论马克思主义理想社会学说的当代价值

物质生活水平的提高并未带给我们更多的解放和自由,反而加深了我们对物质世界的依赖和精神上的空虚。日益恶化的资源环境凸现出生存状态的危机。如果抛开以往对共产主义的简单认识,而从总体上去把握马克思主义理想社会学说的实质和内涵,我们就会发现,马克思主义的理想社会学说将为我们审视今天的成就、确立未来的方向提供基本的价值支撑和精神动力。

马克思主义和西方现代哲学社会学说是两种根本不同的思想体系

马克思主义成为无产阶级及其政党的指导思想是历史的必然,它与西方现代哲学社会学说有着根本的区别。马克思主义不仅从根本上区别于西方现代哲学社会学说,而且具有后者无可比拟的先进性、科学性和强大生命力。它能够始终保持自身的高度纯洁性,不断排除各种错误,经过一个半世纪的风风雨雨,至今仍焕发着科学的青春。中国革命离不开马克思主义,中国社会主义建设更离不开马克思主义。

马克思的东方社会学说与中国的社会主义初级阶段理论

中国的社会主义初级阶段理论是马克思主义发展史上的伟大创造。从表象上看,这一理论似乎与传统理解的唯物史观和社会主义学说之间的联系不很紧密,它更多地体现了对传统观念的反思和突破。然而,由于近年来马克思著作中鲜为人知的东方社会学说日益被发掘出来,

冯契理想人格说对中国马克思主义人生观的转进

20世纪中国马克思主义哲学家冯契通过综汇中西哲学思想资源,创造性地提出了理想人格说,对个性与共性的关系以及理想人格的培养方式等问题作了深刻的反思,准确领会了马克思主义哲学的原始精神,纠正了20世纪30年代以来中国马克思主义人生观的错误发展方向,这对于推进中国马克思主义人生哲学的深入发展无疑具有重要的思想意义。

马克思的东方社会学说与中国的社会主义初级阶段理论

中国的社会主义初级阶段理论是马克思主义发展史上的伟大创造。从表象上看，这一理论似乎与传统理解的唯物史观和社会主义学说之间的联系不很紧密，它更多地体现了对传统观念的反忌和突破。然而，由于近年来马克思著作中鲜为人知的东方社会学说日益被发掘出来，

论马克思主义新人学说中国化的两次飞跃

论马克思主义新人学说中国化的两次飞跃湖南师范大学谭献民旧中国半封建半殖民地社会的性质和中国革命的基本任务，决定着社会改造与人的改造是两位一体的历史任务，中国人民要完成反帝反封建的革命任务，就必须把改造社会同改造国民性统一起来，而且只有在中国共产党的领...

传承与信仰:马克思主义意识形态说的另一维度

马克思主义意识形态说蕴涵了多层面的内容和多向度的意义,当人们集中探讨马克思主义批判意识形态的欺骗性和霸权性之显性内容和现实意义之时,却忽略了马克思主义意识形态说的另一重要维度,即意识形态的历史传承之隐性内容与其理想信仰之超越意义。从现实层面来看,资本主义社会中无产阶级的非主流意识形态处在被压抑的潜伏状态,在社会主义社会里共产主义的理想信仰有着被消解的危险。从理论层面来看,马克思主义既认为意识形态是具有社会历史传承的思想体系,又认为是具有阶级意识的信仰体系。由此,关于马克思主义意识形态说的时代建构,强调其中的历史传承与理想信仰,成了不可或缺的维度。

论和谐社会建设背景下的国家与社会关系学说——兼论马克思国家与社会关系学说的发展

从马克思主义国家与社会关系学说来看,我们所要构建的社会主义和谐社会,应该是一个社会管理体制不断创新和健全的社会,是国家强大从而导致稳定有序的社会。马克思的国家和社会理论,在人类思想史上第一次系统地论述了社会决定国家的历史观,提出了国家和社会最终统一的历史性方向及其深刻内涵,对于当前我国正在进行的社会主义和谐社会的构建,在理论上和实践上都具有十分重要的意义。

论马克思主义政治观的价值关怀

马克思主义政治学说不仅是关于政治现象发展规律的科学结论,同时又寄寓着丰富的价值关怀,因而是合规律性与合目的性、科学性与革命性的有机统一。然而,长期以来,我们不少人较多地强调其合规律性的一面,而对其所蕴含的价值内核及价值基础却存在着诸多模糊与混乱之处。本文着重介绍马克思主义经典作家政治观的价值内涵,试图通过区分和分析其价值理想之“现实关怀”与“终极关怀”两个层面,澄清过去对马克思主义政治观的价值内涵的认识与实践迷误。

坚持马克思主义的指导

繁荣和发展社会科学,要不要坚持马克思主义的指导?我们的回答是肯定的。近年来,在曾经泛滥一时的资产阶级自由化思潮中,有人盲目崇拜和宣扬资产阶级的某些哲学和社会学说,贬低和否定马克思主义,以离马克思主义之“经”、叛社会主义之“道”为时髦,甚至以离“经”叛“道”愈远作为愈有学问的标志而炫耀。

千年最伟大的思想家马克思

马克思的一生有两大发现 :唯物史观和剩余价值学说 ,这使社会主义从空想发展成为科学。科学社会主义是马克思主义的核心 ,社会主义代替资本主义的历史必然性又是科学社会主义的核心。在改革开放和市场经济条件下 ,加强“三观”建设和增强“四信” ,必须注重科学社会主义的理论武装。

论冯契的理想说对马克思主义哲学的理论贡献及其智慧启迪

理想是冯契智慧说的核心概念之一。冯契把理想范式引入认识论,其理论贡献在于不仅为马克思主义哲学'解释世界'和'改变世界'相统一提供了由此达彼的必要环节,也为马克思主义哲学确立了真善美理想人格培养的逻辑归宿。从学理层面上探讨冯契理想说的智慧启迪可以为当代中国马克思主义哲学的发展与创新寻找到一条高扬理想职能的具体路径,在生活实践层面可以为当代中国人克服物欲的逼仄,为实现自我解放提供必要的理想指引。

浅论社会学研究的维护本质

社会学研究的本质在于它的维护性。社会学家所进行的一切社会学研究,他们所提出的一切理论和假说,他对过去、现在和未来的社会和理论所做的全部批判,目的都是在于维护他理想中的社会形象。(一)自孔德以降的所谓主流社会学,自始至终都明显地表现出一种维护的本质,即维护资本主义制度和资产阶级统治的合理性和永久性。他们都直言不讳地反对用革命的手段对资本主义制度进行彻底的改造,而只是在资本主义制度许可的范围内,对社会进行点点滴滴的改良。孔德、斯宾塞的社会学说是作为对革命后的社会动荡和对革命本身的一种反动而出现的。

从“新民说”到“新人说”──毛泽东理想人格的演变

从“新民说”到“新人说”──毛泽东理想人格的演变江华在青年时期，毛泽东的理想人格以＂新民说＂为代表。当他实现了世界观的转变，成为一名马克思主义者之后，其理想人格以＂新人说＇伪代表。毛泽东伦理思想这种演变，是以救国救民为宗旨的，是伦理观上的升华和超越。...

浅论马克思恩格斯的悲剧观——对近年来若干马恩悲剧观阐释的思考

在近一个半世纪以前,两位伟大的历史巨人,尝试着从社会学角度对悲剧这种艺术形式进行一个全新视角的概括,从而创立了一种新的悲剧理论体系——马克思恩格斯的悲剧观。几十年来,它一直被我国的马克思主义文艺工作者奉为圭臬;新时期以来,马克思恩格斯的悲剧观成为文艺理论界争论的一大热点。研究者们见仁见智,从各个角度对马恩悲剧理论进行了探讨和阐发。

马克思思想整体结构论略(下)

本文第三节 (见本刊去年第 4期 )交待理解思路 ;第四节据之将马克思整体思想分为四门学说予以简介说明 ;第五节则是从表述角度把马克思著作分为两个系统。

从“新民说” 到“新人说”——毛泽东理想人格的演变

目前,学术界对于毛泽东的研究成为一个热点,有关毛泽东伦理思想的论著颇丰。在青年时期,毛泽东的理想人格以“新民说”为代表。当他实现了世界观的转变,成为一名马克思主义者之后,其理想人格以“新人说”为代表。本文认为,由“新民说”到“新人说”的演变,是以救国救民为宗旨,是伦理观上的升华和超越。

共产主义是未来社会发展的一个必然环节

长期以来,由于对共产主义的一些非马克思主义的宣传,使人们对共产主义这个社会理想产生了许多模糊的认识,甚至怀疑这种理想。最有代表性的观点就是把共产主义这个理想社会说成是“人类社会的最高形态”或“最终理想”,把共产主义理解为人类最美好最合理、最完善的社会。由此人们也就产生了诸如“

发展社会主义商品经济必须排除资产阶级自由化思潮影响

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》(以下简称《决议》)中明确指出:“以马克思主义为指导的社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征。在社会主义时期,物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验,精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持,为它的正确发展方向提供有力的思想保证。”因此,我们在大力发展社会主义商品经济的同时,一定要不断加强社会主义精神文明建设。

马克思主义与社会主义建设

一、什么是马克思主义1—1 马克思主义是马克思和他的战友恩格斯在上世纪四十年代创立、并为他们的继承者不断丰富不断发展的一种社会学说或社会理论。这种社会学说的基本内容是:资本主义由于其内在的、不可调和的为自身所不可克服的矛盾的运动,必然走向崩溃,导致共产主义制度的建立和发展。