马克思伦理思想的内在逻辑及其对夯实共同富裕伦理基础的启示

马克思伦理思想揭示道德的本质是社会经济关系表现的意识形态,正确理解的利益是道德的基本原则,自由、人类共同体和自我实现是道德实现的基础。从整体上看,马克思伦理思想形成了从抽象的自然人到现实的社会人、从道德批判到道德建构、从价值理性到科学理性、从个体主义到制度主义的发展逻辑,为我们提供了历史唯物主义的理论导向和思维方法,有助于跳出西方自由主义和共同主义的伦理纷争以及避免我国历史上平均主义伦理的非理性。夯实共同富裕的伦理基础,应明确人的全面发展的价值目标,坚定人民利益至上的价值立场;推动经济社会高质量发展,培育和营造积极健康的财富观;遵循市场经济发展规律,把握共同富裕不同阶段的动态伦理;以法治护航社会公平正义,完善分配制度和诚信制度。

马克思伦理思想何以作为一种“元伦理学”——兼论唯物史观展开的元伦理学问题

对于马克思主义伦理学而言,“社会存在决定社会意识”不应被简单理解为一种功利主义原则,而是一个涉及“自然属性”与“道德属性”之间关系的元伦理学问题。运用元伦理学的分析方法研究这一问题,一方面揭示出马克思伦理思想作为一种“批判性伦理学”的方法论本质;另一方面也凸显出马克思伦理思想所追求的“道德客观性”主旨。在此意义上,对马克思伦理思想的研究乃是一种“元伦理学”。

马克思伦理思想与规范性:问题与启示

规范性研究一直是元伦理学研究的焦点所在。同时,在对马克思伦理思想的研究过程中,也面临着证成社会存在如何通达道德意识的规范性问题。因而运用当代元伦理学理论成果反思这一问题,在给马克思伦理思想研究提出了科学性、连续性等新问题的同时,也为马克思主义伦理学在规范性问题、还原论问题等方面提供了新的研究空间。

道德、伦理和共同体--解读马克思伦理思想的一种思路

在马克思伦理思想的整体框架中,道德是一个显性概念,伦理则是一个隐而不彰的概念。马克思伦理思想中不仅有关于道德问题的思考,而且也有关于伦理概念的考量,其共同体思想中就包含了对伦理内涵的把握。通过对马克思伦理思想中道德和伦理两个概念的分析,既可以发现马克思伦理思想中的黑格尔元素,更能够发现马克思伦理思想对黑格尔伦理思想的超越。

马克思伦理思想的实践维度

马克思伦理思想日益纳入人们的研究视野,其蕴含的伦理精神对反省当前时代的生存状况极富启示意义。马克思伦理思想的实践维度体现为:在生存实践中寻求伦理的合理性根据,在分析生产实践即异化劳动中展现伦理的内在经济本性,在革命的实践活动中谋求伦理理想的现实路径。

马克思伦理思想视域下的契约精神研究

马克思伦理思想立足历史唯物主义的基本立场,对传统契约精神进行了超越。在经济全球化深入发展的国际环境和中国特色社会主义建设的现实需求下,文章重新审视契约精神的内涵、梳理其核心要义,进而对马克思伦理思想关于契约精神的观点予以阐释,最后结合时代背景对契约精神的继承和发展进行深度分析。旨在为新时代继承和弘扬契约精神,培育诚信意识、规则意识和权责意识提供借鉴。

“塔克-伍德”命题的元伦理学“提示”——兼论马克思伦理思想中的“二阶问题”

“抽象性”“形式性”的元伦理学与将“现实”作为立足点的马克思主义理论之间,在研究的对象、内容与目的方面存在着明显的分歧。但伴随着“塔克-伍德”命题而展开的争论,引起了马克思主义伦理学运用元伦理学方法“确证自身”的理论需求,从而使其如“休谟提示”一样引发了研究方向的转变。“塔克-伍德”命题的启示意义在于揭示了马克思主义伦理思想中所存在的元伦理学“二阶问题”——道德原则与自然事实之间的“还原”问题,而回答该问题对马克思主义伦理学建构具有积极意义。

马克思科技伦理思想中的人本理念与启示

人类理应成为科技的主导者,而非被科技所支配。马克思强调科技发展应始终以实现人类解放和自由全面发展为目标,警惕过度追求技术进步而忽视人的主体地位。在当今数智化时代,人们对科技的依赖和追求日益增强,引发了一系列伦理失范和制度化风险。本文从马克思科技伦理思想的以人为本发展理念中为当今社会科技伦理问题研究和实践寻求有益启示,以促进科技与人的共进共生,确保人的尊严和主体性得到充分保障,推动社会可持续发展。

超越资本逻辑的环境伦理:从日本核污水排海事件看马克思主义生态伦理思想的当代意义

日本核污水排海事件凸显出资本逻辑对于环境伦理学发展所构成的限制与挑战。环境伦理学研究在“道德关怀”、去“人类中心主义”与“环境公共性”等问题上所取得的进展,被资本逻辑所消解。在此背景下,马克思主义生态伦理思想对资本逻辑的批判,对于环境伦理学而言就显得极具现实意义,其揭示了资本主义社会环境问题的思想根源——资本逻辑,这不仅为环境伦理学的未来发展指明了方向,同时也彰显出马克思主义生态伦理思想的当代意义。

马克思生态伦理思想的内容、价值与意义分析

马克思从感性活动出发,阐明了“人与自然关系”的关系、“人化自然”的观点以及人与自然关系的本质,揭示了资本主义生态危机的根源并提供实现人与自然和谐相处的思路。以马克思生态伦理思想为指导,有助于深刻把握“人与自然和谐共生现代化”道路的独特优势并总结出实现“人与自然和谐共生的现代化”的可能性路径。

马克思生态伦理思想及其当代价值

马克思生态伦理思想以人与自然的辩证关系作为研究对象,以资本逻辑和异化劳动批判为重要内容,以自然和人的本质统一为价值旨归,为人类生态问题和生态伦理困境的解决提供了理论原则和方法。习近平生态文明思想中关于人与自然和谐共生的理念、关于生态伦理的价值判断以及生态文明建设创新实践论述,是马克思生态伦理思想的继承与发展。马克思生态伦理思想有助于重新确立人对于自然的伦理主体地位,有助于唤醒自然在人类历史中的“复活”,有助于开启新时代美好生活方式。

论马克思伦理思想的逻辑起点

关于马克思伦理思想的逻辑起点问题,学术界一直有较大的争论。分析学派的马克思主义伦理学研究者往往将马克思的伦理思想与马克思关于人类本质的社会性洞见进行割裂处理,由此将马克思的思想解读为非(反)道德论的。通过考察马克思对德国古典伦理思想——康德式自律道德概念与黑格尔式思辨伦理体系——的双重批判,可以看出马克思在其关于人类本质的社会性洞见中蕴含了一种建构伦理学理论的逻辑起点,即马克思以人的“社会关系”和“社会实践”为基础而建构的伦理学理论,不是分析学派所描述的“与伦理道德无关,甚至是反道德的”,而是深刻揭示了符合人类本质与现实生活的伦理学最根本的逻辑起点。

马克思生态伦理思想的本质与中国生态文明建设

马克思生态伦理思想科学地阐明了人与自然之间的辩证统一关系,揭示了人与自然的和谐共生的前提是尊重自然规律,倡导人、自然、社会的可持续发展,反对将自然作为社会经济发展的客体或者对象。立足于马克思生态伦理思想,当代中国生态环境问题的主要道德原因在于,极端的人类中心主义价值和"发展至上"思维方式的负面效应。我们需要在中国生态文明道德建设中树立尊重自然规律的理念和坚持可持续发展观。

马克思主义伦理思想中国化与伦理文化的伟大变迁

马克思主义伦理思想传入中国并成为20世纪中国伦理文化的主潮是中国伦理文化发展的历史必然。在20世纪中国马克思主义伦理思想发展史上,产生了毛泽东、邓小平、江泽民的三大伦理思想成果,并成功地实现了从政治化革命性的伦理思想向经济型建设性的伦理思想、从经济型建设性的伦理思想向社会型发展性的伦理思想的两大历史性转换。马克思主义伦理思想在中国的传播和发展,使中国人民的伦理思想产生了质的飞跃,也使中国社会的道德生活发生了天翻地覆的巨大变化,从此,社会主义伦理体系、人民成为伦理主体和核心的观念、世界性与民族性相结合的开放视野、与时俱进推动新道德不断进步的价值观念,成为中国伦理思想的发展大趋势,引领着中国道德观念变革的潮流,为中国革命、建设和改革的顺利进行提供了伦理文化的支撑和道义的支持。

中国马克思主义伦理思想产生的必然性与发展的独特性

中国马克思主义伦理思想的产生,具有历史和伦理文化发展的必然性,它既是中国伦理文化寻求自己新的发展的必然选择,也是中国人民渴望新的道德生活和追求新的伦理目标的价值使然。中国马克思主义伦理思想的形成和发展,同中国现代的道德文化和道德现代化建设密切相关,它体现了理论与实践、坚持与发展、立足本国与面向世界的有机统一等特点。中国马克思主义伦理思想的形成与发展不仅极大地改变了中国社会的道德状况,使中国人民的道德生活发生了天翻地覆的伟大变化,同时也改变了原来伦理学混乱杂陈的发展状况,开辟了通向科学伦理学和崇高伦理学的新路径。

马克思主义伦理思想中国化的内在机理及其神韵

中国人接受马克思主义伦理思想并使其中国化,是在近代以来救亡图存过程中经历了各种反复和比较方案后的理性选择,有着马克思主义伦理思想发展和中国伦理文化发展的双重必然和内在机理。马克思主义伦理思想中国化本质上是一个将马克思主义伦理思想基本原理与中国近代以来的道德生活实际,与中华民族优秀的伦理文化传统相结合的发展过程,是一个只有起点而没有终点的思想应用、思想创化的前进过程。马克思主义伦理思想中国化的独特神韵在于致力寻求坚持马克思主义伦理思想与发展马克思主义伦理思想的辩证结合以及在实践基础上的理论创新。

研究百年中国马克思主义伦理学的“时标”性力作——简评王泽应教授著《20世纪中国马克思主义伦理思想研究》

马克思主义伦理思想的创立是人类伦理思想发展史的革命变革,20世纪中国伦理思想的形成与发展是这一革命变革在中国的承继与发扬光大,其历史意义和学术价值不仅由中国伦理思想发展史本身得到了充分的展示,而且中国的经济社会的发展也深刻地说明了马克思主义伦理思想是社会进步不可缺少的先进理念。厘清20世纪中国马克思主义伦理思想的发展历程,研究其发展规律,探讨其理论价值和实践意义,

马克思恩格斯伦理思想探微

马克思恩格斯伦理思想是建构在唯物辩证法和唯物史观基础上的无产阶级伦理观。马克思恩格斯第一次科学深刻地揭示了人的社会性本质,回答了个人与社会、个人利益与社会利益关系等根本性意义的伦理问题;马克思关于异化的思想蕴含着深厚的伦理意义,异化的直接结果就是人同人相异化,异化实质是阶级利益的对立;马克思恩格斯的伦理观念与方法贯穿于《资本论》始终,劳动价值、剩余价值、积累、分割等理论,都有对传统(资产阶级)价值观、伦理观的批判和全新(无产阶级)价值理念、道德理念的构建的内容。

从个人德性到制度伦理--论马克思主义伦理思想对于现代伦理建设方案的深层影响

关于制度伦理,以往被认为是在20世纪90年代中国进入转型加速期以后,才逐渐出现的伦理建设思路。事实上,早在20世纪二三十年代,制度伦理的建设思路就已经出现在中国思想界,其载体是马克思主义的伦理思想。马克思主义传入后,促成了中国思想界和文学界对于制度伦理的思考,特别是在左翼文化界促进了关于制度伦理的思索和讨论。

马克思劳动伦理观是新中国和谐劳动关系建设的重要指导——新中国成立70年来马克思劳动伦理思想研究的总结和思考

劳动伦理思想是马克思劳动思想的重要内容,和谐劳动关系是马克思劳动伦理思想关注的核心命题。新中国成立70年来我国劳动关系的阶段性演变是我国社会变迁的重要内容和标志,是马克思劳动伦理思想中国化的根本基础所在。70年来我国学界关于马克思劳动伦理思想的研究现状表明,和谐劳动关系是马克思劳动伦理思想研究亟需强化的命题。在社会主义初级阶段进入新时代,应以马克思劳动伦理思想为指导,开拓中国特色社会主义和谐劳动关系建设的新境界。