。为此,必须首先全面地申说卢卡奇的这一思想,进而相联于马克思本人的哲学革命,方能得到准确的理解。

卢卡奇的“正统马克思主义”新探

卢卡奇的“正统马克思 主义”理论，内在地蕴含着马克思主义源自黑格尔，是黑格尔主义的批判的、唯物主义的发 展的观念。这就开了把马克思主义黑格尔化的先河。平心而论，他的学说是既有精华又有糟 粕的。他的源自黑格尔的具体总体性学说具有重要的方法论意义，他的反教条主义的立场也 是应予充分肯定的。

卢卡奇的“正统马克思主义”思想评析

针对第二国际的经济决定论的马克思主义，卢卡奇提出“正统马克思主义”思想，强调马克思主义是一种方法，即总体的辩证法。总体性的辩证法是具体的、主客体统一的辩证法。他的这一思想从理论与实践的意义上发展了马克思主义，当然也有缺陷。

论马尔库塞对正统马克思主义美学的批判——以《审美之维》为基点

马尔库塞在《审美之维》中对正统的马克思主义美学提出了批判,他反对正统马克思主义美学将艺术单纯作为现实存在的反映物,更反对用阶级来评价艺术作品的优劣。他认为艺术既是对现实存在的体现,又能对现实进行超越和批判,艺术的真理存在于"审美形式"中,即形式和内容相结合的整体。

论柯尔施对“正统马克思主义”的批判

柯尔施提出"马克思主义与哲学"问题,依据理论与实践辩证统一的原则,主要针对以考茨基为代表的第二国际马克思主义展开批判,也对以列宁为代表的俄国马克思主义提出反思,并分析了"正统马克思主义"这两个新旧派别的一致性。柯尔施阐发了马克思与黑格尔的理论关系,要求恢复辩证法,恢复理论与实践辩证统一的原则、社会发展和革命整体观,恢复马克思主义的哲学精神、革命性、整体性,对于我们认识第二国际的理论贡献和缺陷,反思俄国马克思主义的理论得失深有启发。

卢卡奇的“正统马克思主义”及其时代意义

卢卡奇通过对革命形势的判断和第二国际理论家的批判,将“正统马克思主义”归结为具有总体性特征的辩证法,并详细解释了总体性的方法,丰富了马克思主义的内容。这一归结为捍卫马克思主义真理性做出了历史性贡献,批评和反击了当时盛行的各种歪曲马克思主义的教条主义和修正主义,对今天坚持和发展马克思主义具有重要的理论启示和实践指导意义。

国外学者视野中的毛泽东与马克思主义“正统性”关系问题——以国外毛泽东研究领域第一次论战为例

20世纪60年代,国外毛泽东研究领域爆发的第一次论战主要围绕"毛主义"是否存在而展开。以史华慈为代表的哈佛学派提出了"毛主义"是与马克思主义"正统"相背离的"异端论",而右翼学者魏特夫则针锋相对地提出了"阴谋论",认为毛泽东与中国革命是一场莫斯科在远东的阴谋。虽然论战双方所具有的强烈意识形态色彩以及经验主义研究方法限制了他们对这一问题的正确认识,但这场激烈的论战实际重新提出了毛泽东与马克思主义"正统"的关系问题,使得国外毛泽东研究对毛泽东思想的勾画第一次具有了学术深度,通过批评激发了学术的思考,对后来国外毛泽东研究影响深远。

解读柯尔施对“正统”马克思主义的反思——基于柯尔施《马克思主义和哲学》

正统马克思主义是一种对马克思哲学传统解读的哲学体系。在《马克思主义和哲学》中,柯尔施解析并批判了正统马克思主义庸俗化和意识形态化的倾向。通过对正统马克思主义的反思,柯尔施重申了马克思思想的哲学维度,并认为马克思的哲学不再是传统意义上的观念哲学,而是从经济、政治、哲学与历史的统一中,实现对资本主义社会及其思想的批判,通过革命的实践达到理论与实践的统一。

论卢卡奇的马克思主义观——基于《什么是正统马克思主义?》的文本研究

20世纪20年代初卢卡奇写作并修改了《什么是正统马克思主义?》这篇文章,他认为马克思主义的正统仅仅是指方法,并做了具体的阐释。尽管存在缺陷,但他强调了辩证法的重要性,提出了辩证法总体观的特征,以及勇于捍卫马克思主义正统,具有重要的现实启示意义。

两种对“正统马克思主义”的反思——卢卡奇与柯尔施批判之比较

卢卡奇与柯尔施皆批判了第二国际与俄苏马克思主义对马克思主义庸俗化、教条化的做法。卢卡奇将"正统马克思主义"界定为辩证法,强调总体性为马克思主义理论的本质;柯尔施则从理论与实践的辩证原则、马克思主义和哲学的关系角度展开批判。他们的反思理论对马克思主义发展具有重要意义,但同时,他们的反思理论也存在一定的缺陷。

刍议卢卡奇《什么是正统马克思主义？》

本文分析了卢卡奇“正统马克思主义”的思想起源,阐述了卢卡奇“正统马克思主义”的思想内容:辩证法处于马克思主义的核心地位,是马克思主义的“正统性”所在;正统马克思主义不仅是唯物主义的辩证法,而且是一种“革命”的辩证法;正统的马克思主义要坚持总体性的辩证法概念。同时,文章认为卢卡奇“正统马克思主义”思想的意义在于,恢复了被第二国际理论家们歪曲和偏离的真正的马克思主义哲学的精髓。

基于卢卡奇《历史与阶级意识》浅析正统马克思主义

卢卡奇的《什么是正统马克思主义?》一书发表于1919年,后来收录在《历史与阶级意识》的第一篇文章中。在这篇文章里,卢卡奇不仅初步规定了“历史”、“总体”、“辩证法”、“阶级”等核心概念的基本内涵和内在联系,而且建构起了他理解马克思主义辩证法的基础逻辑构架。可以说,这篇文章是构成青年卢卡奇“新世界观萌芽”的纲领性文件,深入研读学习这篇文章对于我们深入把握卢卡奇的思想发展脉络具有十分重要的意义。因此,本文从其产生的背景、内容、意义以及对当代的借鉴和启示四个方面进一步研读和探讨卢卡奇的“正统马克思主义”思想,帮助理清卢卡奇早期思想的同时进一步理解马克思主义,让我们在新时代更好地坚持和发展马克思主义,同时也更加坚定“四个自信”。

论正统马克思主义——基于卢卡奇视域下

卢卡奇作为西方马克思主义的开山鼻祖,在他撰写的《历史与阶级意识》这部著作中对“什么是正统的马克思主义”提出了自己的观点,他认为正统的马克思主义其实就是一种方法——辩证法。本文通过研究卢卡奇的关于正统的马克思主义的重要观点,深挖其重要的理论价值并据此提出对新时代中国特色社会主义社会发展的时代启示。

论卢卡奇正统马克思主义观及其当代价值

面对马克思中国化的理论成果是否属于正统的马克思主义范畴的质疑,对卢卡奇马克思主义正统观进行考察,以图更加全面、准确的认识什么是正统的马克思主义,深刻理解习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。在 新时代中国特色社会主义,坚持习近平新时代中国特色社会主义思想就是坚持正统的马克思主义。

马克思主义与日常生活

马克思主义与日常生活陈昌文一、引言读过《１８４４年经济学哲学手稿》的人，经历过国内８０年代关于“异化”学说大讨论的人，都很容易联想到弗·恩格斯在马克思墓前那篇总结的讲话。马克思为之奉献终身的奋斗主题只有一个：根本消除人类生活中的不合理、不公平现象。马...

古典马克思主义:一个新的话语范式

"古典马克思主义"这一用语迄今尚未得到我国马克思主义学界的接纳,而它在世界马克思主义谱系中起着统领性、规范性的作用。本文首次主张,将古典马克思主义这一新的话语范式纳入中国化马克思主义,视其为当前建构中国化马克思主义话语体系的原初范式。启用"古典马克思主义"有助于揭示由其生成的话语范式链,有利于使得"回到马克思"具体化为复归"古典马克思主义",有助于凸显马克思和恩格斯思想应有的历史核心地位,有利于打通从古典马克思主义到正统马克思主义、中国化马克思主义、西方马克思主义的历史理路,有助于消解世界马克思主义谱系中因错误认知而形成的种种隔膜。

“西方马克思主义”的马克思主义归属问题

“西方马克思主义”的马克思主义归属问题陈振明（厦门大学政治学与行政学系教授、哲学博士厦门３６１００５）究竟应当如何看待“西方马克思主义”与马克思主义的关系？或者说，能否将“西方马克思主义”理论看作是马克思主义的？这是评价“西方马克思主义”理论的一个重...

一种具有世界性影响的当代社会思潮——“西方马克思主义”的由来、发展与特征

“西方马克思主义”(Western Marxism)或“新马克思主义”(Neo-Marxism)是一种具有世界性影响的思潮,是20世纪马克思主义思想研究的一支不可忽视的力量,它在当代西方学术界占有重要的一席之地。作为一种自称以马克思主义研究为方向的思潮,“西方马克思主义”的理论视野宽阔,几乎涉及当代人文、社会科学的各个主要领域。它不仅关心纯哲学问题,而且更关注社会政治理论问题。“西方马克思主义”最初是20年代初期由匈牙利、德国、意大利等国的共产党人对马列主义的某些观点及苏联和共产国际的政策及策略提出批评而兴起,继而在20年代中期以后,由西方学者加以理论的展开而逐步成长为一种广泛的世界性思潮的。“西方马克思主义”的概念有特定的内涵,“西方马克思主义”思潮有一些基本流派及主要的代表人物,有其形成和发展过程以及某些共同的理论倾向或基本特征。