马克思恩格斯家庭思想及其守正发展

马克思恩格斯家庭思想的本质是对“家庭是什么”这个元问题最深层规定性的破解,其表征“家庭”存在和变化的根本原因与深层根据,并对“家庭”在理论和实践层面的内涵本质、功能构成、外化形式、历史变迁等问题的探讨具有根本意义,是人们开展新时代家庭观研究与实践探索的前提和核心。对马克思恩格斯家庭观的思考需要注重理论、历史、实践逻辑的统一,需要把握马克思恩格斯对于“家庭”本质、功能等的认识、对私有制家庭的批判、对理想家庭的设想,需要把握其在当代中国发展的集大成者——习近平家庭观的具体内涵和价值意蕴,使对“家庭”本质的认识更为明晰和准确,充分发挥“家庭”在新时代的功能和作用。

历史唯物主义下的马克思恩格斯家庭思想及其启示

在历史唯物主义视角下观照马克思恩格斯家庭思想发现,其包含着4个方面的重要内容:一夫一妻制是人类社会演变历史过程最先进的家庭形式;婚姻家庭关系的资本主义批判与共产主义展望;两性之间的地位和关系是一个历史的动态的演变过程;两种生产的关系是男女家庭地位不平等的社会根源。马克思恩格斯家庭思想对社会主义构建男女平等和谐家庭的启示在于:和谐稳定和男女平等的家庭是社会主义文明的重要体现,女性需要走出家庭才能实现解放,马克思恩格斯对资本主义婚姻家庭的批判也适用于社会主义。我们要以马克思恩格斯家庭思想为指导,分析中国社会变迁中的家庭问题及其社会机制,制定体现男女平等、促进和谐稳定的社会政策和家庭政策,宣传男女平等的家庭伦理,促进和谐家庭建设,努力构建男女平等的和谐家庭。

马克思恩格斯家庭思想的基本内涵研究

家庭思想在马克思恩格斯的理论体系中具有重要的地位。马克思恩格斯认为,家庭是多层次社会关系的总和。从狭义看,家庭是夫妻之间、父母子女之间的关系;从广义看,家庭是自然界的一部分,家庭是社会的缩影。家庭的发展经历了群婚制家庭和偶婚制家庭。生产力是家庭形态发展变化的决定力量,只有实现高度发达的生产力、消灭私有制才能实现真正的一夫一妻制。和谐是家庭的本质属性之一,爱情是夫妻关系和谐的基础,父母对子女的教育是代际关系和谐的关键,家庭与社会、家庭与自然也是和谐的统一体。

马克思恩格斯对资产阶级思想政治教育的系统批判及其当代价值

马克思恩格斯在资本主义社会危机频发和工人革命浪潮日益汹涌的背景下,密切关注资产阶级意识形态的发展,揭露和批判了资产阶级思想政治教育。具体包括对资产阶级思想政治教育的本质批判,对资产阶级思想政治教育在社会公德、宗教清德、职业道德和家庭美德等方面的内容批判,以及对资产阶级教育脱离生活实际、强制灌输、操纵媒体和控制舆论的方式批判。马克思恩格斯对资产阶级思想政治教育的批判立足于无产阶级立场,对科学认识和理性对待当代西方国家的思想政治教育,加强西方资本主义国家思想政治教育的批判研究、马克思主义经典作家思想的文本研究以及在国际视野下推动我国思想政治教育创新发展具有重要的现实价值。

马克思恩格斯知识分子思想对新时代党外知识分子统战工作的启示

党外知识分子统战工作是统战工作的重要组成部分。马克思恩格斯知识分子思想包括知识分子的阶级属性与无产阶级相一致、以科学理论培育“脑力劳动无产阶级”、知识分子是革命的“先锋”和生产的“骨干”等基本内容。马克思恩格斯知识分子思想是马克思主义统一战线理论的重要内容,对进一步做好新时代党外知识分子统战工作具有重要的启示意义。要正确认识党外知识分子的阶级属性,要坚持用科学理论引领党外知识分子,要重视党外知识分子在经济社会发展中的作用。基于此,在做好新时代党外知识分子统战工作中,坚持党的领导、坚持思想引领、坚持分类施策、坚持营造良好环境、坚持联谊交友是基本要求。

世界变革视域下马克思恩格斯中华民族命运思想与现实意义

资本主义大生产时代以狂飙之势将整个世界人类普遍联系起来,世界人类生产力和精神生产已走向共同发展的历史潮流。马克思恩格斯将亚洲文明古国中国和印度在世界变革中的不同发展趋向进行深入研究,指出中华民族已从世界变革的起初被动中逐渐走向历史觉醒,中华民族的社会特点和经济结构在社会变革中具有自身的优越性,中华民族的文化价值决定了中国能够在历史变革中富有自身正义性。马克思恩格斯关于中华民族命运思想的现实意义:中华民族要自觉推动并迎接社会历史变革,始终坚持中华民族的固有优势和特点,以科技创新为驱动推动全社会的创新发展。

萧红的家庭伦理思想——基于马克思恩格斯的妇女解放思想的视角

在《家庭、私有制和国家的起源》中,私有制和“两种分工”不均是妇女受压迫的主要因素。萧红自身娜拉式出走的情节与她笔下对传统男权社会的颠覆,深刻地体现出了她家庭的伦理思想。将两者相结合思考,不仅有利于深入了解萧红的家庭伦理思想,而且深化了马恩的妇女解放思想,同时,反思新的家庭模式的构建,构建和谐的理想两性关系。

通往共产主义的国家演变规律学说——评《马克思恩格斯的政权思想》

马克思、恩格斯思想学说博大精深,而蕴于其中的核心思想——国家政权思想更是丰富多彩、意义重大。但是,由于政权问题向来是一个复杂难解的课题,长期以来,几乎无人深究其理。因此,也难以被人们科学、完整、准确地了解,从而遮蔽了马克思、恩格斯政权思想指导实践的光辉价值。更由于人们不掌握国家政权的本质和演变规律,继而也无法准确理解共产主义的本质特征和演变规律。

晚年马克思恩格斯家庭观生成逻辑构建

晚年马克思恩格斯家庭观的形成基于理论界对唯物史观的片面认识、资产阶级家庭永恒论的盛行以及人类学著作的接连发表等历史背景。这一时期,马克思恩格斯家庭观的主要特质不仅包括两位革命导师开始将研究视线转向古代社会和东方国家,并从微观层面入手研究家庭的发展与人类历史发展之间的关系,也包括马克思恩格斯以家庭为切入口验证唯物史观,以此回击资产阶级辩护士的奇谈怪论。随着《资本论》《路易斯·亨利·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》以及《家庭、私有制和国家的起源》的相继问世,马克思恩格斯家庭观得以系统形成。

基于实践维度的马克思恩格斯社会主义教育思想

实践是马克思主义哲学的最基本范畴,马克思恩格斯社会主义教育思想是在教育实践基础上形成的,具有鲜明的阶级性和实践性。马克思恩格斯从实践维度批判了资本主义教育的虚伪性,在实践维度中推动了无产阶级的教育革命。深刻认识马克思恩格斯社会主义教育的本质,明确教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的重要途径,是马克思恩格斯社会主义教育思想的当代价值。

马克思恩格斯城乡融合思想及其当代启示

马克思恩格斯运用实践唯物主义揭示资本主义城乡的异化关系,汲取空想社会主义城乡结合观点的合理成分,指明城乡关系演进的价值路向,形成独具特色的城乡融合思想:实现人的自由全面发展是城乡融合的价值目标,生产力高度发展是城乡融合的现实前提,工业反哺农业是城乡融合的主要途径。中国特色社会主义进入新时代,统筹城乡融合发展,全面推进乡村振兴,要大力发展农业生产力以打造城乡利益共同体、推动工农业要素双向流动以打造城乡责任共同体、激发内生发展动力以打造城乡命运共同体、优化基层干群关系以打造城乡治理共同体。

马克思恩格斯共同富裕思想的主要意蕴

共同富裕是马克思恩格斯一生为之奋斗的伟大理想。他们的著作中蕴涵着丰富的共同富裕思想,构成了一个联系紧密的理论体系。这个体系至少包括四个基本部分,即共同富裕的主体、对象、目的和实现条件。从不同的角度出发,共同富裕的主体是“现实的人”、全体劳动者和全体社会成员。共同富裕的对象包括物质财富和精神财富。共同富裕的目的是:消除贫富对立,实现社会公平正义;完成经济解放,实现人的彻底解放;终止奴役劳动,实现人的自由全面发展。共同富裕的实现既与社会进步密不可分,也与个人的主体因素紧密相连。

马克思恩格斯关于坚持和加强无产阶级政党领导思想

马克思恩格斯关于无产阶级政党领导思想的叙事逻辑主要表征于“领导价值”“领导理念”“领导制度”“领导方略”和“领导方法”五个向度。具体而言,即无产阶级政党领导是践行历史使命的必然要求,组织原则是无产阶级政党领导的根本遵循,民主集中制是无产阶级政党领导的基本保障,战略和策略是无产阶级政党领导的有力推手,科学方法论是无产阶级政党领导的重要抓手。对马克思主义无产阶级政党领导权理论的深刻研究,有助于我们在新时代更好把握党的全面领导,并将其融通贯彻于中国式现代化建设的伟大进程中。

马克思恩格斯婚姻家庭思想的时代价值旨归——以《民法典·婚姻家庭编》为中心的考察

马克思恩格斯婚姻家庭思想为中国婚姻家庭历次立法和理论研究指明了根本方向,其基于唯物史观阐明了婚姻家庭的发展动力与历史作用、道德基础与伦理本质以及核心功能与目标设想。但是,随着全球化与现代化进程的推进,婚姻家庭的观念、结构和模式等发生了巨变。因此,作为时代精神的精华,探讨马克思恩格斯婚姻家庭思想的时代价值旨归,对《民法典》时代中国婚姻家庭法制的推进具有重要意义。“婚姻家庭受国家保护”“婚姻自由”“一夫一妻”“男女平等”“保护妇女、未成年人、老人、残疾人合法权益”构成了马克思恩格斯婚姻家庭思想在《民法典》时代的制度价值主线。此外,在马克思恩格斯婚姻家庭思想的指导下,通过立法回应现实中婚姻家庭领域的突出问题也尤为必要。

改革开放以来马克思恩格斯家庭教育思想研究的学术检视与思考

马克思恩格斯家庭教育思想作为马克思主义的重要组成部分,是学术界一直关注和讨论的重要课题。改革开放以来,学术界围绕这一思想的基本内涵、主要特征、实践路径、价值启示和当代发展等问题展开了热烈探讨,为研究当代中国家庭家教家风建设提供了坚实的学理基础。但从已有研究成果来看,仍有一些诸如马克思恩格斯家庭教育思想的理论渊源、社会条件、目标原则、本质规律、在中国的传播发展等问题未能得到深入阐述,对创新研究的方法路径也未形成共识,这就为深化和拓展马克思恩格斯家庭教育思想研究提供了广阔的学术空间。因此,仍需在现有研究基础上在研究文本的拓展性、研究内容的整体性和研究方法的多样性上下功夫,以实现新突破。

马克思主义责任观的思想内涵及新时代价值意蕴——基于《马克思恩格斯全集》与《马克思恩格斯文集》的文本计量研究

责任作为法治与道德对社会成员的双重要求,是国家稳定发展的重要前提。当人们内在的个体责任与社会责任认知发生了一定改变,就会使实践行为出现偏差,为社会发展带来一些负面影响。此时,亟需科学的责任思想作为责任认知与实践的基准,指导社会成员树立正确的责任观念、规范具体行为。马克思恩格斯通过对不同学术流派责任思想的批判与继承,结合对人类社会的剖析与研究,提出了诸多关于责任的科学思想与严谨论述,经过不断的理论验证与实践发展逐步形成了马克思主义责任观。在新时代系统研究、挖掘马克思恩格斯的责任思想,梳理马克思主义责任观的理论体系,对于强化我国社会整体责任意识与义利观认知、持续推进中国式现代化建设具有重要意义。

马克思恩格斯的共享思想及其时代发展

马克思恩格斯的共享思想从产生到发展完善有着严密的演进逻辑,其形成过程可以总结为对社会现实无情批判的萌芽时期、用唯物史观方法论剖析资本主义矛盾的创立时期以及从政治经济学角度探讨剩余价值规律的拓展时期。相对应,马克思恩格斯主要从三个不同角度阐述共享思想:一是对社会现实的批判,表现出对社会底层民众的同情,肯定人民主体地位;二是利用唯物史观批判资本主义私有制,强调实现生产资料公有制;三是批判资本主义经济学,揭开剩余价值的神秘面纱,指出其剥削的本质,强调公平分配的重要性,并对未来社会进行科学预测。中国化时代化的马克思主义进一步拓展了马克思恩格斯共享思想的基本内涵和理论深度,并在共享的主体、内容、方式和目标等方面不断展现出新的时代特征。习近平新时代中国特色社会主义思想不仅继承了马克思恩格斯共享思想的精髓,而且对马克思恩格斯的共享思想进行全面拓展与创新,尤其是共享发展理念的提出,其核心要义在于以“经济建设”为中心、以创新“体制机制”为保障、以“精准扶贫”为抓手、以坚持“人民为中心”为价值追求、以实现“共同富裕”为目标,从而使马克思恩格斯的共享思想达到了新的理论高度和实践水平,不断为以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴赋能助力。

“两山论”对马克思恩格斯生态思想的继承和深化

“绿水青山就是金山银山”的“两山论”是习近平生态文明思想的重要内容,马克思恩格斯生态思想是“两山论”的重要理论渊源之一。“两山论”是在新时代背景下对马克思恩格斯生态思想的继承和深化,二者拥有一致的发展内涵以及核心理念,构成中国特色社会主义生态建设的根本指导思想。“两山论”从经典中来,又在中华优秀传统文化中汲取养分,在中国的实践中得到发展,深化了马克思恩格斯生态思想,形成了科学的发展方略,既解决了我国经济与生态共存的实践问题,又为全球生态建设贡献出中国方案与智慧。

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中家庭思想的核心内容及其时代价值

恩格斯在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中对人类家庭的起源和历史发展进行了系统研究,蕴含着丰富的家庭思想。《起源》中家庭思想的核心内容主要体现在对家庭的起源、家庭的本质、家庭的核心功能、家庭的伦理、未来的家庭发展等方面,这些思想有着鲜明的时代价值,有助于社会成员理性看待当前社会各种家庭问题,也为社会建设优良家风、促进青年精神生活富裕、构建和谐两性关系以及引导青年树立正确的婚恋观提供了重要的启示。

马克思恩格斯科技伦理思想及其当代价值

马克思、恩格斯把科技伦理问题产生的根源放在经济社会中去考察,超越了科技价值功能的理性判断,揭示了科技异化现象是资本主义私有制的必然结果,明确了科技发展的三个根本目的:使人与自然的道德关系朝着和谐共生的方向发展;尊重人的价值,培育巩固人的主体性;提升人类文明程度,使科学技术与伦理道德统一协调,其价值旨归为追寻人类的共同利益,实现人的全面发展。这一思想,不仅在构建中国特色科技伦理体系的进程中具有重要的理论指导作用,而且对当今解决新一轮科技革命存在的伦理道德和安全问题也具有重大的现实意义。