罗国杰对新中国马克思主义伦理学自主知识体系构建的开创性贡献

罗国杰教授作为中国当代著名伦理学家、新中国伦理学事业的奠基人之一,对中国马克思主义伦理学自主知识体系包括学科体系、理论体系和教材体系作出了杰出贡献。就新中国马克思主义伦理学自主知识体系的创建与发展而言,他呕心沥血积几十年之所成,带领团队矢志不渝地从事建设活动,并在理论与实践以及人才培养诸方面都作出了创造性的贡献,极大地缩小了伦理学学科体系同其他相邻学科的差距,进而使伦理学学科得以无愧地立于新中国哲学社会科学学科体系之林,发挥了引领哲学社会科学发展方向并为其培根铸魂的伦理妙用。

马克思主义伦理学视域下化解警察道德失范的理路

在马克思主义伦理学视域下,明确警察伦理道德的相对性和普遍性,不能用纯粹的或抽象的理念来建构警察的存在,要从社会的现实基础和警察的社会关系出发,以全新的视角和思维提出在社会主义市场经济条件下,如何化解因社会转型引发的警察道德失范问题。探究促使警察实现由理性利己的“经济人”向着公平正义的“社会人”,甚至无私利他的“道德人”转化的途径。

马克思主义伦理学视域下的分裂与联合

分裂与联合是马克思主义伦理学在规范层面的基本议题之一。马克思、恩格斯所讨论的社会分裂不是一般意义上的分裂,而是生产资料占有不平等所产生的阶级的分裂。随着资本主义的兴起,市民社会使得分裂的范围更广、程度更深,进一步加剧了个体的隔阂和竞争,造成群体的对抗与排斥。这种严重的分裂源于资本主义条件下生产资料占有的差异性与排他性以及生产力的有限性。作为一种社会联合的形式,政治国家并不是超出社会分裂之外的整合性力量,不能充当弥合分裂的解决办法。自由人的联合体虽然构成马克思主义所承认的社会联合的最高形式或最佳方案,被认为可以充分实现个体自由与群体的共同体性质,但在现实境遇中,倡导工人“团结”或工人阶级共同体,则是无产阶级具体实践的一种有效的联合形式。

马克思主义伦理学精神形态建构的内在逻辑

超越马克思主义伦理思想史上的理论“流派”之争,建构当代马克思主义伦理学的理论“形态”,既是马克思主义伦理思想史研究的内在要求,也是马克思主义伦理学基础理论研究的重要课题。马克思主义伦理学精神形态建构是对这一课题的初步尝试,其内在逻辑和理论进路表现在三个方面:其一,以社会存在与社会意识的辩证关系梳理诸理论“流派”内蕴的精神“形态”发展逻辑,实现研究范式从“流派”到“形态”的转换;其二,澄明历史唯物主义视域中道德生活的精神内涵,探寻内在于社会现实生活之中的伦理道德精神形态的总体性特征;其三,深入现代西方道德哲学的启蒙道德思想传统之中,阐释马克思主义伦理学作为“新启蒙道德”的精神谱系意义。

“伦理形态”视角下当代马克思主义伦理学理论建构

推进当代马克思主义伦理学理论形态建构,既需要突破传统马克思主义伦理学“伦理科学”视角以及“科学伦理学”研究范式的束缚,探寻马克思主义伦理学研究范式新的生长点,也需要推动马克思主义伦理学研究范式的革新,尝试在“伦理形态”视角下确立“哲学伦理学”的新研究范式。“伦理形态”视角下当代马克思主义伦理学理论形态建构,通过打破马、中、西伦理学的学科壁垒和思想隔阂,在伦理现实和道德形态发展维度上实现三者的会通与融合,以期促进当代马克思主义伦理学理论内涵的丰富和发展,建构具有中国特色、中国风格和中国气派的当代中国马克思主义伦理学理论,构建新时代中国特色社会主义伦理道德的价值生态。

中国式现代化与马克思主义伦理学话语新形态

中国式现代化的新道路超越了资本主义文明的发展逻辑,为人类文明进步开创了更加光明的前景,也对马克思主义伦理学话语提出了新的要求。相较于中国式现代化伦理实践的发展,我们仍然面临伦理话语滞后、伦理话语主导与引领不够、伦理话语诠释与传播不够、伦理话语的善美意境不足等问题。建构马克思主义伦理话语的新形态,需要我们在坚持马克思主义基本原理的基础上,始终保持开放变革的胸怀,积极地借鉴和吸收世界各国以及各民族的优秀文化,在话语建构中既坚守真理、持守常理、合乎情理,又做到精神有礼、内容有礼、表达有礼,并且能够有力回应中国之问、智慧响应世界之问、深情回答人民之问、科学解答时代之问。

马克思主义伦理学的新境界——习近平总书记对美好生活论述的理论内涵与重大意义

十八大以来,习近平总书记发表了一系列关于美好生活的重要论述,形成了一套系统的伦理学思想,借鉴和吸收了伦理学史上的一些优秀伦理思想,丰富和发展了马克思主义伦理学,从而开创了马克思主义伦理学的新境界。

重思马克思主义伦理学的诠释进路之争——从伍德非道德主义论证入手

伍德的非道德主义论证是解读马克思伦理思想的重要进路,但其内容和潜力还未被充分挖掘。该论证包括三个步骤:第一,道德有古典伦理和现代道德两种理解进路,后者更为恰当;第二,在现代道德哲学进路中区分正义、义务等道德善与自由、自我实现等非道德善;第三,未能促成非道德善是马克思批判资本主义的根据。步骤三的结论颇具洞察力,但在步骤二的区分标准不恰当、步骤一的前提判断有失偏颇的情况下,这一论证难免走向失败。不过,重构而非抛弃该论证是一个更好的选择。通过把马克思放置到古典伦理传统中区分道德善与伦理善,重构工作能够消解伍德非道德主义论证本身存在的含混和内在张力,还能综合当代英美马克思主义伦理学研究中分析学派和亚里士多德学派的优势,促成马克思主义伦理学诠释进路从现代道德到古典伦理的转变。

论马克思主义伦理学的亚里士多德式诠释进路

亚里士多德式马克思主义洞察到了马克思伦理思想中存在规范内容的特点,它吸收人道主义的马克思主义和美德伦理学所提供的理论资源,致力于把马克思思想放置到亚里士多德伦理传统之中加以诠释。在价值取向方面,它把马克思学说解读为伦理—政治体系:伦理部分揭示出好生活的构成要素,政治部分则保障着好生活的现实化。在方法基础方面,它把马克思思想重构为“类本质—异化—革命—复归本质”的框架,试图把本质概念及其内在的目的规定性作为规范来源。然而,该进路忽略了马克思伦理思想的整体性和独创性。实际上,随着历史唯物主义被确立为根本方法,马克思开始批判亚里士多德式的本质概念,个性和解放个性的否定式表达取代了本质和复归本质的思考框架,成为马克思主义伦理学的规范基础所在。因此,考察和反思亚里士多德式马克思主义对于理解马克思的伦理思想意义重大。

论马克思伦理学的理论形态及其当代意义

重新理解马克思伦理学的理论形态,对于深化马克思伦理学革命及其历史地位的理解,对于破解当前中国社会的伦理难题,具有重要的理论价值和现实意义。马克思伦理学的理论形态体现在三个方面。其一,形而上学批判。马克思伦理学是对西方传统伦理学形而上学模式的颠覆,为现代伦理学奠定了新的存在论基础,伦理学的目光回归现实生活世界。其二,现代道德批判。马克思伦理学是对资本主义社会个体原子化以及伦理精神失落的全面透析,是对现代道德中道德主体与伦理实体分裂本质的深刻指认。其三,伦理共同体性谋划。共产主义是对资本文明形态下人与自然生态伦理难题的化解,它使得人类谋划人与自然和谐共生的生态伦理共同体得以可能。

马克思主义伦理学何以可能--访英国肯特大学戴维·麦克莱伦教授

确立马克思主义伦理学的知识合法性,建构马克思主义的道德基础及其伦理主题,是当代马克思主义研究的重要前沿方向之一。2018年5月,清华大学李义天教授与中国人民大学张霄副教授前往英国坎特伯雷市,就马克思主义伦理学的理论可能及其主要问题,与国际知名马克思主义学者戴维·麦克莱伦进行访谈。在交流中,麦克莱伦教授阐述了他所理解的以人的本质为基础、以人的自由全面发展为主旨的马克思主义道德观念,解释了平等、正义等道德价值在马克思主义伦理学中的地位及局限,并对马克思主义伦理学的思想背景和研究方法提出了自己的看法。

马克思主义在伦理学上的“反道德论”问题--当代英美马克思主义伦理学研究中的一个主要问题

在当代西方世界的马克思主义研究中,英美学者提出了所谓马克思主义在伦理学上的"反道德论"问题。"马克思主义的非道德论"和"马克思主义的道德论"是两种主要的立场。道德评价的正当性、剥削与正义、革命与道德是三个主要的争议主题。本文认为,马克思主义在伦理学上不存在"反道德论"问题,经典作家对资产阶级道德的反动性的批判是与对无产阶级道德的进步性的颂扬相互联系的。

改革教学方法,提高课堂教学的实效性——《马克思主义伦理学》教学改革的实践

要提高《马克思主义伦理学》课堂教学的实效性,很重要的一点在于改革教学方法,不断地激发、巩固、发展学生的学习兴趣。本文着重介绍了笔者在这方面的尝试,以抛砖引玉。

对高校“马克思主义伦理学”课程建设的几点思考

高校马克思主义理论基础课程怎样实现理论向实践的转化,如何提高教育教学质量,增强教学实效性,一直是教育者们探索的主要问题之一。高校"马克思主义伦理学"课程建设应明确其课程建设的"指导思想"、"基本思路"、"建设目标"、"建设方案"、"建设所解决的关键问题",通过课程建设,达到更好地教学效果。

论提高马克思主义伦理学建设的科学化水平

当前我国所面临的世情、国情、党情都发生了重大的变化,这必然要求提高反映社会现实的马克思主义伦理学建设的科学化水平。要推动马克思主义伦理学建设的不断创新,必须以科学理论指导马克思主义伦理学建设,以科学原则和规范来保障马克思主义伦理学建设,以科学方法推进马克思主义伦理学建设。

研究百年中国马克思主义伦理学的“时标”性力作——简评王泽应教授著《20世纪中国马克思主义伦理思想研究》

马克思主义伦理思想的创立是人类伦理思想发展史的革命变革,20世纪中国伦理思想的形成与发展是这一革命变革在中国的承继与发扬光大,其历史意义和学术价值不仅由中国伦理思想发展史本身得到了充分的展示,而且中国的经济社会的发展也深刻地说明了马克思主义伦理思想是社会进步不可缺少的先进理念。厘清20世纪中国马克思主义伦理思想的发展历程,研究其发展规律,探讨其理论价值和实践意义,

马克思主义伦理学何以可能-论考茨基对马克思主义伦理学的建构及其意义

第二国际时期,为回应新康德主义者试图用康德伦理学"补充"历史唯物主义的做法,考茨基在批判传统伦理学尤其是康德伦理学的基础上初次论证了马克思主义伦理学产生的必要性及可能性。以此为基础,他尝试性地在历史唯物主义视域中从理论基础、现实依据和价值旨向等几个方面建构马克思主义伦理学。考茨基对马克思主义伦理学的建构不仅确证了马克思主义伦理学在西方伦理思想史上的重要地位,也厘定了后来的马克思主义者阐释它的基本路向。

政治哲学转向视阈下的伦理学研究——兼评《马克思恩格斯伦理思想研究》一书

全球范围的政治哲学转向有其深层的社会现实原因,中国的政治哲学转向则与发展市场经济直接相关。政治哲学转向为处于困境中的马克思主义伦理学提供了新的视阈和思路。"马克思主义伦理学"这一术语尽管早已有之,但是对其合法性问题依然存在争议,其关键在于如何理解唯物史观以及整个马克思主义的核心。安启念教授在政治哲学转向的新视阈下对马克思主义伦理学进行了重构和重释,这一研究具有重要意义。

罗国杰对马克思主义伦理学基本理论的学术贡献——坚持集体主义的几个问题

罗国杰先生提出,正确理解集体的正当性,科学把握集体的真实性,辩证分析个人的地位,合理看待个人应当为集体做出牺牲,是全面正确地论述集体主义的基本前提。坚持集体主义,不仅是中国特色社会主义的道德要求,亦是符合道德的本质规定、道德的价值导向功能以及道德的特殊主义属性。坚持集体主义,就要旗帜鲜明地反对各种形形色色的个人主义。

社会主义核心价值观融入《马克思主义伦理学》教学探究

《马克思主义伦理学》肩负着传授伦理学知识和对大学生进行价值观教育、培养道德品质的双重任务。在当前价值多元化的背景下,必须将社会主义核心价值观有机融入《马克思主义伦理学》的教学体系之中,并灵活采用多种教学方法,引导大学生形成基本的价值共识,避免思想对立和混乱。