马克思恩格斯文化理论中人民主体性的三维向度及当代启示

人民主体性是马克思恩格斯文化理论区别于其他文化理论最为显著的标志。在性质主体维度,马克思恩格斯认为要明确文化鲜明的阶级立场;在动力主体维度,马克思恩格斯强调人民是文化的创造者;在目的主体维度,马克思恩格斯指明文化的旨归是促进人的全面发展。深入发掘马克思恩格斯文化理论的人民主体性特质,有利于为新时代中国特色社会主义文化建设提供科学的价值引领和实践指南。

马克思恩格斯世界历史理论的脉络梳理及其对当代的启发

在唯物史观和科学实践观的指导之下,马克思恩格斯世界历史理论经历了发展与完善的过程,马克思、恩格斯在《? 1844年经济学哲学手稿》《?? 德意志意识形态》《?? 共产党宣言》《?? 资本论》?等多本经典著作中,对世界历史根源、本质属性、内在矛盾、发展趋势以及历史各主体在世界历史中的方位与作用进行了思考与剖析。在世界百年未有之大变局的背景下,马克思恩格斯世界历史理论对于分析当今世界局势与中国在全球化浪潮之中的发展前途具有深远的意义。

马克思恩格斯城乡关系理论下乡村数字经济建设研究

马克思恩格斯把城市和乡村看作一个统一的整体,从生产力与生产关系的矛盾运动出发分析和把握城乡发展问题。马克思恩格斯认为城市与乡村从对立到融合是人类社会基本矛盾中的生产力与生产关系运动的结果。在数字经济发展的过程中,生产力是最活跃的因素。乡村数字经济建设要在马克思恩格斯城乡关系理论指导下,牢牢以数据作为关键生产要素,以互联网通信技术作为核心驱动力赋能乡村经济发展,正视乡村数字经济在发展过程中的人才资源紧缺、数字鸿沟和发展不平衡等困境,积极探寻乡村数字经济发展的应对策略,推动乡村经济发展。

马克思恩格斯东西方文化关系思想研究

文化是人类社会特有的一种社会现象。东西方文化由于自然状况和社会历史条件的不同,在漫长的社会发展历程中呈现出较大的差异。东西方文化是全人类的共同财富,马克思恩格斯对东西方文化关系的探索贯穿于马克思和恩格斯思想发展的整个过程。立足于唯物史观,马克思恩格斯分析了东西方文化交往是人类社会进步发展的重要动因,指出资本主义文化的发展造成了西方文化的异化和东方文化的阻滞,肯定东方文化为人类走向共产主义注入了强大的文化力量。正确认识马克思恩格斯东西方文化关系思想有助于我们更加清晰地把握人类文明的发展趋势,洞悉中华优秀传统文化的价值意蕴,进而彰显东西方文化交流互鉴的重要意义。

马克思恩格斯文化理论的研究方法与叙述方法及其当代启示

马克思恩格斯的文化理论之所以超越了当时盛行的文化史观,关键在于他们在研究文化理论时具体运用了"从最顽强的事实出发"的方法、科学抽象法、社会整体性的方法等唯物主义与辩证法有机统一的思想方法。马克思恩格斯文化理论的叙述方法是现实的历史叙述方法与唯物主义的辩证叙述方法的结合。马克思恩格斯把研究方法与叙述方法统一起来,实现了文化理论的历史嬗变。马克思恩格斯文化理论的研究方法和叙述方法启发我们:当代文化建设要高度重视思想方法问题。

马克思恩格斯美好生活观的文化权益向度论析

在马克思恩格斯的语境中,美好生活与文化权益之间有着清晰的内在逻辑联系。美好生活内蕴文化权益实现,文化权益作为身内自然人化的必要手段,是走向美好生活的现实路径。基于经典文本能够看到,马克思恩格斯以科学文化知识获得权益、精神文化成果享有权益、精神文化产品创造权益为基本内容,深刻批判资本主义社会践踏工人文化权益,进而剥夺工人美好生活的社会现实。以马克思恩格斯关于美好生活建设的文化权益逻辑为内在理据,着力打造高质量教育体系保障人民科学文化知识获得权益、供给高质量公共文化服务保障人民精神文化成果享有权益、构建高质量文化产业格局保障人民精神文化产品创造权益,对于当今中国以保障和维护人民文化权益为基本路向推进美好生活建设,具有重要的实践指引价值。

马克思恩格斯“人民至上”论的理论建构及其当代价值

马克思恩格斯“人民至上”论的理论建构,是一个理论与现实问题。从“逻辑前提”出发,马克思、恩格斯基于“现实的人”的核心概念确立了“人民至上”论的价值立场和理论原则。这一原则为理论体系的建构和深化提供了价值取向和理论边界,引领着马克思恩格斯“人民至上”论的价值意涵的形成和发展:为了人民、依靠人民、人民满意和人民共享,四者作为价值目标、价值手段、价值准则和价值旨归共同实现了理论原则具象化的逻辑闭合。“意涵”和“原则”的双向互动催生了“以人民为中心”和“人民至上”的创新性话语表达,彰显了马克思恩格斯“人民至上”论在新时代中国特色社会主义的强大生机与活力。

马克思恩格斯小农理论的三维阐析:理论意涵、历史探索与实践启示

马克思恩格斯小农理论是马克思主义理论的重要组成部分,为我国小农生产的变革和发展提供了强大的理论支持。借助马克思恩格斯小农理论的指导力量,我国小农生产历经了“集体化-自主化-市场化”的变革转型,探寻出一条以小农利益为核心的中国式农业农村现代化道路。我国小农生产的发展变革正是马克思恩格斯小农理论中国化的实践探索,其中的经验与反思共同构成了新时代中国式农业农村现代化的实践启示:坚持和完善农业基本经营制度是基础、引导和帮助小农户解放思想是前提、变革和创新小农生产经营方式是关键、培育和发展新型农业经营主体是重要内容。

马克思恩格斯文化理论对当代农村文化建设的启示

马克思恩格斯认为,生活决定意识,文化是以人为主体不断生成的文化;在阶级社会中,意识形态承担着"阶级社会维护意识"的责任;在社会结构中,经济、政治、文化交互作用。当代农村文化建设存在着基础设施落后、不良文化的影响、工具主义严重和专业人才匮乏等问题。这些问题是由部分领导认识上存在着误区、农民文化素质偏低、农民文化建设主体意识缺失、相关制度不完善等深层原因导致的。马克思恩格斯文化理论对我们解决上述问题具有重要的启示。

中国共产党对马克思恩格斯需要理论的守正与发展

需要理论在整个马克思主义理论体系中,具有极为关键的意义。中国共产党在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期,特别是中国特色社会主义新时代,在对马克思恩格斯需要理论的继承过程中,内在地贯穿着从“人民需要”到“人民中心”的逻辑主线。站在新的历史起点,中国共产党把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,以新发展理念为指引、以公平正义为要旨、以共产主义为最高理想的价值追求,将最终实现人的自由而全面的发展。

马克思恩格斯共同富裕思想的理论特质

共同富裕作为社会主义的本质和根本原则,是马克思恩格斯的重要思想诉求。马克思恩格斯共同富裕思想以唯物史观和剩余价值学说为理论基础,代表最广大人民群众的根本利益,是当代中国共产党人共同富裕思想的主要源头。马克思恩格斯从人民群众出发构建共同富裕思想,用科学的理论方法论证共同富裕思想,在批判与反思中完善共同富裕思想,主张在无产者的革命中实现共同富裕,使共同富裕思想彰显出人民性、科学性、批判性和革命性的理论特质。

马克思恩格斯的伊斯兰社会文化观 及其现实意义

马克思恩格斯对伊斯兰社会文化的考察研究经历了神学批判、时事政治批判和人类学考察三个阶段。此间,马克思恩格斯对以德国哲学家为代表的欧洲知识界对于伊斯兰社会文化的“东方化”逻辑进行了批判。在他们看来,德国哲学家对伊斯兰社会文化的认知本质上是欧洲基督教社会的意识形态偏见,但实际上,宗教问题仅是社会总体问题的一部分。因此,马克思恩格斯主张将研究视角从伊斯兰教转向伊斯兰社会,并主要考察了其中的族群问题与村社问题,从中辨明了欧洲基督教社会文化与东方伊斯兰社会文化之间的本质关系,并提出了东西方革命联动与共同解放的方案和展望。马克思恩格斯的伊斯兰社会文化观,批判揭示了近代以来西方社会关于西方优于东方的逻辑设定与价值立场,在方法论上实现了“宗教”向“社会”的根本转向,其理论的革命性和实践性使其始终具有现实批判的时代意义。

文化悲剧理论:马克思恩格斯悲剧思想的新维度

马克思、恩格斯的悲剧思想决不仅是那种囿于艺术学或美学意义上的悲剧理论,而是一种以人类社会历史文化中的悲剧事件为其关注对象的文化悲剧理论。这种文化悲剧理论认为,异化是社会历史悲剧产生的根本原因;社会历史构成了悲剧的主要内容;革命则是悲剧的真正主题。而这三个方面也恰恰构成了他们文化悲剧思想的核心内容。他们的文化悲剧思想具有四个特征。

论习近平文化思想对马克思主义文化理论的继承与发展

习近平文化思想与马克思主义文化理论一脉相承,是马克思主义文化理论的时代表达,实现了对马克思主义文化理论的继承与发展。从马克思主义立场来看,习近平文化思想继承与发展了马克思主义文化理论的唯物主义哲学立场、人民群众政治立场与共产主义价值立场;从马克思主义观点来看,习近平文化思想继承与发展了马克思主义文化理论关于文化认识、文化价值、意识形态文化、民族传统文化与世界文化的观点;从马克思主义方法来看,习近平文化思想继承与发展了马克思主义文化理论的系统分析法、矛盾分析法与唯物辩证法。习近平文化思想内涵丰富、意义重大,开拓了马克思主义文化理论的新境界、开启了中华文化传承与发展的新篇章、开拓了新时代文化强国建设的新征程。

马克思恩格斯生态文化思想对我国美丽乡村建设的启示

马克思恩格斯生态文化思想有着丰富的内涵,主要由生态价值观、生态科技观、生态实践观三个部分组成。针对当前我国美丽乡村建设过程中存在的村民生态意识薄弱、经济发展方式落后、乡村发展不可持续等问题,要以马克思恩格斯生态文化思想为指导,通过宣传教育,强化村民生态意识;运用科技手段,转变农村粗放型的经济发展方式;利用乡村优势资源,实现从“输血”到“造血”的转变,从而助力美丽乡村建设目标的实现。

马克思恩格斯文化理论的革命性变革

马克思恩格斯在批判文化史观的同时确立了文化理论的唯物史观基础,从"现实的个人"及其实践为出发点、以人的生存方式为本体通过精神生产、社会意识等理论建构其文化理论。马克思恩格斯文化理论在本体论上实现了从实体论向存在论的转换,在思维方式上实现了从既成论向生成论的转换,在方法论上实现了唯物论与辩证法的有机结合,从而实现了文化史观上的革命性变革。

马克思恩格斯文化观:坚定文化自信的理论支撑

马克思恩格斯文化观以历史唯物主义为基础,揭示了文化的本质属性、功能价值、发展规律等内容,指明了文化自信的基本物质条件、重要社会价值、核心内容所在及根本价值追求,为坚定文化自信提供深厚的理论支撑。中国特色社会主义的发展为文化自信奠定物质基础,坚定文化自信首先要坚定社会主义意识形态自信,坚定文化自信要从根本上增强人民的主体性,调动广大人民群众的自信自强,为实现第二个百年奋斗目标提供强大精神动力。

马克思恩格斯文化理论的历史嬗变

马克思恩格斯文化理论在文化史上实现了划时代的革命性变革。从构建范式上看,与西方文化传统"从天国降到人间"相反,它从"人间升到天国",实现了文化唯物论的变革;从方法论上看,它实现了从既成论到生成论的转换,是唯物论与辩证法的有机统一;从价值诉求上看,它是实现无产阶级价值理想的根本理论。

马克思恩格斯宗教文化理论及当代反思

马克思恩格斯宗教文化理论是马克思社会发展整体理论的有机组成部分。它的产生有着深刻的时代背景、理论源泉和当代价值,马克思恩格斯宗教文化理论的发展有一个动态的演进过程,马克思与恩格斯宗教文化是一个具有内在联系、系统化和体系化的社会意识形态和理论体系,具有多样性、阶级性、民族性和渗透性等特征。正确认识马克思恩格斯宗教文化理论,对解决当代的现实问题具有重要的指导意义。