彼得·麦克拉伦批判教育学的马克思主义转向

麦克拉伦批判教育学思想,可以追溯到他出版的第一本日记体著作《来自走廊的呐喊》。继而,是他自我批判而再版的《学校生活》。这是一个过程。自二十世纪九十年代,厌倦了后现代左派温和改革主义政治的麦克拉伦,在马克思主义异化理论、实践观的影响下,提出了将阶级斗争和政治带回教育核心、将个人发展与集体相联系的革命性批判教育学。

青年毛泽东的身体哲学及其马克思主义哲学转向

在近现代中国社会思想转向发生深刻变动的20世纪初,整个青年一代如何思考中国社会的深刻变动和实现中国哲学转向,这是中国现代哲学史的重大问题。青年毛泽东哲学思想及其马克思主义哲学转向是中国哲学转向的典型代表,但青年毛泽东哲学思考的主题和青年毛泽东的马克思主义哲学转向等重大理论问题至今还没得到应有的澄明。借鉴身体哲学视角,发掘青年毛泽东身体哲学的理论和实践滋养,梳理青年毛泽东对"身体"问题的思考和从"身体"出发对中国社会问题的思考,既能从整体上理解青年毛泽东实现马克思主义哲学转向的实质,又能厘清毛泽东哲学与中国传统哲学的亲和性关系,从而获得对青年毛泽东哲学思想及其马克思主义哲学转向新的理解。

生态危机视阈下马克思主义时代化考略

生态危机作为新出现的时代问题,既可以作为考量马克思主义时代化的重要视角,又可以成为推动马克思主义时代化发展、增添马克思主义时代化活力的重要因素。传统马克思主义蕴含丰富的生态思想,这是考察马克思主义时代化的逻辑起点,而生态危机引出的理论难题和时代内涵,则是推进马克思主义时代化的重要依据。生态危机视阈下,马克思主义时代化的科学内涵和意义在于:马克思主义生态学转向赋予了其新的时代内涵;生态危机创新了社会主义的实现条件;生态文明建设增强了中国模式的影响力和价值。

论国外马克思主义的“两次转向”及其当代效应

国外马克思主义的“两次转向”是指西方马克思主义的文化转向和晚期马克思主义政治经济学研究的回归。西方马克思主义从反对那种对马克思主义哲学的经济决定论的解释出发,重视实践、辩证法和文化因素在人类历史发展进程中的作用,形成了西方马克思主义的文化转向;后马克思主义在后现代思潮的主导下,利用西方马克思主义文化转向中存在的缺陷,走向了完全脱离经济基础决定作用、背离历史唯物主义的抽象文化价值批判;晚期马克思主义坚持马克思的生产方式范式和政治经济学研究的方法论,对晚期资本主义社会展开了总体批判,既深化了西方马克思主义的文化转向,又实现了国外马克思主义的第二次转向。揭示和把握国外马克思主义的“两次转向”的实质,既有利于深化国外马克思主义发展逻辑和理论性质的认识,又有利于促进中国马克思主义理论建设和中国式现代化实践。

毛泽东早期思想的形成原因分析

毛泽东的早期思想中已包含有一些科学的东西。中国传统文化和资产阶级改良主义思想都对其产生过重要影响。在他转变为马克思主义者后,他的早期思想也不是简单的被抛弃,而是"去其糟粕,取其精华",运用马克思主义的理论武器加以"扬弃"。

日本左翼知识分子在伪“满洲国”的反殖民文化实践:以“作文派”为例

作为伪"满洲国"历史上影响力最大的文化社团之一,由移居中国东北的日本左翼知识分子所组成的"作文派"通过各种手段展开了反殖民主义的斗争。在思想上,他们从理性、进步等现代观念出发,要求站在深受压迫的广大东北劳动人民的立场上,致力于社会批判,并重建自身身份认同;在创作上,他们的作品对日本殖民者的卑劣行径及殖民暴政下普罗大众的苦难生活进行了深刻的揭露和谴责;在社会组织上,他们更成立了"构成满洲文化界主流"的自治团体"满洲文话会",同殖民意识形态分庭抗礼。这些文化实践既否定了殖民统治的合法性,又颠覆了将日本侵占中国东北视为反封建解放事业的日本马克思主义"转向"话语,开启了战后反战浪潮的先声。