现代性的历史定向、解构路径与解构方法——以马克思人类历史分期理论为视角

从不同视角,马克思对人类历史发展做出了不同的划分。就主体发展而言,现代性的历史定向在于以物的依赖性为基础的人的独立性的矛盾发展,而现代性的解构路径在于以物的依赖性为基础的人的独立性发展阶段向人的自由全面发展阶段的转换与递升。关于现代性的解构方法,囿于诸多原因,马克思在理论上更多地将人的依赖关系阶段的矛盾解决方法移就到了现代性所在的第二阶段上。但是,无论是现代性的发展模式,还是现代性的解构方法,东方社会特别是中国社会均具有自身的特殊性。

马克思世界历史理论与当代人类命运共同体创新性构建

马克思的世界历史理论对世界历史的形成逻辑进行深刻探讨,详细阐述了世界历史的发展前提、内在动力和价值追求。人类命运共同体的构建是以马克思世界历史观为指导,基于当今世界发展新形势新变化,注重人的现实物质生活,在世界各国合作共赢、开放包容、和平发展、保障人权等共同需要基础上形成的价值共识,将实现全人类自由而全面发展作为最终的价值目标。这一创新性构建以“同心圆”模式的协同发展路径,克服了西方现代化的同质性,抵制西方现代化的强权性,与中国式现代化建设交相辉映,创造人类文明新发展形态。

马克思世界历史理论视域下人类命运共同体思想研究

在全球化的浪潮不断涌动的当下,尽管单边主义和保护主义的思潮有所抬头,但国际合作仍然占据着主导地位,国家间的联系依然紧密无间。面对人类未来发展的深刻命题,新一代中国共产党领导集体高瞻远瞩,提出了构建人类命运共同体的宏伟目标。这一目标旨在将中国塑造成世界和平的坚定捍卫者、全球发展的积极贡献者以及国际秩序的坚定维护者。作为马克思历史唯物主义的重要组成部分,世界历史理论的科学性与前瞻性在世界历史与地缘格局的演进中得到了充分的体现与验证。文章基于马克思世界历史理论视域,对人类命运共同体思想进行研究。

世界历史视域中的人类命运共同体问题分析——评《马克思世界历史理论与人类命运共同体构建》

随着全球化进程的不断深化,人类社会逐渐形成了一个紧密相连、相互依存的全球网络。在这个全球化背景下,人类命运共同体的概念日益引起人们的关注。《马克思世界历史理论与人类命运共同体构建》一书以马克思的世界历史视域为基础,通过对全球社会发展的探索和当代资本主义的思考,揭示了现代文明面临的限度和全球社会发展的矛盾实质。同时,书中提出了人类命运共同体的构建,并探讨了其与世界历史的关系。

构建人类命运共同体对马克思世界历史理论的继承与发展

构建人类命运共同体作为我国为应对当今各国面临的一系列世界性问题而提出的人类文明新理念和新方案,继承和发展了马克思世界历史理论。从继承层面看,人类命运共同体继承了马克思把“现实的人”作为世界历史主体的观点,继承了马克思以生产力作为世界历史发展根本动力的思想,继承了马克思世界历史“多线论”的发展道路,继承了马克思以“自由人联合体”作为世界历史发展指向的理念;从发展层面看,人类命运共同体在历史主体上实现了从无产阶级到世界人民的转变,在历史动力上实现了从发展生产力到保护生产力的转变,在实践方式上实现了从阶级斗争到阶级斗争基础上的合作共赢的转变,在发展道路上实现了从历史发展的时间继起到各种国家制度空间共存的转变。构建人类命运共同体提出了很多有针对性的关于全球治理的理论和方案,已成为构建当代真正世界历史制度的中国方案。

批判与超越:马克思世界历史理论视域下全球治理价值反思

从唯物史观视角来看,全球治理是一种基于价值支撑和价值目标的世界历史实践,会随着民族区域历史向世界历史的转变而呈现出不同的价值诉求。在世界历史进程中,资本逻辑主导的全球治理价值曾在传统解构和现代建构中发挥过历史性作用。然而,当今世界正经历百年未有之大变局,资本宰制的全球治理已经达到其历史效能的极限,世界历史的发展客观上要求全球治理须实现从“统治”到“治理”的价值转变。因此,全球治理的价值重塑必须遵循历史向世界历史转变的客观规律,以现阶段人类共同体存在样态的全人类共同价值为现实基础,在文明之间的交流互鉴共存中为全球治理价值注入新内涵,通过共商共建共享的新全球治理观变革全球治理价值目标的实践范式。

马克思世界历史理论的当代价值

马克思在批判继承前人思想的基础之上,立足对人类社会发展规律的认识,形成了自己的世界历史理论。在百年未有之大变局的今天,马克思世界历史理论仍然具有重大研究价值。文章在历史唯物主义的指导下,立足于客观事物发展的规律性,对马克思的世界历史的思想来源、主要内容及其当代价值进行了分析。首先对马克思世界历史理论的思想渊源进行了梳理,并对其主要内容进行了论述。在此基础上,归纳出马克思世界历史理论在理解全球化、构建人类命运共同体中所具有的价值。

马克思世界历史理论视域下弘扬全人类共同价值的路径探赜

全人类共同价值是中国共产党在深刻把握历史发展潮流、关注人类发展前途命运的基础上提出的普遍性价值共识。全人类共同价值蕴含着深厚的马克思世界历史理论,不仅契合全球化发展的历史潮流、尊重人类文明的多样性统一,也旨在维护人类社会共同利益、追求人的自由全面发展。在马克思世界历史理论视域下推动弘扬全人类共同价值,要在共同体意识中促进全球共赢、在互相尊重中维护人类利益、在交流互鉴中促进相知相亲、在寻求共识中共建美好世界。

马克思世界历史理论视域下的全人类共同价值及其当代意义

全人类共同价值,是以习近平同志为核心的党中央立足于人类社会现实条件提出的全新价值体系。马克思世界历史理论是这一价值体系的理论源泉,指引着全人类共同价值,以人类社会为哲学始基,在世界历史形成演进的背景下,引领全人类为自由与全面发展的理想目标不断奋进。尽管实现全人类共同价值在全球范围内落地生根依然任重而道远,但它无疑是超越西方“普世价值”、顺应世界历史发展潮流、推动全球善治与人类文明发展进步的人类智慧结晶,是人类文明发展史上具有划时代意义的价值体系革新,有充足的理论潜力,成为当下解答时代之问与世界之问的价值密钥。

马克思主义中国化的历史分期及理论创新问题研究

“马克思主义中国化”是性质上“姓马”、内容上具有中国独创意义的理论创新。按照历史逻辑和理论逻辑及其统一性,这一命题从提出到现在可划分为三个阶段。这是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的过程。马克思主义中国化的谱系,既反映了时间空间上一脉相承的历史过程,也体现了与时俱进的内涵式理论创新,这主要表现为马克思主义中国化在不同历史阶段形成了不同主题。习近平新时代中国特色社会主义思想以中国式现代化道路创造人民美好生活进而推进中华民族伟大复兴为理论主题,在路径和主题上都推进了理论创新。

马克思历史分期理论的考察

马克思历史分期理论研究不仅是一个意义重大的理论课题,也是近一个世纪以来争论未决的学术难题。本文作者在系统考察马克思历史分期理论发展路径的基础上,提出了新的观点,认为马克思从青年时代到《资本论》写作时期的历史分期理论一直是“三形态”的,而不是“五形态”的;马克思晚年由于对古代社会的潜心研究和对俄国问题的新思考,其历史分期理论发生了明显的变动,从而形成了他的人类历史两种不同发展道路的新构想。

人的历史和历史的人——马克思哲学人类学的历史分期理论的历史考察

在《(1857—1858年)经济学手稿》中,马克思第一次明确地阐述了他的哲学人类学的历史分期理论。他在这部著作中写道:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。

马克思世界历史理论视域下的人类命运共同体建设

人类命运共同体思想以互惠互利、合作共赢、包容互鉴、共生共荣等为基本内容,中国为“如何解决全球性问题”“如何推动人类社会可持续发展”等提供了中国方案。从马克思世界历史理论看,人类命运共同体思想是马克思世界历史理论的传承与发展,从经济、政治、人本等维度拓展了马克思世界历史理论。在人类命运共同体建设中,应当以马克思世界历史理论为指导,建构公平正义的国际安全观,培育可持续性的人类发展观,培育和而不同的世界文明观。

介入·解读·研判:马克思恩格斯“村社”思想的三个历史分期

自19世纪50年代起,俄国村社进入马克思、恩格斯的视野之后,俄国村社的发展问题就成为两位革命导师始终关注的焦点,直至恩格斯逝世前一年,仍然以极大的热情对这一问题发表看法。纵观这一思想的发展历程,可以分为三个时期:早期马克思、恩格斯“被迫性”地关注俄国村社的发展问题,从而形成对俄国村社问题的“初印象”;中期在“初印象”的基础上,将对俄国村社性质的解读纳入新的理论分析框架;晚期基于世界历史新的表现形式,对俄国村社发展前途做出新的研判。

马克思世界历史理论视域下人类命运共同体研究

人类命运共同体是关乎整个人类命运的科学理论体系,是对马克思世界历史理论的继承与发展。文章以马克思世界历史理论的基本内容与方法论为基本工具,分析了人类命运共同体构建的必要性与必然性,明晰该理论的科学性与实现的可能性,对于廓清历史方向,增强道路自信具有重要的作用。同时,进一步为构建人类命运共同体的实践探索、努力方向尝试性地提出可行性建议。

论马克思政治理论的历史分期

马克思的政治理论不仅与其他理论相互交织,而且具有鲜明的革命实践的烙印。这一理论特色不仅超越了传统的系统性标准,而且消除了对马克思政治理论可能性的质疑。在此基础上,立足马克思理论的整体构成及其内在关系,结合其政治理论的分期依据,可以发现,马克思政治理论总体上经历了孕育期(1845年以前)、成型期(1845-1857年)、成熟期(1857-1867年)和完善期(1867年之后)。每个阶段不仅具有标志性的理论成就,而且依次勾勒出马克思政治理论的历史轨迹和基本框架。

马克思历史分期理论的生成逻辑及其方法论意义

马克思在对人类主体发展历史过程的考察中,始终以人类主体与客体的矛盾关系为逻辑主线,形成了以人类主体精神为起点、以人类主体现状为落点、以人类主体解放为旨归的具有时序性的历史分期理论生成逻辑。这一生成逻辑内在地包含着马克思在历史分期理论的主体向度认识和批判资本主义社会主客体颠倒的不合理现象,探求出人类社会从资本主义走向共产主义的内在规律性,为无产阶级革命寻求到科学的理论根据,并为在理论上分析人类从必然王国走向自由王国的社会历史必然性提供方法论。

马克思历史分期理论的价值向度

马克思的历史分期理论是学术界长期争论的一个重要理论问题。本文作者认为，马克思在不同的场合对人类历史有着多种不同的分期，这些分期不是相互排斥、相互替代的，而是并行不掉、相互补充的。本文从客观角度和主体角度分别考察了马克思的历史分期理论，并进一步认为马克思的历史分期思想蕴含着价值向度。一方面，历史的发展是人类价值逐步提升和实现的过程，是个人的发展过程；另一方面，马克思也用个人的发展为尺度对历史进行评价。个人的发展、人类价值的实现是以客观的物质生产的发展为前提和基础的。

人在历史中的主体作用:对马克思历史分期理论的解读

本文对中国和西方传统历史分期方法中的"人"进行了整理,指出其无法代表现实而全面的人类群体,无法真实地体现人的一般本质,在研究历史发展的根本动力方面存在缺失。马克思历史分期理论的重要意义,就在于以唯物史观为基础来揭示人在历史中的主体作用,即通过创造性实践活动来推动历史发展。在当代,这种主体作用更多地体现为"创和"实践。

试论马克思的历史分期理论中的两种逻辑视角

试论马克思的历史分期理论中的两种逻辑视角张一兵在我们关于马克思的历史分期理论的研究中，当前存在着所谓“五大形态”与“三大形态”的争论，不少论者往往各持一端，引经据典互不相让，也有些研究者试图将二者统一起来。总体上看，各自都有不少深入的地方。我认为，重...