马克思主义理论形态的历史演变及其辩证法基础

马克思主义是不断发展的、开放的理论,始终站在时代最前沿。从理论特质来看,马克思主义并非是一成不变、既成性的,而是与时俱进、生成性的。从理论形态来看,从19世纪到20世纪、再到21世纪,马克思主义的历史生成形态大致包括马克思主义的“经典形态”“发展形态”和“创新形态”。具体而言,马克思主义的“经典形态”即“原生形态”是由马克思、恩格斯共同创立的马克思主义的“欧洲形态”;马克思主义的“发展形态”即列宁主义是由列宁根据经济文化落后国家的具体实际创立的马克思主义的“俄国形态”;马克思主义的“创新形态”即马克思主义中国化的理论形态是由中国共产党人坚持、发展的马克思主义的“中国形态”。从辩证法基础来看,马克思主义的理论形态均贯穿着马克思主义哲学这一科学世界观和方法论,如果说马克思主义“经典形态”的基础是历史辩证法、马克思主义“发展形态”的基础是认识辩证法,那么,马克思主义“创新形态”的基础就是战略辩证法。

习近平文化思想对马克思主义意识形态理论的丰富和发展

习近平文化思想坚持马克思主义的立场、观点、方法,深刻揭示了我国社会主义意识形态的本质与特征,系统反映了做好意识形态工作的内在逻辑,极大地丰富和发展了马克思主义意识形态理论。习近平文化思想在“什么是社会主义意识形态”问题上取得新认知,进一步阐明了社会主义意识形态的本质属性、科学内涵、社会功能;在“为什么做好意识形态工作”问题上进行新思考,立足历史、理论与现实的有机结合与良性互动,阐明了做好意识形态工作的重要性与必要性;在“如何做好意识形态工作”问题上做出新部署,从目标任务、重点领域、制度保障、具体方法、全面领导等方面对新时代意识形态工作进行谋篇布局,为新时代社会主义意识形态建设提供了理论指南和根本遵循。

马克思主义社会形态理论的正本清源——基于马列著作的文本学考察

中国学术界在马克思主义社会形态理论的认识上,长期存在“三种社会形态论”和“五种社会形态论”(或作“五种生产方式论”)两种主要观点及其争论,其中后者则为中国史学界的主导性理论。改革开放以来,包括历史学界在内的中国学术界对马克思社会形态理论进行了较为深刻的省思,也提出了一些新的认识或阐释。但争论依然激烈,分歧继续存在,甚至对于马克思是否提出过社会形态理论这样的问题也未能形成一致性看法。造成这种状况的重要原因是一些学者狃于寻章摘句以论证预设观点的研究方法,其结果既相悖于真正的学术探讨,也背离了马列著作的原义。立足于文本学考察,可知马克思在人类社会发展形态的问题上,从未明确提出过“三种社会形态”或“五种社会形态”的理论,而只是对人类社会发展过程中的某些“社会形态”及其特征作过一些描述或设想,认为马克思在《德意志意识形态》一书明确阐述“三种社会形态”或“五种社会形态”的说法,并不符合事实。长期支配中国学术界的“五种社会形态(生产方式)论”,实为列宁和斯大林总结出来的“理论”,特别是后者将其教条化和神圣化,因而并非马克思主义的基本原理。

马克思主义意识形态理论史研究的学术价值和实践意义

国际国内意识形态领域斗争的日益激烈,愈发凸显了马克思主义意识形态理论史研究的重要性。从意识形态理论的角度探索马克思主义理论的发展进程及其规律,对于深入理解马克思主义理论史,在历史和现实双重维度上深入理解马克思主义意识形态理论内容具有重要的学术价值。不仅如此,提炼和展现马克思主义意识形态理论的精神实质,对于认识当今意识形态形势、加强和改善意识形态工作具有重要的实践意义。

新时代背景下马克思主义意识形态理论的实践探究

马克思主义意识形态理论是一种具有强大科学伟力的理论体系,它不仅是对人类社会历史规律的深刻洞察和科学总结,更是对于当代问题的思考和解决方案的重要引导。在新时代下需要将马克思主义的理论思想融入生活中,让人们能够更加深入地了解和掌握马克思主义的核心思想。还需强化全媒体的实施力度,通过多种渠道将马克思主义的理论知识传递给更广泛的群众,建立起一套科学、完整、体系化的意识形态认同工作制度,从而更好地推进马克思主义意识形态认同的提升。不断提高人们对于马克思主义的理论认同水平,在面对各种新的挑战时始终具备足够的精神动力和保障。

论马克思主义科学实践观在《德意志意识形态》中的确立

在马克思主义体系中,“实践”这一思想占据着极其重要的地位,是科学理解一切社会现象的关键。马克思、恩格斯扬弃了旧唯物主义哲学中的实践思想,在《德意志意识形态》中深刻揭示了实践的本质、内涵及特征,指出了实践在认识世界和改造世界过程中的重大意义,正式确立了马克思主义科学的实践观,并进而从实践出发考察现实世界,建构了历史唯物主义的新哲学。《德意志意识形态》中所蕴含的实践思想,为审视人类社会的发展提供了科学的世界观和方法论。

“伦理形态”视角下当代马克思主义伦理学理论建构

推进当代马克思主义伦理学理论形态建构,既需要突破传统马克思主义伦理学“伦理科学”视角以及“科学伦理学”研究范式的束缚,探寻马克思主义伦理学研究范式新的生长点,也需要推动马克思主义伦理学研究范式的革新,尝试在“伦理形态”视角下确立“哲学伦理学”的新研究范式。“伦理形态”视角下当代马克思主义伦理学理论形态建构,通过打破马、中、西伦理学的学科壁垒和思想隔阂,在伦理现实和道德形态发展维度上实现三者的会通与融合,以期促进当代马克思主义伦理学理论内涵的丰富和发展,建构具有中国特色、中国风格和中国气派的当代中国马克思主义伦理学理论,构建新时代中国特色社会主义伦理道德的价值生态。

国外马克思主义意识形态批判理论的警示作用

现阶段,中国式现代化发展所带来的冲突与矛盾在文化与意识形态领域有所映射,以国外马克思主义意识形态批判理论看待当下中国社会现实,所具备的警示作用在新时代中国需要被高度重视。若以国外马克思主义理论审视当代中国主流意识形态领域,会发现我国消费主义层面意识形态对信念、理想的解构等潜在隐患须引起警惕。重新审视当代中国意识形态领域产生的问题,核心旨归在于引发社会群体对有关问题的高度重视,进而有的放矢地强化主流意识形态体系构建,不断巩固马克思主义理论在当代中国意识形态的指导地位。

新时代马克思主义意识形态理论的实践及实现——评《马克思主义意识形态建设的基础问题探幽》

中国共产党自成立以来就十分重视意识形态工作,将意识形态工作摆在极其重要的位置。进入新时代,意识形态工作面临诸多新情况新特点新挑战,这就需要深入分析马克思主义意识形态理论的内在机理,掌握意识形态工作规律,切实发挥意识形态凝聚人心、引领方向的功能。《马克思主义意识形态建设的基础问题探幽》(陈冬生、王枫桥著,人民出版社2020年版)一书深入探讨了马克思主义意识形态建设的整合性问题,基于文本与思想、历史与现实、理论与实践三重维度,对马克思主义意识形态理论的“本质—功能论”“形态—特色论”“价值—工具论”进行认真剖析,归纳总结了其体制、机制和管理技术。

马克思主义中国化理论创新范式历史形态及其当代实践

马克思主义中国化理论创新范式研究对象主要是党领导人民群众在推进马克思主义理论创新过程中所坚持和发展的理论创新方法、原则、路径、标准、信念、价值观等概念和范畴。理论创新范式具有科学性与革命性、价值理性与工具理性、一脉相承与继承创新的辩证统一性。理论创新范式的历史形态可以从理论创新主题转换、主体思维状态、问题出场逻辑、马克思主义发展史等视角进行梳理和分类研究。

马克思主义意识形态理论涵摄社会历史观的进路

马克思主义发展史和思想史映现着意识形态理论的发展轨迹。整体探究马克思主义意识形态理论基于社会历史观的基本命题加以延展,社会历史观的表达及其进路涵摄于马克思主义意识形态理论建构过程。首先,总体认识社会历史观的发展路向,致力于探讨马克思主义创立唯物史观所涉猎的命题和范畴。其次,阐明人的问题的科学论断及作用,侧重于把握马克思主义意识形态理论形成与发展的关节点。再次,确证社会意识与社会存在的关系,展现出马克思主义意识形态理论发展的核心内容。复次,探明社会生活本质及其相关范畴,重在探索马克思主义在社会历史观上的新飞跃。

从内容批判到形式揭示——西方马克思主义意识形态理论的历史嬗变

西方马克思主义意识形态理论的发展,经历了从内容批判到形式揭示的历史嬗变。马克思从"社会存在决定社会意识"的方法论出发,批判了资产阶级意识形态内容的虚假性,揭示了现实生活的真相。马克思认为,要实际地超越意识形态,就必须通过革命的实践活动铲除产生这种意识形态的社会基础。早期西方马克思主义坚持和继承了这种批判。但从法兰克福学派开始,西方马克思主义不再局限于从认识论的角度批判意识形态的虚假性,而是探索意识形态发挥功能的运作机制。这种理论转变也表现在后马克思主义的意识形态批判理论之中,他们把意识形态理论研究的重心从"知"转移到"行"上,意识形态批判的理论旨趣主要是揭示意识形态的操控形式。

马克思主义信仰体系及其在中国的发展

马克思主义信仰体系由三个方面的内容构成。第一个方面是指马克思主义科学理论,这是马克思主义信仰的理论形态;第二个方面是指共产主义社会理想,这是马克思主义信仰的社会形态;第三个方面是指人的发展价值追求,这是马克思主义信仰的价值形态。马克思主义信仰体系三个方面的内容紧密相连,不可分割。在100多年的革命、建设和改革伟大实践中,中国共产党人把马克思主义信仰体系不断中国化,为马克思主义信仰体系增添了很多新内容,极大地丰富和发展了马克思主义信仰体系。在科学理论方面我们形成了中国马克思主义,在社会理想方面我们形成了中国特色社会主义共同理想,在价值追求方面我们形成了人的美好生活价值追求。正是因为始终坚守马克思主义信仰体系,并不断丰富和发展这一信仰体系,所以,我们的革命、建设和改革开放伟大事业不断取得了新突破,中华民族伟大复兴中国梦不断取得了新进展。了解了马克思主义信仰体系及其在中国的发展,就能够准确解读我们党以不同表述方式所做的关于信仰问题的相关论述了。其实,尽管表述方式不同,但这些论述在实质上却是一样的,都是围绕着马克思主义信仰体系的三个方面基本内容所做的论述。

当代形态马克思主义文艺理论体系的建构实践与历史反思——论20世纪末至21世纪初中国马克思主义文艺理论研究

1989年至2003年，是中国马克思主义文艺理论研究的当代形态建构期。当然，这并不是说在1989年以前，中国的马克思主义文艺理论研究者们就没有思考过马克思主义文艺理论当代形态问题。因为，在1980年至1988年的马克思主义文艺理论的体系探讨中，人们就开始思考马克思主义文艺理论的当代形态问题。1988年，陈辽在《论马克思主义文艺学的当代形态和民族形式》一文中，描述了马克思主义文艺理论当代形态不同于马克思主义文艺理论经典形态、

马克思主义伦理学精神形态建构的内在逻辑

超越马克思主义伦理思想史上的理论“流派”之争,建构当代马克思主义伦理学的理论“形态”,既是马克思主义伦理思想史研究的内在要求,也是马克思主义伦理学基础理论研究的重要课题。马克思主义伦理学精神形态建构是对这一课题的初步尝试,其内在逻辑和理论进路表现在三个方面:其一,以社会存在与社会意识的辩证关系梳理诸理论“流派”内蕴的精神“形态”发展逻辑,实现研究范式从“流派”到“形态”的转换;其二,澄明历史唯物主义视域中道德生活的精神内涵,探寻内在于社会现实生活之中的伦理道德精神形态的总体性特征;其三,深入现代西方道德哲学的启蒙道德思想传统之中,阐释马克思主义伦理学作为“新启蒙道德”的精神谱系意义。

马克思主义意识形态理论产生背景及形成历程

马克思主义意识形态理论的产生主要有三大背景:"经济事实"状况、政治环境状况和"已有的思想材料"。马克思主义意识形态理论经历了一个萌芽、形成与完善的长期过程,主要体现在他们的一系列著作中。探讨马克思主义意识形态理论产生和发展过程,是开展当代中国马克思主义意识形态研究和建设的基础性问题。

西方马克思主义空间理论的文化阐释

空间理论是西方马克思主义理论发展的重要成果和历史性突破。该理论揭示了资本在构建社会和城市空间过程中的重要作用,扬弃了自然主义的空间观念,主张空间具有社会意识形态属性,即空间是对社会关系的反映。正如列斐伏尔所说“空间的表达经常或通过在一个时间之内,将意识形态和知识组合起来”。西方马克思主义空间理论从文化角度关注空间、城市和社会问题,将权力、阶级、政治、意识形态等范畴纳入研究视野,丰富了空间研究的理论维度。侯斌英所著的《空间问题与文化批评》一书,2010年出版于四川文艺出版社。

国外马克思主义意识形态批判理论的历史逻辑

国外马克思主义意识形态批判理论经历了西方马克思主义从文化霸权和物化意识批判到对工业意识形态的批判和意识形态国家机器的批判,并在西方马克思主义的历史逻辑终结后的后马克思主义(思潮)中对当代资本主义文化批判中消费意识形态和信息拜物教的批判。在这一发展过程中国外马克思主义的意识形态批判理论经历了从革命到批判,从经济政治意识形态批判到文化意识形态批判的过程,最终从乌托邦的理想走向了符号游戏的主观意识解放。

马克思主义理论与思想政治教育关系分析

马克思主义理论是一门具备科学性和真理性的理论学说,随着社会发展和时代变革不断丰富更新,展现出强大活力。在当前意识形态斗争日益激烈的背景下,思政教育更应坚持马克思主义理论指导,深入挖掘其中的思想精华与哲学原理,为学科体系完善和方法论优化提供指导,更好地促进学生健全“三观”与发展高尚人格,发挥良好价值引领效能。思政教育是一项有目的、有计划的教育活动,需要科学理论指导,遵循科学方式方法,以构建系统化教育体系,促进教育教学高质量发展。第一,马克思主义人学理论与思政教育。

从意识形态与文化批判到社会批判理论——早期西方马克思主义的历史传统及其演变

马克思恩格斯在考察现代社会与历史发展的过程中,通过跨学科的理论综合创立了新唯物主义的社会历史理论。它既是一种资本主义的批判理论,又是一种革命的方案与社会主义的模式。这为后来不同版本的马克思主义产生和西方马克思主义传统的开启奠定了基础。其中,西方马克思主义经历了从意识形态批判到文化批判,再到社会批判理论的历史发展过程,清晰地呈现出其批判理论的学术传统。本文以卢卡奇、布洛赫、葛兰西和法兰克福学派霍克海默尔等人的主要思想为代表阐述了早期西方马克思主义的这一历史传统及其演变过程。