革命时期中国共产党人的马克思主义民族学人类学研究及其意义

自中国共产党建立至中华人民共和国成立的革命时期,中国共产党人开展了大量马克思主义民族学人类学的科学探索,形成了以马克思主义民族学人类学理论为理论基石,以农民社会和少数民族为主要研究议题,以实地调查为研究方法的理论与实践相结合的民族学人类学研究道路。从学术的角度去回顾和总结,对于坚持和发展中国特色的马克思主义民族学人类学,繁荣中国特色哲学社会科学具有重要意义。

回归“民族志”与重塑马克思主义人类学

马克思主义人类学的"灵魂"是实践民族志与历史民族志,两者构成了共时性与历时性有机统一的"科学民族志"雏形。马克思主义人类学的"科学民族志"是后续兴起的文化人类学及其民族志的萌芽形态,是文化人类学的先期探索与重要组成部分。既不宜把马克思主义人类学限定在"哲学人类学"层面,使之失去人类学"民族志"的核心内涵与主要特征;也不宜将其禁锢在"进化论"等历史人类学的旧有框架下,使之失去融入文化人类学的学术地位与发展机遇。随着文化人类学范式不断演进和民族志书写文本不断多样化,马克思主义人类学的实践民族志与历史民族志一方面需要在文化人类学的框架下进一步融合,以巩固与优化科学民族志的范式;另一方面,马克思主义人类学的"科学民族志"雏形也需要与时俱进,把民族志探索"部分的真理"的历史使命与"写文化"的多元民主政治有机结合起来,把探索人类社会发展的科学性与人类政治文化的多样性有机结合起来。

马克思主义人类学的当代进路——兼论《资本论》第一卷中的工业民族志及其双重叙述

马克思与恩格斯开拓了工业民族志的经典,他们的诸多著作均是围绕19世纪工人、工厂、工业议题写作而成的。恩格斯根据田野调查材料撰写了《英国工人阶级状况》,马克思在《资本论》第一卷中使用双重叙事方法开展了民族志的书写,两个经典文本构织了一条以劳动过程、价值分配、工人生活境况为核心议题的研究进路,在全世界范围内促发了无数研究“三工”问题的工业民族志。这一谱系将工业民族志放置于宽广的全球化视野中来认识,是当代中国民族学、人类学的重要现实关怀。

审美人类学与马克思主义美学的当代发展

审美人类学以马克思主义美学为学理基础，继承马克思主义美学当代发展的理论成果，借鉴文化人类学的理论和研究方法，实现美学与人类学的深层整合，力求在新的历史条件下进一步阐发与解答马克思主义美学的基本问题。

知识网络视角下中国人类学海外民族志的演进

中国人类学海外民族志在结构与建构、个体与群体、学术与学科的交互中形成了多维度的知识网络。海外民族志知识网络的生成嵌入具体的时空语境,与中国在世界角色地位的演变相伴,具有自觉的学术理念、规范的方法论本位和开放的研究视野,汇聚多领域、多地区知识生产的主客体和内容要素,呈现出较强的社群性、递进性和自反性特征。研究者的能动性实践及群际间互动推动海外民族志的迭代更新,增强海外民族志知识网络的韧性,既映射全球知识生产和消费机制的变迁,也契合中国人类学与国内相邻学科以及国际人类学的互促发展。面对知识社会发展的新趋势以及中国学科调整的新机遇,海外民族志研究者应进一步丰富个案研究的层次和内涵,强化学术实践与知识呈现的网络构建,注重提炼和运用关键概念,依托海外社会经验研究的知识升维,拓展交流对话的广度和深度,发挥人类学公共知识产品在提升国民素养、服务多元主体和促进文明互鉴等方面的作用。

“新时代·新视野·新影像”——中国民族学学会影视人类学分会第十三届年会学术综述

在铸牢中华民族共同体意识、构建人类命运共同体的时代背景下,为推进我国影视人类学学科建设与跨学科实践,加强学术研究与社会发展需求的融合,中国民族学学会和东华大学以“新时代·新视野·新影像”为主题,联合举办了中国民族学学会影视人类学分会第十三届年会。此次年会从“面向未来”的视角出发,分“新时代影视人类学的学科理论建设”“影视人类学的新视野”“影视人类学的新实践与新影像”“纪念中国影视人类学的卓越前辈”四个板块展开了多学科、多维度、多形态的学术探讨和交流。东华大学服装与艺术设计学院教师、影视人类学分会常务理事陈坚基于社会发展需求和影像志研究的未来学术研究的可能性,提出“服饰人类学”的学科研究方向,并指出服饰影像志研究的必要性。

四十年致力于人类学、藏学研究的马克思主义学者——访新中国培养的第一位人类学博士格勒

格勒是我国培养的第一位人类学博士,也是新中国第一位藏族博士。格勒博士从事人类学、藏学教研工作四十余年,期间撰写了大量专业性强、理论水平高的学术论著,尤其是改革开放后应邀出访20多个国家讲学交流,在国际藏学界享有颇高的声望和影响。文章结合格勒博士的个人学术生活史,围绕人类学和藏学研究的历史、现状及未来,以及新时代人类学家和藏学家必须具备的基本条件、研究方法,青年一代学者的田野工作、文献阅读和语言能力等学术要求等进行了深度访谈。

马克思主义民族学若干问题刍议

马克思主义民族学有特定的学科定位、研究内容和鲜明特征。马克思主义民族学既是科学社会主义理论体系的重要内容,也是中国特色哲学社会科学的重要组成部分。主要研究一切社会发展阶段的民族共同体,民族自身形成和发展的规律及内外表现,民族在社会结构中的要素、形式和特征,民族问题理论及解决的纲领政策等。马克思主义民族学始终坚持存在的物质性、变化的客观性、关系的整体性、作用的双重性、目标的融合性等立场原则,具有鲜明的科学性、人民性、实践性、发展性等特点。

日本民族艺术学的学科定位与研究视域——兼论与中国艺术人类学之比较

民族艺术学作为一门交叉学科,在日本学界具有较大影响力。其学科定位在日本高等教育体系中属于以专业教育为主的学科之下高校自设的学科。因研究者学科背景的不同,对民族艺术学的学科定位出现了较为多元的认知。伴随着学术观念的更新,日本学界对“民族艺术”的使用发生了转变,当前,日本学界已很少有人使用这一概念,日本民族艺术学会将学会的名称改为艺术人类学学会,学会所办杂志《民族艺术》的名称改为《民族艺术学会会刊》。就研究视域而言,日本民族艺术学研究一开始就秉持全球化的学术立场,不仅关注本国民间艺术和当代艺术领域的研究,也关注全球范围内不同国家、不同民族的艺术事象。

马克思主义在建立中国民族学理论体系中的指导作用

当前,建立中国民族学理论体系已成为中国民族学界迫切需要完成的任务之一。本文从俄罗斯民族学的历史与现状出发,指出建立中国民族学理论体系必须始终坚持以马克思主义为指导,并进一步指出在中国以马克思主义为指导的深刻内涵及建立该理论体系如何以马克思主义为指导。

牙齿磨耗图像数据库的建设及在体质人类学教学实践中的思考

牙齿磨耗是人类牙齿上常见的一种生理现象,在推断个体死亡年龄,探讨人类饮食结构、口腔健康、行为习惯及生存环境等方面发挥重要作用,是民族学、人类学、考古学、口腔医学等领域的重要研究内容。同时,牙齿磨耗也是体质人类学的重要教学内容。本文对牙齿磨耗的研究现状及意义进行了梳理,阐述了建设牙齿磨耗图像数据库的必要性,对牙齿磨耗在体质人类学中的教学实践进行了叙述和思考,并对未来牙齿磨耗图像数据库的建设提出了几点思路。

生命之道:冯珠娣的中医人类学研究

冯珠娣打破生物医学占据世界主流的话语权地位,坚持看见传统中医,研究传统中医,关注中医的身体与疾病观。1994至2023年,冯珠娣出版中医人类学主要著作共5部,第一部《知行:中医临床体验》关注中医临床,第二部《饕餮之欲:当代中国的食与色》观察中国人的饮食生活日常,第三部《万物·生命:当代北京的养生》是对北京人生活中养生日常的观察,第四部《生命之道:中医的物、思维与行动》是对中医整体的思索,第五部《上山采药:中国西南地区的民族、身体与知识》是对少数民族医药的人类学观察。冯珠娣30余年一以贯之地关注中国多元医疗健康文化,并从人类学视野研究中医,主要对三个概念进行了阐述,一是身体观,二是“物”的概念,三是日常生活里的中医习惯。

站在家门口的田野放歌——评洛秦《音乐人类学的中国实践与经验的反思及其理论和方法》

《音乐人类学的中国实践与经验的反思及其理论和方法》是一部立足全球视野,以“中国经验”、“中国实践”为探索路径,对“音乐人类学”进行中国化重新解读的重要著作。该书从领域规范、地域文化、学理立场、学术规范、研究模式五个层面进行有机性、结构性的思考,从西方学理反观中国音乐,提出“音乐人类学与民族音乐学殊途同归”的核心观点。该书以音乐为载体研究人类学,总结和反思“音乐人类学”的中国实践及其经验,企图为我国该学科在21世纪的发展提供建设性构想。

解放前马克思主义民族学在中国的传播

马克思主义民族学随同马克思主义传入中国已有六十多年历史,在中国革命和建设事业中,作出了光辉贡献。本人不揣冒昧写这篇文章谈谈解放前马克思主义民族学在中国的传播情况,以纪念伟大导师卡尔·马克思逝世一百周年。

马克思主义民族学的建立

马克思主义认为一切理论科学都有一个发展过程。用列宁的话说,马克思主义的理论都是“历史的理论”。民族学也必然遵循这一规律向前发展。民族学的形成有一段漫长的历史。彭尼曼(T·K·Peniman)写过一本《人类学百年史》(包括民族学),实际上,无论人类学或民族学的建立,都远远超过一百年。民族学的发展,大致可分为四个阶段: 第一阶段:民族学资料的发现和搜集远在公元前2550年到前2095年左右,我国历史上黄帝到尧舜禹的传说中,就发现华夏联盟以及东南部的九黎、三苗,北部的熏粥、山戎、肃慎,西部的蜀山氏、羌、西王母、四岳,东部的岛夷,并纪之于书。

大力发展中国式马克思主义民族学

该文是我国著名民族学家杨垫教授为周光大编著的《民族学概论》撰写的序言,(该书即将由广西民族出版社出版)。现征得作者同意,先期发表,以飨读者。

论马克思主义民族学的确立(诞生)及其理论构成

第二次世界大战结束以来,在世界范围内,民族因素的不同作用出现了前所未有的增长。无论从认识或实践的意义上来说,我们都很有必要认真学习和研究马克思主义民族理论体系即民族学,以提高其理论思维和实践能力,为建设有中国特色的社会主义国家携手奋斗。本文拟就马克思主义民族学的确立(正式诞生)及其理论构成问题作一些探讨,以求教于专家们。

音乐人类学学科成果与当代阐释

音乐人类学是运用人类学理论和方法来研究人类音乐活动与行为的一门学科。从目前的研究来看,音乐人类学自成立之初,经过不断发展,取得了一系列令人瞩目的成果。通过对音乐人类学的学科沿革和研究成果进行简要梳理,从而进一步探讨音乐学与人类学相互交融后所创建的新型音乐人类学理论模式,有利于构建音乐人类学研究话语体系,加速音乐人类学研究的进程。

人类学视野下的饮食文化变迁——以甘肃庆阳高户村饮食文化为例

饮食作为族群的边界与标志,是体现一个地区文化的重要内容,其变迁同时也是一个地区整体文化变迁的缩影。人类学的重要意义就是要从个例的变化中寻找出其置于当地整体文化的普适性规则。在现代化进程的不断加速中,高户村的饮食文化无论是在主食、副食、饮品等食材结构,还是在制作器具及饮食观念等精神层面都有着较为明显的变迁。然而这种变迁并非单一因素影响的结果,而是多种因素共同作用下的变化。该文旨在通过实地调查,对甘肃庆阳高户村饮食文化的演变进行综述,以探讨其中蕴含的生计方式、社会经济及文化交融等方面的变化。

马克思主义民族学的奠基石——《马克思恩格斯全集》第45卷中所显示的马克思主义民族学原理

民族学作为一门学科,是由资产阶级在19世纪初期所创立的,而后不断有所发展。马克思和恩格斯对资产阶级民族学进行了认真的研究,运用自己所创立的辩正唯物主义及历史唯物主义的科学理论,对资产阶级民族学(主要是进化学派及其代表美国的路易斯·享利·摩尔根)的积极成果进行吸收和改造,经过艰苦探索,创立了马克思主义民族学。《马克思恩格斯全集》第45卷(中共中央马恩列斯著作编译局译,人民出版社1985年12月版,以下简称“第45卷”)中,集中了马克思的4部民族学笔记,占有中心地位。