基因编辑技术的人文审视——基于马克思技术观的人学向度

作为现代生命技术领域的一项颠覆性的技术发明,基因编辑技术能够通过技术手段改写人类基因,这对当代人与技术关系提出了新课题。技术观构成马克思哲学思想的重要理论分支,马克思在对技术观的阐发中揭示了技术与人的存在方式、人的生存境遇和人的全面发展的相互联结关系,使得技术观呈现鲜明的人学向度。从马克思技术观的人学向度审视基因编辑技术,需要分析基因编辑技术与人的存在方式和人的生存境遇的新状况,结合基因编辑技术引发的人文挑战提出基因编辑技术的优化理路在于追求和谐共生、克服技术异化、协调人技关系3个维度,进而得以实现人的自由全面发展的技术价值旨归。

论马克思技术观的人学向度

对“现实的人”的关注和关怀,始终是马克思技术观的根本主线和鲜明主题。立足于马克思主义的人学视域,技术体现了人的需要本性,是对人的本质力量的彰显和主体地位的确证,更是对人的社会关系的投射。因此,技术的本质是对人的本质的外化和具体表现。马克思指出,在资本主义私有制条件下,技术沦为资本家阶级追逐剩余价值的工具和手段,导致了技术对人的背离和反制,形成了技术异化现象,最终给人的生存发展带来严重威胁,加剧了人的异化。对此,马克思认为必须消灭资本主义制度,实现人与自然、人与社会、人与人关系的和解,将技术置于共产主义的社会历史场域之中,才能实现技术应用向服务于人的自由全面发展的价值回归。

科技异化的批判与扬弃——马克思的科学技术观浅析

马克思的科学技术观蕴含在其对科技异化的批判与扬弃之中。在马克思所处的时代,科技异化突出表现为人沦为“机器的附属”,而其根源则在于科学技术的资本主义运用,因此,扬弃科技异化必须转变资本主义生产方式,消灭资本主义私有制。在对科技异化的批判与扬弃中,马克思阐明了自己的科学技术观,同时也指出了科学技术应该发展的方向,而这也对当今社会更为合理地发展、运用科学技术具有重要的理论指导意义。

马克思主义新闻观与数字化生存——基于智能算法推荐技术的新传播范式的探讨

21世纪以来,智能算法推荐技术甚嚣尘上,人类社会因此获得了一种全新的生存方式。作为一种新传播技术范式,智能算法推荐技术能够在超载的数据信息中为个体用户进行对象化选择和供需匹配,极大地满足了用户体验和需求。然而,这种工具理性下的技术统摄却引发了主流意识的异化,甚至使得主体异化于本性,屈从于数字统摄。马克思主义新闻观以其开放性、超前性以及科学性发挥着理论指导作用,与社会活动的全新语境、技术、辖域以及视角有着密切的谱系联系以及原理勾连。正是马克思主义新闻观的强大生命力昭明了智能算法推荐技术范式下的主体如何进行数字化生存以形塑算法认知。

从技术理性批判到社会制度批判——兼论西方生态马克思主义转换批判主题的逻辑意蕴

生态马克思主义因其以生态视角对资本主义社会制度进行批判而受到当代学术界的高度关注,由此也导致学术界把关注的目光过多放在对其制度性理论批判的梳理上。对于生态马克思主义为何从早期法兰克福学派以技术理性批判为主题转向以社会制度批判为主题的深层原因并未论及。由此从早期法兰克福学派以技术理性对资本主义批判主题确立的缘由及其理论批判缺陷入手,揭示生态马克思主义为从根本上解决生态危机而进行转换批判主题的深层原因和目的,就显得十分必要。这一批判主题转换的逻辑意义在于,生态马克思主义把法兰克福学派以发现问题根源为思维的逻辑起点转换为以解决问题为目的的思维逻辑新起点。这种思维方式的变化恰恰突显出生态马克思主义制度性批判主题确立的重要目的性,也彰显出这一社会批判理论最重要的理论特质和实践意义。

作为生活方式革命的机器——马克思技术理性批判视野

人们的社会关系都是建立在相应的生产实践之中,然后根据这些社会关系创造出相应的生活方式和文化。技术的发展给人的生产实践带来了巨大的变化,这些观念、文化也同它们所表现的关系一样,不断变化。技术的更新不断对人提出新的要求,人长期积累的社会经验和文化面临着挑战。在通讯技术日新月异的今天,马克思关于"当工具变为机器,人的生活方式也在发生深刻变化"的观点也为我们更好地看待西方技术理性提供了独特的视角。

知识产权合理性再解读——以马克思劳动观、私有财产观和技术观为视角

马克思认为个体的劳动只有在社会和通过社会才能实现其价值,私有产权的合理性是暂时而不是永恒的,而技术发展的终极目标乃在于实现人类的进步、自由及解放。马克思的劳动观、私有财产观和技术观所隐含的工具性价值和目的性价值的辩证统一思想,一方面证成了知识产权保护的必要性,另一方面也揭示了知识产权限制的必然性和重要性,昭示着知识产权应当是以社会利益为本位的一种私权。在知识产权日趋权利膨胀的今天,在知识产权合理性不断受到拷问的当代,马克思的上述理论可为我们的知识产权制度构建和知识产权理论研究提供新的视角和进路。

西方马克思主义技术理性批判的三个维度

西方马克思主义理论家从三个维度展开了技术理性批判,揭示了技术理性不仅是当代西方社会异化和生态危机的根源,而且执行着政治统治的职能。通过对技术理性的批判,西方马克思主义理论家分别从哲学世界观的变革、社会制度和社会结构的变革以及价值观的变革三个方面探讨了人的自由和解放的可能性。

马克思主义科学技术观的时代创新

马克思主义科学技术观是由马克思和恩格斯所创造,并由他们的继承者逐渐发展出来的,它注重于探索人类科技的生存发展规律,并由此而推动人类科技与社会共同发展的思想。不仅包括马克思、恩格斯的科学技术观,还包括一些学科继承学者的观点,是我们要认真学习的马克思主义理论的重要部分之一。

论马克思技术观的主体解放向度

技术是在主体中不断生成和发展的,并在主体解放的过程中彰显自身独特的实践价值。马克思从其主体解放思想的历时性变化,阐释了主体解放与技术发展的内在逻辑关系,即类主体向市民社会主体的转变展现了技术思维方式的变革,个体主体向资本主体的转变揭示了技术人性本质的异化,阶级主体向人类主体的转变促进了技术价值取向的重塑。从马克思主体解放思想审视其技术观,不仅丰富了技术观的理论内涵,而且为当今时代深化理解技术加速发展与个体主体、民族主体以及人类主体的关系有着重要的启示意义。

西方马克思主义技术理性批判的三个维度

文章认为,西方马克思主义理论家从三个维度展开了技术理性批判,揭示了技术理性不仅是当代西方社会异化和生态危机的根源,而且执行着政治统治的职能。通过对技术理性的批判,西方马克思主义理论家分别从哲学世界观的变革、社会制度和社会结构的变革和价值观的变革三个方面探讨了人的自由和解放的可能性。本文最后分析了西方马克思主义技术理性批判的基本特点与理论得失。

马克思主义新闻观引领下的图形图像处理技术课程思政教学实践研究

近年来,高等院校全面推进课程思政建设,专业理论知识和技能掌握成为课程的重点教学目标,而在专业课程尤其是实践课中,育人方面有所欠缺。坚持马克思主义新闻观是做好新闻工作的根本保障,也是对新闻工作者的基本要求。作为新闻传播类专业的实践课程图形图像处理技术,也应在马克思主义新闻观的引领下进行教学实践。文章对新媒体时代视觉文化的生产和传播进行分析,以图形图像处理技术课程为研究对象,结合课程思政,从思政育人目标、教学实践思路和思政元素设计三个方面开展课程思政在图形图像处理技术课程中的教学实践研究,力图在教学实践中不仅能传授学生知识和技能,还能帮助学生养成良好的品质,为国家输送政治过硬的新闻人才。

技术异化人性——西方马克思主义“技术理性批判”思想之反思

西方马克思主义是在第二次世界大战后迅速发展起来的一种学术思潮。其中"技术理性批判"思想有其合理性与价值。他们抨击技术理性的工具化和实用倾向,但将资本主义对科学技术利用所造成的危害归咎于科学技术本身,这是我们不能赞同的。我们应该正确处理人与自然、科技与环境的关系,最终实现人与自然的和谐发展,社会经济的可持续发展。

重新反思技术理性——解读西方马克思主义对“技术理性”的批判

面对科学技术的迅猛发展和大规模运用所带来的消极后果,不少西方学者把技术理性的彰显看作是其主要原因之一。西方马克思主义理论家对科学技术合理性问题进行了反思和探讨,把技术理性批判同资本主义制度批判有机地结合起来,形成了较为丰富和深刻的伦理价值观。技术理性的缺陷在于工具理性和价值理性的背离,克服这一缺陷的根本途径在于把工具理性和价值理性统一起来。

数字时代与主体困境:在马克思科技观视域下的一种思考

[研究目的]马克思科技观是马克思对科学技术及其发展规律的概括和总结,其强调技术对人类社会进步和人的自由全面发展有重要的推动作用,指出人是科技发展的核心和最终目的。而当下人类已处于数字技术最繁荣的时代,数字技术作为一种新形态改变了人们的生活和生产,推动着整个社会形态繁荣发展。然而,在数字时代背景下人的主体性也面临着前所未有的危机,伴随着数字经济的兴起、数字劳动形成和数字资本的渗透,人类实质上成为数字的“附庸”,并产生了主体价值危机、机器替代危机以及社会排斥危机等问题。[研究方法]通过研究马克思关于科技发展的重要论述,分析当前数字技术快速发展下人所面临的主体性危机及其衍生问题,在马克思科技观的视域下分别对价值型、替代型、排斥型主体性危机及其衍生问题进行对策探讨。[研究结论]需要通过大力弘扬马克思科技观中的人本理念、推动马克思科技观和劳动价值论相互交融、重视科技人才和劳动者的素养提升等方面入手解决数字时代人的主体性危机问题,这彰显了马克思科技观在当代社会发展中的重要理论意义和实践价值。

试析马克思的技术观

本文通过对马克思技术思想的解读 ,分析了技术发展的历史形态及技术范畴与技术本质 。

霍克海默的理性批判与马克思主义科学技术观

介绍了霍克海默的科学技术理性批判理论。对照马克思主义的科学技术观,分析了霍克海默的科学技术理性批判的价值和局限。

马克思技术本质观的文化哲学视阈——兼论对西方哲学技术本质观的超越

流行于国内外学界的"劳动资料说"是对马克思技术本质观的知识论误读,造成了对马克思技术本质观真实意蕴的遮蔽。事实上,马克思立足文化哲学的视阈,回答了技术本质的问题。在他看来,技术不是单纯的"物质手段"、"工具"或"劳动资料体系",而是人类的感性活动形式、历史的存在方式或文化形式。马克思的技术本质观既突出了技术的人文内涵,从而克服了知识论哲学技术本质观工具主义、客观主义的理论局限,又揭示出技术所蕴涵的现实社会关系,从而达到了对西方文化哲学技术本质观的理论超越。

马克思主义技术观不是“技术决定论”

针对国内一些学者提出的“马克思主义的技术决定论” ,“马克思主义的技术观是社会制约的技术决定论” ,“马克思主义历史观包含着科学技术决定论”等观点 ,本文通过对“技术决定论”与马克思主义的历史观和技术观的比较分析 ,认为二者是性质根本对立的两码事 。

价值观、道德观与技术理性:理解网络交往主体异化的三重维度

本文从价值观、道德观以及技术理性三个方面对网络交往主体异化进行分析。认为主体的失当价值观、失当道德观是引起网络交往主体异化的两重原因;认为技术目标的单一性、目标设定的过度理性化等是引起网络交往主体异化的技术理性根源。