马克思主义经济公正观视域下人的自由而全面发展探究

人的自由而全面发展是现代社会的一个重要课题,也是任何时代人们都追求的一个价值目标。当前,我国社会主义社会改革处于关键时期,以马克思主义经济公正观为研究视域,去探索和体现人本质的价值性存在,自由地追求理想,真正地发展自身与自然、社会的关系,实现人生的价值,丰富和发展人本质的价值内涵。这就要求在社会主义改革发展的实践活动中,以现实的人为基本出发点,根据改革和发展的新需要,坚持经济公正观的真正价值,以实现社会主义本质意义上的人的自由而全面发展。所以,在马克思主义经济公正观的视域下,对人的自由而全面的发展进行价值性探究,可以说既丰富和发展人本质的价值内涵,也有助于拓展马克思主义经济公正观的最终价值理想。

马克思主义生态观视角下我国生态文明建设之路探析——评《绿色发展的政治经济学探索:生态与经济协调发展的视角》

人类的一切都来源于自然环境,而人类行为又会反过来作用于自然环境。人类无节制的资源开发和不当排污行为,可能引发严重的生态危机,威胁人类的生存与发展。为此,我们必须从人与自然和谐共生的角度去探索新的发展模式。马克思主义理论中所蕴含的大量生态观念。

马克思主义生态观对林业经济发展的指导——评《生态林业和民生林业:山东省林业产业集群发展问题研究》

作为人类社会可持续发展的重要组成部分,生态文明建设对推动社会经济健康发展具有重要意义。人与自然辩证统一是马克思主义生态观最基本的观点,与习近平总书记倡导的生态文明思想相辅相成。虽然我国林业资源丰富,但是由于长期大力发展经济,忽视了对林业资源的保护,林业经济的健康可持续发展受到一定程度的影响。因此,在马克思主义生态观的指引下研究林业经济的可持续健康发展模式迫在眉睫。由张占贞著、清华大学出版社出版的《生态林业和民生林业:山东省林业产业集群发展问题研究》一书,内容详实,论述清晰,不仅可为从事林业产业经济发展的研究者提供有效思路,还可为林业经济管理者提供实践指导,是备受广大林业经济发展研究者和管理者青睐的书籍。

马克思主义实践观——基于《1844年经济学哲学手稿》的研究

马克思主义实践观是马克思主义哲学的基础和核心。马克思主义实践观始于《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》),发展于《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》),成熟于《德意志意识形态》(以下简称《形态》)。马克思一生写了许多的经典著作,《手稿》便是其中之一,他在此初步阐述了他的实践思想,可以从以下几个方面着手。首先从研究康德、黑格尔和费尔巴哈的实践观过程来阐述实践观的形成过程;其次从实践的内涵、三重特性以及桥梁作用进行展开实践观的主要内容;最后对《手稿》实践观的历史意义进行了梳理。

我国乡村旅游经济包容性发展的研究——基于马克思主义生态观的视角

马克思主义生态观以人与自然的关系为核心,系统地论述了人类政治制度、社会制度以及作为自然存在物的人与自然界生态平衡的关系,认为自然生态问题和人类社会问题的根源是由资本主义制度的政治生态造成的。基于马克思主要生态观的研究,发现:乡村旅游经济要实现包容性发展,必须重视村民在参与旅游建设中,拥有均等的发展机会,以及分享旅游经济发展的成果,防止乡村特权阶层对经济成果的吞食。因此,地方政府必须受到民众监督,坚持科学发展观,主动承担责任,做好公共服务,保护弱势群体,全力支持乡村旅游经济建设,推动村民联合经营,最终实现乡村旅游经济的包容性发展。

马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究

依据马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态文明思想和《1857—1858年经济学手稿》中的社会形态发展理论,人的生存和发展过程会经历“人的依赖关系占统治地位”、“以物的依赖关系为基础的人的独立性”和“人的自由个性全面发展”三个历史阶段。从马克思主义的生态文明观思想演进维度来看,马克思主义的生存范式谱系经历了一个从“自然化”生存到“唯物质主义”生存和从“唯物质主义”生存向“生态化”生存逻辑转换的演进过程。在马克思主义生存范式谱系中,“自然人”的“自然化”和“经济人”的“唯物质主义”生存范式都有其内在的价值和局限性以及转换的历史必然性。马克思“生态人”的人与自然和谐共生的“生态化”生存范式则是建立在对“自然人”和“经济人”生存范式辩证批判分析的基础上,是实现人类解放和人的全面而自由发展的人与自然和谐共生的生存范式,具有重要价值意蕴。在全球性生态危机日趋严重和迈入建设中国式生态现代化新征程的当下,这种“生态化生存”的生存范式对新时代马克思主义生态文明观发展、推进美丽中国建设以及实现人与自然和谐共生的中国式现代化具有重要启示意义。

生态文明视域下马克思主义生态观的时代价值探究——评《生态文明建设视域下马克思主义生态观的当代价值》

生态文明是指在人类社会发展过程中,通过科学合理地利用自然资源和生态环境,实现经济可持续增长和社会进步的一种新型生活方式。生态文明的核心是人与自然和谐共生,追求人的幸福和发展以及地球生态系统的保护与修复。生态文明的发展需要综合运用各种科学技术手段,包括环境治理技术、节能减排技术、循环经济发展技术等等。同时,生态文明也需要建立起良好的制度保障机制,如环境保护法律体系、环保产业政策支持等方面。马克思主义生态观作为生态文明的重要理论基础,强调了人与自然之间的相互依存关系。马克思认为,自然界是一个有机整体,人类社会的发展离不开自然资源的支持和维护。因此,生态文明建设必须遵循生态平衡的原则,合理开发利用自然资源,避免对生态环境造成破坏。由霍娟娟、王亚涛撰写的《生态文明建设视域下马克思主义生态观的当代价值》一书,以马克思主义生态观为主线,全面系统地阐述了我国生态文明建设面临的问题及其解决途径。作者深入分析了生态文明建设中存在的主要矛盾和挑战,并提出一系列具体的解决方案。该书不仅对中国生态文明建设提供了有益的启示和借鉴,而且对于世界其他国家和地区开展生态文明建设也有一定的指导意义。

马克思主义“开放观”的源流与指导价值

马克思论著中没有开放观论述,但蕴藏着开放观的思想。中国在国家建设和发展过程中灵活运用了马克思主义开放观的思想,取得了各个阶段的实践成果,创新、丰富了开放观理论内涵。当今世界在“脱钩断链”背景下各国自保趋势日趋增强。应对复杂局势,我们要坚持以马克思主义开放观为指导,以计天下利、谋人类福祉为己任,以聚力提升生产力水平为主线,以高质量开放模式为宏观战略,思考并突破新时代我国经济贸易发展中的困境。

“一般的公正”——网络时代马克思主义新闻观的重温

一般的公正"是马克思主义新闻学中有关信息传播、组织宣传、政治论辩、党内交流等方面十分重要的思想资源与传播策略,亦是马克思主义新闻观的源流之一。相较马克思主义的"党报理论",学术界对它的研究一直显而不彰。在以新媒体为主导的网络时代,信息与意见的多元正逐渐成为新闻传播中的常态。因此,重温马克思、恩格斯对于"一般的公正"的论述,既有助完整准确地理解马克思主义新闻思想,亦对政府在网络舆情中完善自身形象提供了镜鉴。

马克思主义公正观的三维透视

"何谓公正"、"公正何为"和"公正何以可能"是理解马克思主义公正观的三个基本维度。关于"何谓公正",马克思主义认为公正是一种社会意识,具有历史性和阶级性;公正的根本评判标准是生产方式;公正是一种价值理想,只有在共产主义社会才能完全实现。关于"公正何为",马克思主义认为,公正既是保证每个人自由平等权利的客观需要,又是实现社会和谐有序发展的必然要求。关于"公正何以可能",马克思主义既着眼于理想的终极的层面,即只有彻底消灭私有制才能最终实现公正,又立足于现实的操作的层面,即大力发展生产力、加强制度和法律建设以及道德建设。

基于马克思主义公正观的共享发展理念

共享发展是马克思主义公正观价值内核的新时代体现。坚定不移地走共享发展路线,不仅是我国社会发展的必然趋势,也是解决社会主要矛盾的有力武器。新时代,应以收入分配制度改革为先导,打造共建共享的新型共享发展模式,认真听取人民群众心声,让人民群众共享改革发展成果。

马克思主义经济生态观的文明重建之路

在人类创造物质财富的同时,生态环境却日益遭到破坏,人类的生存和发展面临着严重威肋和挑战。正确处理好人与自然、经济发展与生态环境保护之间的矛盾,是新的历史条件下生态文明建设的必然选择。西方的新古典主义经济生态观运用其价格理论对生态问题进行了求解,其理论是存在偏差的,很难形成科学的生态文明建设路径。而马克思主义经济生态观倡导人与自然和谐统一以及经济社会持续发展,是真正科学的经济生态观,是生态文明建设的正确的经济生态观,是中国寻求科学的生态文明建设路径的理论基础。

社会公正研究与马克思主义公正观的当代建构

近年来,学术界从经济伦理、政治哲学等维度,结合现实问题,多视角地展开了对社会公正问题的研究,试图从不同的维度来建构适应当代社会主义发展规律的马克思主义公正观,这对于科学认识当前的社会公正问题,推动和谐公正社会建设具有重要的理论与现实意义。

马克思主义民族观的核心──联合团结──兼论社会主义市场经济条件下云南民族工作

马克思主义民族观的核心──联合团结──兼论社会主义市场经济条件下云南民族工作的两个问题王连芳以１９９２年邓小平同志重要谈话和党的十四大为标志，我国社会主义现代化建设已进入了一个新阶段，深入思考我国和云南民族工作新的实践，进行理论上的探索，十分必要。...

马克思主义社会公正观及中国共产党人的实践

马克思主义社会公正观以唯物主义历史观为认识基础,以无产阶级和人的解放为本质内容,以人的自由而全面发展为价值旨归,以长期实践为实现过程,是促进当代中国社会公正的实践指南。中国共产党人在实现、建设、发展社会主义的过程中,紧紧围绕国家独立与民族解放、社会主义的改革与制度建设、党的建设以及科学发展与民生建设,不断促进当代中国的社会公正。

基于马克思主义国家观的经济责任审计全覆盖运行机制研究

基于马克思主义国家观开展经济责任审计工作,能够及时公布权利管理环节存在的问题,然后采取相应的措施进行处理。在现行国家经济政治体制下,针对领导干部开展经济责任审计工作是维护国家长治久安的重要举措。本文围绕基于马克思主义国家观的经济责任审计全覆盖运行机制展开探索,旨在寻找到促进经济责任审计工作成效进一步增强的可靠途径,发挥出马克思主义国家观的审计指导功能。

马克思主义劳动正义思想中的权利观与制度公正观意蕴

马克思以"作为人的规定性的劳动"为基础,构建了完整的劳动正义思想体系,这一体系主要包括对资产阶级正义观进行批判,对背离劳动正义的资本主义制度及其雇佣劳动制度进行揭露,对未来社会劳动正义加以描述,其中每一部分都蕴含着深刻的马克思主义权利观与制度公正观。马克思主义的劳动正义思想主旨在于批判资产阶级公正观的非正义性和权利平等的虚伪性,揭露劳动非正义的根源在于资本主义私有制,架构公正的社会制度以赋予劳动者权利,其博大精深的思想体系表达了全世界普通劳动者的心声。

马克思主义公正观的逻辑生成——基于《共产党宣言》视域

《共产党宣言》是理解马克思主义公正观的一部基础性著作。在这部著作中,马克思和恩格斯以唯物史观作为考量正义问题的理论基石,以现实批判作为剖析公正问题的方法维度,以"自由人联合体"作为解决公正问题的价值诉求,内在地生成了其公正思想的逻辑轨迹,科学构建了马克思主义公正观的基本内容。

社会主义市场经济与马克思主义自由观

社会主义市场经济与马克思主义自由观范燕宁中国共产党第十四次代表大会明确宣布，要把建立社会主义市场经济体制作为我国经济体制改革的目标，这不仅是对科学社会主义理论的重大突破和发展，而且也从社会主义自由与商品货币关系的内在联系、社会主义自由的核心内容、实现...

新生代农民工有序的政治参与与社会公正研究——以马克思主义公正观为视角

社会公正是马克思主义的基本价值取向,也是社会主义的价值所在。目前,新生代农民工有序的政治参与还呈现出明显的社会不公正。这需要构建政治公正、经济公正、教育公正、价值公正四位一体的社会公正体系,以促进新生代农民工有序政治参与的发展。