1921-1949:马克思主义知识分子观中国化演进历程及特点

从1921年至1949年,马克思主义知识分子观中国化先后经历了早期开拓、深入探索、曲折发展、初步成熟、继续深化等五个演进阶段。其中,党在不同时期的中心任务是其演进的基本动力,党的统一战线是其演进的重要前提,党在各个时期的实践斗争是其演进的理论源泉,党的革命事业的兴衰起伏是其演进成败的检验标准。

马克思主义知识分子观中国化及其演进阶段浅析

马克思主义知识分子观中国化缘起于中国共产党人对中国知识分子问题的认识和解决,其实质是中国共产党人把马克思主义知识分子观基本原理同中国革命、建设和改革的实际情况以及中国近现代知识分子的实际情况相结合,探索制定正确的知识分子理论和政策,不断产生中国化马克思主义知识分子观的过程。依据中国共产党探索和实践马克思主义知识分子观中国化的成熟程度,其演进历程可划分为早期探索(1921.7-1934.12)、初步成熟(1935.1-1949.9)、曲折前进(1949.10-1976.9)、拨乱反正(1976.10-1982.8)和创新升华(1982.9至今)等五个不同的历史阶段。

论江泽民对马克思主义知识分子观中国化的理论贡献

江泽民根据国际国内形势的新变化和中国当代知识分子群体的新特点,创造性地提出和确立了一系列关于知识分子的新思想、新观点,把马克思主义知识分子观中国化推进到一个新的理论境界:提出"科技进步决定论",实现了党对知识分子科学定位依据的新飞跃;诠释"知识分子使命论",实现了党对知识分子社会作用认识的新提升;深化"两个尊重论",实现了党的知识分子政策核心内容的新拓展;确立"人才第一资源论",实现了党的知识分子成长成才理论的新跨越。

新时代马克思主义知识分子观中国化的新发展

通过不断推进马克思主义知识分子观中国化来解决不同发展阶段面临的知识分子问题,是中国共产党的一条重要经验。十八大以来,习近平根据国内外形势的新变化和科研教育文化领域存在的体制机制等问题,创造性地提出了一些关于知识分子的新论断新思路,将马克思主义知识分子观中国化推进到一个新的理论境界。这不仅为做好现阶段的知识分子工作提供了理论指导,也有利于激发广大知识分子积极投身于全面建成小康社会和社会主义现代化建设的伟大实践。

马克思主义知识分子观初探

知识分子观是马克思主义的一个重要组成部分。马克思和恩格斯,在应用唯物史观分析社会现象时,不可避免地要涉及到既复杂又特殊的一个社会现象即知识分子的问题。事实上,只有在唯物史观的基础上,才能对知识分子阶层的产生、发展和消亡作出科学的解释。当然,这对唯物史观也是一个丰富和具体化。马克思主义知识分子观是科学的,对国际共产主义运动产生了巨大的指导作用,在纪念恩格斯逝世九十周年之际,重温革命导师关于知识分子问题的教导,探索国际共产主义运动在这方面的经验,对现实工作是有重大指导意义的。

马克思主义知识分子观中国化的历史进路与新时代内涵

分析了马克思主义知识分子观中国化的演进历程,在历经了初步探索、形成发展、基本确立三个连续的历史阶段之后,当下已经发展到“创新发展”阶段,业已形成新时代马克思主义知识分子理论的体系架构。阐述了新时代马克思主义知识分子观中国化的内涵,主要包括阶级观、地位观、情怀观、使命观、创新观、工作观6个方面。

广西籍先进知识分子对马克思主义的传播及当代启示(1919—1927年)

随着五四运动的进一步深化和中国共产党的成立,广西籍的先进知识分子通过邮寄创办先进刊物、成立各类进步团体、创办各类学校课堂等途径和形式,成功地将马克思主义传播到了广西各地。他们对马克思主义的传播具备内容针对性强、传播渠道重视创新、党团建设作用明显等特征。学习广西籍先进知识分子传播马克思主义的经验应注重加强先进代表人物对马克思主义传播的示范引领;发挥党团组织对马克思主义理论的舆论宣传教育;持续推进传播马克思主义方式与地区特点相结合。

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的前提性省思——从五四时期“大同”观念的再出场说起

马克思主义基本原理之所以能够同中华优秀传统文化相结合,马克思主义行是前提性方面之一。五四时期,部分西方学说传入中国并与中国本土传统文化发生作用,以“大同”观念为代表,表达自身的革命精神和价值追求。广大知识分子面对接纳现代性与省思西方现代性的现实议题,受社会心理转变和推介核心价值观念的隐喻思维影响,纷纷试图采用“大同”观念解决时代问题。但因择取非科学的思想学说,不具备有效解决这些问题的理论空间,不仅未能带动传统观念发挥时代价值,而且使其落入倒退或空想的窠臼。马克思主义是科学真理,中国化时代化的马克思主义在中国根深叶茂,在于其升华了中华优秀传统文化的内容与形式,让传统文化发挥鼓舞群众实践的效力,使人民群众通过先进阶级语境中的传统观念理解、认同和运用指导思想,与时俱进地应对现实课题及社会心理转变,科学利用隐喻思维推动理论大众化。因此,坚持马克思主义在意识形态领域指导地位是“第二个结合”实现又一次思想解放、打开创新空间的根本要求。新时代新征程,“第二个结合”继承发展了科学的方法论,进行更多原创性理论探索和创新,回答了重大时代课题,进一步确证了民族标识和政党形象,承担世界责任、凝聚更为主动的精神力量。

马克思主义新闻观视野下新媒体与传统媒体的角色互补研究

文章以马克思主义新闻观为指导,通过比较新媒体与传统媒体的主要特征,分析了两者在信息传播中的角色和优势,运用案例和理论阐述,从传播主体、传播方式、传播内容、传播受众等角度分析了新媒体和传统媒体的互补性,并进一步探讨了新媒体与传统媒体如何相互借鉴、融合发展的问题,最后总结了马克思主义新闻观视野下新媒体与传统媒体角色互补的原则和路径。

马克思主义系统观视阈下高校党建业务有机融合体的构建路径与策略

打造党建业务有机融合体,是实现高校党建与教育事业发展互融互促的内在要求。当前,高校党建与业务融合在思想动力、组织领导、核心力量、方式方法、监督保证等方面存在阻滞。构建党建业务有机融合体,需要坚持马克思主义系统观,构建“联谋”“联学”“联动”“联享”“联检”的五联路径。发挥党组织党建业务互融互促的政治优势,完善党建业务有机融合的体制机制,健全党建引领的人才培养体系,建强党建引领的科研和社会服务体系,锤炼党性修养,提升党员干部的干事创业的素质和能力。

马克思主义道德观视角下公民道德自觉的生成逻辑

公民道德自觉的生成既是历史的,也是实践的。从历史的角度看,公民道德自觉随着社会历史的发展而不断被赋予新的内涵;从实践的角度看,公民道德自觉和公民道德实践同样包含认识自觉、行为自觉和评价自觉。因此,公民道德自觉的生成有其历史逻辑、认识逻辑、行为逻辑和评价逻辑。践行马克思主义道德观,培育公民道德自觉,必须要结合人的现实需求和政治社会条件,通过实践将道德内涵转化为内心的规则,形成对道德要求的自觉认识,通过道德行为将公民道德自觉外化为具体的主动的实践行动,通过道德评价活动使公民自觉选择正义的道德行为,积极践行社会主义核心价值观,形成优良的社会道德风尚。

马克思主义时代观视域下的伟大斗争

深入理解伟大斗争,必须将其置于马克思主义时代观视域下进行考察。从时代方位认识伟大斗争的性质,以我国正处于中国特色社会主义新时代的历史阶段观之,伟大斗争在社会主义初级阶段的性质主要体现为调整人民内部生产与需要之间非对抗性的矛盾。从时代目标来看伟大斗争的任务,可以明确建设社会主义现代化强国是新时代进行伟大斗争的核心任务。从时代愿景把握伟大斗争的立场,可以得出在致力于满足人民美好生活需要的时代愿景下,以人民为中心是新时代进行伟大斗争的根本价值立场。从时代大势来看伟大斗争的趋势,可以发现在世界百年未有之大变局的形势下,当今世界仍处于由资本主义向社会主义过渡的时代,推动构建人类命运共同体是新时代伟大斗争的发展趋势。从时代课题把握伟大斗争的关键,可以得出在全面推进党的建设新的伟大工程的要求下,党要以深入推进反腐败斗争和党的各项建设为新时代开展伟大斗争的关键抓手。

马克思主义新闻观中国化的“理论自觉”与“历史主动”——习近平文化思想分支理论的一个核心性问题

马克思主义新闻观中国化,是习近平文化思想的重要分支理论“。以更加强烈的历史主动精神推进马克思主义中国化时代化”无疑是新时代的重要历史使命。中国共产党的诞生,无疑在很大程度上依托了早期的红色报刊传播与宣传组织作用。因此,中国共产党一直以强烈的历史主动推进党的新闻事业积极发展,而且,在革命报刊传播实践中也主动建构中国共产党的新闻传播思想,把马克思主义新闻观与中国新闻实践相结合,与中华民族优秀传统文化相结合,实现马克思主义新闻观中国化。在此历史进程中,中国共产党人牢牢把握历史主动,推进马克思主义新闻观的中国化。

马克思主义消费观视域下当代青年消费文化的现状审视及建构路径

马克思主义消费观实质上是实践理性的消费观,具体表现为人本质存在的消费观、公平正义的消费观、绿色的消费观以及人的自由而全面发展的消费观,它是对人们消费实践中真善美的价值考量。改革开放40多年以来,当代青年的消费方式也出现了许多新气象和新问题。具体表现在:消费个性化和主体性缺失并存、理性消费与“虚假需求”并存、绿色消费与异化消费并存。在实践中用马克思主义消费观引领当代青年消费行为,构建健康的消费文化,具体来说就是反对“物质主义”,构建促进人的自由全面发展的物质消费文化;反对“娱乐至上”,坚守社会主义核心价值观的精神消费文化;反对“过度消费”,培育人与自然关系相和谐的生态消费文化,使当代青年在高质量发展中追求有知识、有情操、有道德、有格局的消费方式,实现自由而全面的发展。

中国特色新闻学与马克思主义新闻观中国化的内在机理

党的十八大以来,中国特色新闻学构建取得长足进展,其自主知识体系建构不断取得新成果。不过在这一过程中,多有学者提出要重视马克思主义新闻观在中国特色新闻学建设中的指导作用,却缺少将两者作整体性考察,探析中国特色新闻学与马克思主义新闻观中国化的内在逻辑理路。中国特色新闻学与马克思主义新闻观中国化是相融通、相契合、相结合的理论创新过程,两者的内在机理具有一致性。中国特色新闻学与马克思主义新闻观中国化融贯的辩证互动,所产出的中国特色新闻学自主知识体系,对于中华民族伟大复兴的推进具有重要意义,也必将为人类文明新形态的发展贡献中国智慧。

试论马克思主义新人观的基本内涵

马克思、恩格斯从历史唯物主义的视角来看待人与自然、人与社会、人与自身的关系,在其经典著作中留下了许多关于新人的描述,形成了马克思主义新人观。不同于建立在唯心主义基础上的英雄史观、超人史观等,马克思主义新人观是建立在“现实的人”这一坚实的基础之上,马克思、恩格斯通过对宗教原人、现实非人和历史旧人的深入批判和不断超越,形成了一种科学的、实践的、面向未来的新人观。马克思主义新人观强调推进历史的自觉性、改变世界的革命性、引领未来的创造性,是一种自觉新人观、革命新人观、创造新人观。

基于马克思主义卫生健康观的卫生健康事业发展路径

本研究以马克思主义卫生健康观为理论框架,深入剖析中国卫生健康事业的发展路径。通过对马克思主义卫生健康观的历史脉络、主要内容及其在现代社会中应用价值的梳理,全面审视中国卫生健康事业取得的主要成就及其所面临的主要挑战。在此基础上,提出在马克思主义卫生健康观视角下,中国卫生健康事业的发展应坚持以人民为中心的发展理念,推动卫生健康事业与经济社会协调发展,加强国际交流与合作,创新卫生健康服务模式。

红色新闻资源融入马克思主义新闻观教育的路径创新

当前马克思主义新闻观教育仍部分存在重理论知识传授、轻实践与应用等问题。将可视、可感的红色新闻资源融入马克思主义新闻观教育中,推动其由情感融入→知识吸收→理论建构→实践转化,可提升马克思主义新闻观教育的温度和厚度,增强其教育效果。具体来说,有三条路径:一是叙事性融入,通过教师口头叙事与影像资料叙事,将枯燥的说理变成具有画面感的情境,帮助学生生成红色记忆,提升对马克思主义新闻观的理解力;二是探索性融入,通过问题式探索与体验式探索,引导学生自主发现知识并建构知识结构体系,巩固红色记忆,提升马克思主义新闻观的解释力;三是创作类融入,通过纪录性作品和述评类作品创作,增强学生的实践转化能力,活化红色记忆,提升马克思主义新闻观的传播力。

从《之江新语》看马克思主义新闻观的“学与用”

《之江新语》是习近平总书记坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下的务实的工作作风的思想必然。是新闻舆论工作的优秀实践,学习《之江新语》可以使我们新闻舆论工作者更好地理解坚持马克思主义世界观、坚持党性和人民性相统一、坚持社会主义文化方向的重大意义,通过明体达用、体用贯通,为社会主义现代化国家建设和推进中华民族伟大复兴提供坚强的舆论保证和文化保证。

何为翻译实践——马克思主义实践观视角

从马克思主义实践观来看,翻译实践是翻译实践者通过能动地改造由源文本世界所承载的精神世界,将源系统中的观念转移至目标系统,以改造目标系统中的物质世界的社会性活动。为此,翻译实践可分为原作选择、译作生产和译作接受三个环节,本质上对应于异质观念的选择、转移和接受。翻译实践的每个环节均由主体、客体和中介三要素构成,是翻译实践主体通过实践中介与实践客体互相作用的社会性活动。翻译实践和其他社会实践一样,具有客观现实性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。