论马克思美学思想研究视角的转换

我国颇具规模的马克思美学思想研究 ,严格地说 ,始于 2 0世纪 5 0年代 ,并逐渐形成了有代表性的四大派观点 ;自 80年代始 ,则有后实践美学兴起 ,开始了马克思美学思想研究视角的转换。转换的核心内容在本体论 ,但也由此引起诸如艺术本质论、艺术创作方法论等方面的转换。从我国学术研究历史发展进程的角度看 ,这种转换是马克思美学思想研究的重大进步。但是 ,也正是由于这一转换与我国当前的历史进程相联系的原因 ,我们也不可过高估价我国当前的马克思美学思想研究所可能达到的高度。

现代性、现实感与问题意识——西方当代马克思主义与美学研究的一点思考

西方研究马克思主义一般分两大部分,一部分是从政治经济学、社会学和历史的角度,研究马克思主义与社会主义国家的关系,但冷战后,这种从现实政治层面研究马克思主义在西方已经不再是一个显学;与此相对的另一部分是从哲学、文化、美学和意识形态领域研究马克思主义,这股潮流开始于20世纪70年代末80年代初,整个社会科学领域包括政治学、经济学、社会学和人类学、语言学等等都受到马克思主义文化研究思潮的影响,甚至包括今天的全球化研究。西方(英美)马克思主义学者的学术研究具有较强的现实感和问题意识,这种现实感和问题意识表现在美学研究上,就是集中于审美话语的现代性意义、审美话语的历史衍变、历史与现实意义方面。这与中国的美学研究有很大的差异。这种差异主要是由学术建制、社会制度、学术背景与传统造成的,但这不应成为中西双方对话与交流的最终障碍。现实感和问题意识是学术研究的源泉,也是真正展开全球视野下学术对话与交流的前提。

全球化境遇下中国马克思主义美学存在的问题和对策

在全球化的境遇之下,中国马克思主义美学的发展面临严峻挑战,存在着视野狭窄、现代性转换不够、原创性理论缺失以及对"实践"的漠视等诸多问题,而尽快建构和完善中国的马克思主义美学体系、认真研究世界范围内的关于马克思主义美学的研究成果、充分观照中国当代的文艺现象和审美趋势等则是关于中国的马克思主义美学良性发展的对策。

郁达夫的创作主体论

郁达夫在留日期间就深受马克思主义理论的影响,因此在他的文艺理论、尤其是创作主体观的论述中带有马克思文艺美学的倾向。他以"天才观"、"自叙传"、"情绪史"的形式强调创作个性,同时又以"零余者"的形象、感伤的情绪,折射出特定时代和社会的不幸。