马克思人性观的飞跃——马克思人性观的特点及其对传统人性论的超越

自上个世纪30年代以来国内外哲学界一直对马克思人性观的特点争论不休。通过深入地研究马克思对人、人性和人的本质的阐述可知,马克思人性观具有以下内容:人性是现实性与历史性的统一;人性是整体性与个体性的统一;人性是普遍性与特殊性的统一。马克思人性观的这些内容决定了马克思人性观的实践性、全面性和生成性等特点,正是从这三个方面出发,马克思人性观实现了对西方传统人性观的片面性、抽象性和永恒性的超越。

马克思人性观视阈下公共部门人力资源激励机制探究

马克思主义人性观作为公共部门人力资源激励机制有效性的一种人性选择,可有效解决因人性认识和运用的局限而造成的组织内人力资源激励运行困境。公共部门人力资源激励机制的重构,要尊重组织内人力资源的主体性地位,充分重视其发展性规律,还须以马克思主义人性观中关于人的自然属性和社会属性两方面入手,优化薪酬分配制度,完善选人用人机制与绩效考核。

马克思人性观对体育院校思想政治教育的启示

体育院校相对于普通院校而言,实现思想政治教育实效的难度加大,思想政治教育教学效果不甚理想。体育院校思想政治教育本质上是"人"的工作,马克思关于人性的科学论断为分析体育院校思想政治教育面临的困境,提高思想政治教育实效性提供了根本的理论指导。

马克思人性观视角下的高校思想政治教育

全面发展的教育理念要求学生的教育培养在重视以专业知识技能的同时,还能给予学生思想观念的引导充足的重视,这就在很大程度上突出了思想政治教育在高校学生教育培养中的重要性。要想切实提高高校思想政治教育的有效性,首先就必须能针对思想政治教育的实施提供相应的指导,而从现实层面来看,马克思人性观对于高校的思想政治教育有着重要的促进作用。文章将就马克思人性观在高校思想政治教育中的重要价值进行分析,并在此基础上对思想政治教育的目标进行明确,进而在此基础上针对思想政治教育的实施提出相应建议。

从马克思人性观角度分析中国传统人性论

中国传统人性论研究大多局限于抽象的善恶分析。马克思主义哲学作为一门综合性的科学理论学科,以人类的解放和人的自由全面发展为主旨,它的人学理论以人的劳动为切入点,以人的社会性为结论。通过对中国传统人性论以及马克思主义人性观的比较分析,将有助正确理解人的本质,全面看待中国传统人性理论。

论竞技的理念与秩序——以马克思人性观为视野

竞技理念规定着竞技活动的具体发展,并塑造着竞技活动的主体——人。因此,要想将"以人为本"的时代精神贯彻到竞技当中,并通过竞技培育"自由而全面发展"的个人,首先应当对竞技理念进行提升。同时,竞技理念与竞技秩序是"内"与"外"的辩证统一关系,竞技理念的实现要求竞技秩序提供外部环境,这又带来了探讨竞技秩序问题的必要性。本文即立足马克思的人性观——这一人本思想的最高成果,反思流行的竞技理念,试提出使其合理化重构的建议,进而分析相应的竞技秩序,希望能为竞技活动的人本化发展提供某种参考。

论马克思主义人性观的演进逻辑及其意义

马克思视域中的人是存在于一定生产方式中、具有一定物质需求和精神需求的现实、具体的人。由于受到生产方式等条件的制约,人所本质具有的价值会随着人类社会的不断进步而得以展现并确立、发展。这是一个从权利失位到权利归位的人权发展进步的历史过程。认识这个过程,对于坚持中国特色社会主义道路具有重要的理论和现实意义。

从马克思的人性观探究网络道德困境的出路

人的需要在网络技术的运用过程中得到了极大满足,也不可避免地引发了诸多网络道德问题,但最终解决问题的关键在于人自身,人性的全面发展为网络道德问题的根本解决指明了方向。马克思在考察人性时,克服了以前的人性论者和哲学家抽象地理解人性的缺陷,运用具体的观点和实践的观点,科学、合理地规定了人性。这对于探究网络道德背后的人性问题,具有极大的启示作用。

试论马克思主义人性观

人性问题,即人的本质问题,这是一个古老而又长期令人困惑的问题。人的本性究竞是先天具有的,还是后天在生产实践活动中形成的?人的本性是社会性的,还是生物学意义上的自然属性?人的本性是凝固不变的,还是随着社会历史的发展而不断完善的?围绕着这些问题,历代剥削阶级的思想家做出种种不同的解释。由于受历史条件。

马克思主义人性观视域下的党内政治文化建设

用马克思主义人性观分析党内政治文化建设,有利于廓清和驳斥国内外舆论和思想领域存在的对党性与人性关系的错误认识,也有利于为党内政治文化建设提供方法论和实践指引。“人的需要即人的本性”,要求党内政治文化建设要重视党员的正当需要和权利;人是自由的有意识的“类存在”,要求发展党内政治文化要大力构建共产党人的“意义世界”;人性中包含自然性,要求党内政治文化建设要正视“人性”的光辉与幽暗,用制度建设和思想建设对其进行规制和超越;人的本质是社会关系的总和,要求建设党内政治文化要正确认识党员处在复杂的“社会关系”网中,必须注重领导干部的家风建设。

社会生态人：人性内涵的新维度--基于马克思主义人与自然关系理论的考察

人类社会发展的历史就是一部人类与自然环境相互作用的历史,这种相互作用是人与人的相互关系和人与自然、社会的相互关系的载体。人的发展的可持续性集中体现在人的生态化属性,因而把"社会生态人"作为人的阶段化发展的价值理念和生态化发展的逻辑起点,是值得我们借鉴和思考的一种人性理论假设。

管理学的人性假设观及其启示

管理学的人性假设观揭示了人性的多种表象及其特性,马克思主义人性观指明了人性的本质。纵观人类发展史,人性随着社会的发展前进而不断地趋于复杂、进步与完善。管理者应该遵循马克思主义人性观,积极推行人本管理。

从马克思主义人性观看道德教育超越性本质的实现

马克思主义人性观以历史唯物主义思维揭示了人性的生成性、创造性,为当代中国的道德教育提供了深刻的启示,那就是道德教育必须以超越性为本质,引导受教育者认识到人的本质的生成创造性,激励受教育者把人性的"应然"转化为"实然",促进受教育者个人品德的提升和完善。道德教育要实现其超越性本质,必须以对现实的积极适应为基础,重视德育的个人价值,充分发挥受教育者的主体性,把道德规范内化为德性,外化为德行,实现对现实的超越。

现代性视域下我国人性化教育的重审与复归

现代性不仅仅关系着现代社会的政治、经济和文化问题,而且关系着现代社会的教育问题。作为现代性内涵的理性和科学一方面促进了科技的发展和社会的进步,另一方面却使得现代社会的教育成为了受教育者个体谋生的手段,成为了为国家培养可利用的奴性工具的手段。在现代性条件下,社会教育总体上呈现出一种"非人性"态势:学校教育的教育内容重理性知识的传授,教育过程过于突显纪律、训练,忽视人性中非理性情感因素,结果造成受教育者个体畸形的、片面的发展。面对现代性带给教育体系的诸多困境,我们必须树立马克思主义人性观,坚持以人的全面发展为目标,遵循受教育者的身心发展规律,科学合理地实施人性化教育内容和采用人性化教育手段,培养和造就受教育者丰满的人性。

论课程设计的人性论基础

人性问题是贯穿课程设计始终的根本问题 ,人性论是课程设计的重要理论基础。传统的课程——人性观以自然主义、理性主义、社会本位主义为典型代表。现代课程的设计则应以马克思主义人性观为指导。人性包括人的自然性、社会性和主体性 ;在现代社会中 ,人性集中表现为人的主体性。弘扬人的主体性是当今世界课程改革的根本动机和理念 。

浅议邓小平理论对马克思主义人性观的运用

邓小平理论合理运用了马克思主义人性观的基本观点。马克思主义关于人的自然性、社会性、主体性方面的论断,在邓小平理论及其指导的改革开放这一伟大实践中都有所体现,具有重要的理论和实践意义。

闪烁着人性光辉的乐章——张楚廷教育哲学思想摭拾

张楚廷教育哲学思想内容丰富、体系别致、真知灼见随处可见,行文别具一格,但其关键特征是对人的关注,对人性的张显,对人性的颂扬。本文从他百余万字的著述中撷取了他对“人是什么”的询问、马克思人性观、人性与结构、人性与公理、人性与自由以及他在著述过程的人性化表达方式几个片段加以阐述,以期收到窥斑见豹之效,使读者能体验到、欣赏到、领略到张楚廷教育哲学著作中闪烁的人性光辉。

论马克思主义的人性观对思想政治教育的启示

思想政治教育的主体、客体都是有思想、有主见、有实践能力的社会的人。因此,对人的关注是思想政治教育内容的应有之意。马克思的人性论是从哲学的高度对人本质所做的最高的理论概括,它为我们科学的认识人、教育人、发展人提供了理论依据。本文以介绍马克思主义人性观点为基础,分析人性理论和思想政治教育的关系,以及其对思想政治教育工作的指导和启示意义。

马克思主义人性观视域的德育时机略论

马克思主义认为,人性即人的需要,它是自然属性、社会属性和精神属性的统一体,具有主体性、实践性、社会性、现实性的内在本质。马克思主义关于人性的论述为道德教育提供了充分的哲学基础和理论依据。为此,应以马克思主义人性观为理论基础,以个体的道德需要为出发点,分析德育时机的基本内涵和内在本质,从道德发展、道德认知、道德实践、社会关系方面阐述德育时机的形成过程。

马克思主义人性论视域下的思想政治教育价值探究

思想政治教育对象是人及其思想与行为，其主客体都是由具体的、活生生的、有实践性的人承担的，而人性是制约人的思想行为及其变化发展最深层的因素。所以，思想政治教育在实现最优化育人目的上需要从基本的人性开始探讨，进而解决人对世界的认知水平、政治观点、思想道德等问题，最后实现人的全面发展。马克思主义人性观认为，人是自然性、社会性和主体性的统一，在实践活动中与动物有着根本性区别。这对思想政治教育起着重要的长期理论指导和现实实践作用。