论习近平文化思想对马克思主义文化理论的继承与发展

习近平文化思想与马克思主义文化理论一脉相承,是马克思主义文化理论的时代表达,实现了对马克思主义文化理论的继承与发展。从马克思主义立场来看,习近平文化思想继承与发展了马克思主义文化理论的唯物主义哲学立场、人民群众政治立场与共产主义价值立场;从马克思主义观点来看,习近平文化思想继承与发展了马克思主义文化理论关于文化认识、文化价值、意识形态文化、民族传统文化与世界文化的观点;从马克思主义方法来看,习近平文化思想继承与发展了马克思主义文化理论的系统分析法、矛盾分析法与唯物辩证法。习近平文化思想内涵丰富、意义重大,开拓了马克思主义文化理论的新境界、开启了中华文化传承与发展的新篇章、开拓了新时代文化强国建设的新征程。

习近平文化思想对马克思主义意识形态理论的丰富和发展

习近平文化思想坚持马克思主义的立场、观点、方法,深刻揭示了我国社会主义意识形态的本质与特征,系统反映了做好意识形态工作的内在逻辑,极大地丰富和发展了马克思主义意识形态理论。习近平文化思想在“什么是社会主义意识形态”问题上取得新认知,进一步阐明了社会主义意识形态的本质属性、科学内涵、社会功能;在“为什么做好意识形态工作”问题上进行新思考,立足历史、理论与现实的有机结合与良性互动,阐明了做好意识形态工作的重要性与必要性;在“如何做好意识形态工作”问题上做出新部署,从目标任务、重点领域、制度保障、具体方法、全面领导等方面对新时代意识形态工作进行谋篇布局,为新时代社会主义意识形态建设提供了理论指南和根本遵循。

习近平文化思想对马克思主义文化理论的创新性发展

习近平文化思想创造性地推动了马克思主义文化理论的中国化时代化发展,是马克思主义文化理论的当代形态,其创新性主要体现在马克思主义文化作用论、建设论和多元论三个方面。在马克思主义文化作用论方面,习近平文化思想重视文化的作用,将文化提升到国家和民族之魂的高度上,创造性地提出了建设社会主义文化强国的构想,提出“四个自信”并强调文化自信的重要地位。在马克思主义文化建设论方面,习近平文化思想坚持中国特色社会主义文化发展道路,以“两个结合”开辟马克思主义发展新境界,以社会主义核心价值观作为文化强国的价值引领。在马克思主义文化多元论方面,习近平文化思想主张文化多元化,反对一切形式的文化霸权,讲好中国故事,让中华文化走向世界,创造性地提出了构建“人类命运共同体”思想。

新质生产力理论对马克思主义生产力理论的创新发展

2023年9月,习近平总书记在黑龙江考察调研时首次提出“新质生产力”概念。2024年1月,习近平总书记在中共中央政治局第十一次集体学习时强调,“新质生产力是创新起主导作用,摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径,具有高科技、高效能、高质量特征,符合新发展理念的先进生产力质态”。新质生产力理论创新性地发展了马克思主义关于生产力的思想,具有重大而深远的理论意义。

探索中国体育强国建设的理论起点——立足马克思主义哲学关于对人的本质认识方向

构建中国体育强国建设理论体系的首要问题是找出合理的理论起点。要完成这个任务,必须坚持马克思主义哲学关于对人的本质认识方向,通过借鉴资本主义商业体育的理论起点,到分析社会主义体育探索“人的全面发展”的理论起点,最后以马克思主义中国化最新理论成果,即习近平总书记关于体育的重要论述为指引。一方面,资本主义体育发展建设以资本主义的“剩余价值”为理论阐释点,它同样蕴含着“人的发展”的各种规定,由此引发了在一定制度下面向“人的发展”的体育发展成果的探析;另一方面,习近平总书记关于体育的重要论述则确定了“人的价值”的理论主线。借鉴马克思主义体育思想,重视与教育匹配的社会关系,准确把握习近平总书记关于实现体育的“人的价值”的初心维度的重要论述,可以得到结论,“遵循社会发展与人的发展的统一性”是中国体育强国建设的理论起点。

习近平文化思想对马克思主义文化理论的新发展

习近平文化思想是对马克思主义文化理论的守正创新,是对毛泽东文化思想和中国特色社会主义文化理论的新发展。习近平文化思想实现了以“人的解放—文化革命—新的文化使命”为文化建设使命的新发展,以“不忘本来—吸收外来—面向未来”为文化内容体系的新发展,以“辩证方法—两个结合—六个坚持”为文化方法论原则的新发展,以“现实的人—人民中心—人民至上”为文化价值导向的新发展。习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇,它不仅深化了我们党对宣传思想文化工作的规律性认识,更为人类文明发展进步贡献了中国智慧。

中国化马克思主义文艺理论的三个重要问题及其历史发展

百余年来,中国共产党以马克思主义文艺理论为指导,在革命、建设和改革的伟大征程中领导革命文艺和社会主义文艺工作,实现了马克思主义文艺理论的中国化时代化。在这一历史过程中,一些重要的理论和实践问题是中国共产党人始终需要面对并予以回答的,包括文艺的阶级性问题、时代性问题,以及民族性和世界性问题等。中国共产党始终坚持文艺的人民立场与党对文艺工作的领导,始终坚持彰显文艺的时代品格与民族精神,实现了中国文艺、时代文艺与社会主义文艺的高度统一。

马克思主义 人的全面发展理论在当代教育实践中的挑战与机遇

人的全面发展理论是马克思主义的重要理论成果,其核心要义是体现人的重要性,将人放到主体地位,从而实现 人的全面发展。这一思想理论和当前“人民至上”的理念是不谋而合的,对新时代中国的各行各业都产生了十分深远的影响。尤 其是在教学行业中,马克思主义人的全面发展理论更是体现了“人民至上”的教学理念,促进了当代教育的科学化发展,为进一 步推动我国的社会现代化做出了重要贡献。本文探讨了马克思主义人的全面发展理论在当代教育实践中的挑战与机遇。

习近平文化思想对马克思主义文化理论的坚持与发展

习近平总书记强调了马克思主义文化理论对中国特色社会主义事业的重要性。文章通过学习经典著作、结合国情,深化该理论的当代适用与发展,强调理论的时代性和实践意义,为中国特色社会主义提供有力思想支持。最终认为,这一坚持丰富与拓展了马克思主义文化理论,为推动中国特色社会主义事业不断前进提供了重要指导。可见,习近平文化思想在坚持和发展马克思主义文化理论方面具有深远影响,为中国的发展注入新的活力。

马克思主义发展史视域下的“两种生产”理论探究

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)中探讨了“物质资料生产”和“人自身生产”,提出了“两种生产”理论。作为唯物史观的重要组成部分,“两种生产”理论在马克思主义发展史中占据重要地位,对当前中国式现代化建设具有现实指导意义。但“两种生产”理论一经提出便备受争议,二元论质疑、两种生产关系争论等问题实质指向对“两种生产”理论原意的理解和把握。回溯“两种生产”理论的形成背景,梳理“两种生产”理论的发展脉络,回应学界对“两种生产”理论的争论,有助于澄清错误认识,明确“两种生产”理论的历史唯物主义一元论立场,深化对马克思主义理论体系的全面理解,为中国式现代化新征程中协同推进经济高质量发展与人口高质量发展提供理论指导。

马克思主义发展史视域下《哲学的贫困》理论价值探赜

马克思的《哲学的贫困》以批判蒲鲁东《贫困的哲学》而立足,实现了马克思主义学说质的飞跃。该篇著作对“唯物辩证法”与“唯物史观”理论框架进行了衍化,深度解析了政治经济学中“剩余价值”理论,系统探讨了科学社会主义中“社会主义实现的理论基础”。《哲学的贫困》不仅严肃批判了蒲鲁东的错误思想,而且在马克思主义发展史上具有十分重要的地位。

马克思主义人的自由全面发展理论中国化的历史进程及其当代价值研究

人的自由全面发展理论是马克思主义思想中不可分割的一部分,也是马克思人生中最想追求的理想。在中国的发展过程中,党中央也始终保持以马克思主义基本原理作为基点。中华人民共和国成立后,党中央在符合我国基本国情的基础上不断丰富和发展了马克思所创造的关于人的思想,随着社会实践生活的丰富,形成了属于中国自己的人的发展思想,在时间的检验中逐渐实现马克思所追求的理想。基于此,文章首先简明扼要地阐述了马克思主义人的自由全面发展理论的内涵;其次,分析了人的自由全面发展理论中国化的历史进程;最后,探讨了人的自由全面发展理论中国化进程对今后早日实现中华民族伟大复兴的现实价值。

马克思主义人的全面发展理论在当代教育中的创新应用

在当前教育改革和不断创新的背景下,马克思主义人的全面发展理论是教育的关键指导方针,有非常重要 的理论与实践价值。而且随着社会各界对于高素质人才的需求增加,培养个体的德智体美全面发展是推动教育改革的 主要路径。因此马克思主义人的全面发展理论成为当代教育创新的指导依据,文章对其在当代教育中的创新应用展开 深入探讨,以便于让教育目标与社会需求相契合,培养更多的高素质优秀人才,同时也为教育改革提供新的方向。

新时代马克思主义政治经济学理论在中国的新发展——评《马克思主义政治经济学重大理论研究》

《马克思主义政治经济学重大理论研究》一书是在中国经济快速发展和全球经济格局深刻变革的背景下,探索马克思主义政治经济学在新时代的创新与发展的重要著作。书中围绕中国特色社会主义的独特实践,系统梳理了马克思主义政治经济学的经典理论,并结合中国的现实情况提出了诸多理论创新点。笔者在参与2023年度云南省教育科学规划项目“高校‘一站式’学生社区综合管理模式建设研究”(项目编号:BB23001)的过程中,深度学习了该书。

探讨共享发展理念中马克思主义理论的体现与意蕴

共享发展既是新时代中国特色社会主义思想的内在要求,又是对马克思主义共享思想的丰富与发展,共享发展理念的形成与确立与马克思主义理论有着深厚的理论渊源。本文运用文献研究法,以马克思主义的传承发展为主线,对共享发展理念的理论内涵和理论特征进行阐释,对其思想渊源进行梳理,对其形成的思想根源进行了探讨,并对其在思想和现实上的双重维度进行了探讨。

我国绿色发展空间正义实现的基本导向——基于马克思主义空间正义理论

立足新发展阶段,以马克思主义空间正义理论为根本遵循,推进实现绿色发展的空间正义,是我国坚定走好中国式现代化道路的内在要求。我国坚持以问题为导向,真实客观地反映生产空间结构性矛盾突出、生活空间城乡发展不平衡诸多矛盾与挑战,紧抓重难点问题,增强绿色发展空间正义实现的针对性,坚持以目标为导向,落实建设集约高效绿色生产空间、宜居协调绿色生活空间、山清水秀绿色生态空间等战略任务。紧紧围绕主要目标,强化绿色发展空间正义实现的引导性,坚持以发展为导向,高质量、高品质、高水平推进建设绿色生产、生活和生态空间。凝聚社会正义伟力,坚守绿色发展空间正义实现的建设性,全面统筹问题、目标和发展等基本导向。加快推进实现绿色发展空间正义,有助于我国实现社会公平义、促进人与自然和谐共生、建设美丽的社会主义现代化强国。

高校马克思主义理论的融合与发展

在全球化时代背景下,马克思主义文化理论的整合和进展对促进中国特色社会主义文化发展有着关键作用。文章通过比较分析马克思主义文化理论在文化观念、文化策略、文化目标等方面的异同,探讨了马克思主义文化理论基础上的创新之处。研究旨在为深化对文化思想的理解,以及其在新时代背景下对中国特色社会主义文化建设的指导作用提供理论支持和实践指导,进而促进文化事业和文化产业繁荣,增强国家文化软实力及中华文化的全球影响。

毛泽东的新民主主义革命阶段论与马克思主义中国化的理论创新

马克思主义革命发展阶段论在基本原理层面所展现出来的核心要义,是生产力生产关系矛盾运动的发展水平决定了革命的性质及其发展程度。毛泽东在《新民主主义论》中坚持实事求是的科学态度,运用“能动的革命的反映论”,构建了把马克思主义革命发展阶段论与中国革命的具体实际辩证地结合起来的创新性理论图景。这种创新性突出地表现在提出了由无产阶级领导的(按社会性质来说是)资产阶级民主主义革命、为资本主义发展扫清道路的革命所建立的却是新民主主义的社会和各革命阶级的联合专政的国家、按社会性质来说的中国资产阶级民主主义革命却为中国社会主义的发展扫清了更广阔的道路等观点。这些观点在马克思主义革命发展理论史上具有重要的理论创新性。

流通经济视域下的马克思主义商业资本理论分析范式再审视

2020年5月14日,中共中央政治局常委会会议首次提出“构建国内国际双循环相互促进的新发展格局”。此后,“加快形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”成为我国下一阶段经济发展的主攻方向。在这个过程中,必须重视引导商业资本,使其有序地为经济格局建设服务。马克思在《资本论》第三卷第四章中对商业资本理论进行了详细阐述,包括商业资本、商业利润、产业资本的作用,产生发展条件以及流通费用的补偿问题、商业资本家的出现等方面。在形成过程中深度剖析了商业资本理论各个部分内在的关系。这对于当前我国经济体制改革,增强经济内生动力,具有重要的指导意义。

马克思主义城乡关系理论与中国城乡发展一体化探索

马克思主义城乡关系理论认为,随着生产力发展水平的不断提高,人类社会依次经历城乡依存、城乡分离、城乡融合三个阶段,这是中国提出城乡发展一体化战略和开展城乡发展一体化实践的重要理论依据。新中国的城乡发展带有典型的二元结构特征,国内理论界为实现城乡协调发展进行了长期探索;在中央城乡发展一体化战略方针指导下,国内各地区开展了积极探索,形成了诸多富有创新精神和推广价值的城乡一体化发展模式雏形。