马克思政治哲学方法论的反讽维度

马克思建构政治哲学方法论的一个关键点是对黑格尔辩证法的颠倒。“颠倒”一词是德国浪漫派反讽的一种艺术风格,施勒格尔将艺术反讽提高到哲学高度,指向逻辑结构的悖论,反讽悖论体现为永恒分离的灵活性和无限充实的混沌性的综合。黑格尔批判了浪漫派反讽哲学渴望综合的方式——断片式结构的主观任意性和外在刻意性,使绝对精神灌注于思辨体系,但黑格尔法哲学体系也由此沦为政治神学。对黑格尔体系哲学的突破,马克思通过国家主语和市民社会谓语的颠倒来切入,而颠倒之可能性需要诉诸浪漫派反讽哲学语言结构的错误基调。借由错误基调的中断,主体与客体的对立从未完结状态中产生新的可能性。

政治经济学批判视阈中的马克思政治哲学方法论

马克思的政治哲学方法论内在于他的政治经济学批判中。借助于政治经济学批判,马克思对西方传统的个人主义方法论进行了系统批判,建构了以社会个人为出发点的政治哲学;他把生产形式作为政治哲学的理论基础,强调特定社会形态下政治哲学范畴的历史性规定;他提倡的从抽象到具体的经济学方法论,否定了从直观的现实出发落脚到抽象理论体系建构的政治哲学思维进路,也否定了黑格尔式的思维或绝对精神的观念逻辑任意组装社会政治现实的辩证方法。马克思在政治经济学批判中所运用的方法论彰显了历史唯物主义在政治哲学研究中的重要价值,实现了政治哲学科学性与革命性的统一、理想性与实践性的统一。

马克思早期政治经济学研究中的方法论转变探析

古典政治经济学中存在着一种以客观现实为依据的隐性唯物主义方法论。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思运用人本主义哲学批判和经济学批判的方法,构建了异化劳动理论。随着马克思对政治经济学的进一步研究,资本主义大工业时代的生产方式成为他关注的焦点,马克思的研究视域转向社会历史发展中的客观现实。在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中,马克思将政治经济学中的隐性唯物主义原则上升到哲学方法论层面,科学地揭示了社会历史的客观规律。马克思科学方法论的转变,成为历史唯物主义和历史辩证法的创立起点。

何谓马克思政治哲学的方法?——基于历史唯物主义视角的诠释

学界对马克思政治哲学方法的解读存在着诸多分歧。事实上,马克思把历史唯物主义的一般原理运用到政治实践领域中,创新并发展出了政治哲学的具体方法——从政治形式这个外表出发深入社会生活的批判方法。他主要是从历史分析的角度把握政治历史事件背后的经济关系的深层结构,以此来揭示历史本质层面的经济基础与历史现象层面的上层建筑之间的辩证统一关系。因此,马克思政治哲学方法是对西方传统政治哲学方法的创新与发展,推动了唯物史观在政治领域的深化与扩展。

《1844年经济学哲学手稿》中的系统思维及其对马克思社会科学方法论形成的作用

马克思的思想是经历具体过程形成的,并就其“社会科学方法论”在不同时期表现为“经验主义”(科学的)和“人本主义”(非科学的),这是西方学者割裂马克思“青年时期”与“晚年时期”的基础逻辑。本文要说明,在马克思社会科学方法论形成的“前阶段”已经包含了“完备方法论”的部分必备要素,尤其是《1844年经济学哲学手稿》中的“系统思维”。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过批判古典政治经济学的“旧经验主义方法”,从社会领域角度发现了世界的系统复杂性,开始发掘经济领域与政治领域、自然领域、思维领域的关联,并以一种普遍联系和演化的“系统思维”来揭示社会的规律性,最终形成辩证唯物主义的社会科学方法论。因此,马克思方法论探索的“前阶段”并不与其“完备阶段”相悖,相反是其思想奠基。

马克思关于人的解放理论的政治哲学深蕴——以《德意志意识形态》中“现实的个人”分析为例

在《德意志意识形态》中,马克思以对德国思辨唯心主义哲学抽象化叙事的批判为逻辑前提,主张把对“人”的理解从观念领域回归现实世界,将“现实的个人”置于具体社会历史进程给予分析,将现实个体及其阶级视为政治活动的主体,强调从“粗糙”的物质生产及其承载的社会关系层面把握“人”的本质属性。“现实的个人”是从事实际生产活动的感性力量,“人”在实践过程中将自身的本质力量外化、对象化为历史的发展。马克思指明,在资本主义政治国家和市民社会各自分裂的情形下,“人”被异化为二重化存在的现实,市民社会中的“人”是“现实的个人”,但也是非真实的;政治国家中的个人是真实的,但也是非现实的。资本主义社会关系下的“人”是异化的理性“工具人”,要实现人的个性解放与自由全面发展,必须摆脱唯心主义和非批判的经验主义意识形态的束缚,投入颠覆资本主义私有制的现实斗争之中,将“人”从市民社会的人提升至社会化的人类,进而真正实现每个人的自由而全面发展。

马克思政治经济学方法论:哲学基础、理论体系与当代启示

马克思政治经济学方法论以唯物史观和辩证法为哲学基础,是具体与抽象相统一、研究方法与叙述方法相统一、逻辑与历史相统一、分析与综合相统一、归纳与演绎相统一的科学研究范式。对于新时代明确中国特色社会主义发展的新历史方位,深化对中国特色社会主义市场经济发展规律的认识,进一步增强党领导经济工作的系统性和科学性具有重要指导意义,需不断开拓马克思主义政治经济学中国化时代化新境界。

习近平法治思想的马克思主义法学方法论

习近平法治思想是马克思主义中国化的飞跃,其中也包含了深邃的法学方法论,是解决法治领域一切困难与障碍的理论工具。其从马克思主客同一的辩证思维中汲取了法治运行的精准思路;从人民主权的历史唯物主义法学中凝练了法治实践的价值取向;从列宁苏维埃的法制探索中坚定了党对法治的全面领导,为法治道路和法治模式提供了方略,既包含方法层面的辩证思维,也蕴含价值层面的法治原则,还彰显本质层面的法律哲学与政治定力,是新时代中国的马克思主义法学方法论。

从“概念图式”到“概念架构”:马克思关于“国家”的概念批判及其政治哲学基础再造

当政治哲学面对国家问题时,概念的基础性、前提性是十分重要的。作为重要论题,国家概念的诠释依赖于不同的理解路径和阐释方式,由此形成了可溯源的理论谱系。历史地看,马克思对国家概念批判性阐释之时正是国家理论谱系发展变化的交叠转型的关键时期。此时,马克思着力从国家概念的历史的诠释类型出发,充分呈现它们在政治哲学中的结构性特征,发现了国家概念图式的历史演进。作为国家概念图式的理想类型,理想国家、政治国家、审美国家接续出场,它们既具有相对独立的证成逻辑和诠释逻辑,又在交替发展中不断变革和跃升。对此,马克思进行了整体性考量,并以审美国家为切入点,将理想国家回归作为解释的潜在条件,聚焦政治国家的系统批判,完成了国家概念图式的最终消解。对于马克思,国家概念的厘清绝不是一次性的,而是持续聚焦现代国家,通过以激进性为明显特征的复杂性阐释,逐步形成内在一致的理论发展、“超越黑格尔”的理论争论以及综合性现象分析的社会现实解释,进而生成了国家概念架构的“马克思式”的诠释建构。由此,马克思国家概念架构才可能真正实现国家概念的政治哲学基础再造。

马克思早期政治哲学探赜

马克思早期政治哲学的理论主线是从对宗教的批判到对法与政治的批判再到对经济的批判,最后完成对共产主义的理论构建。由此决定了其理论主题是从政治解放走向人类解放。政治解放确立的政治国家以及人权原则旨在维护有产阶级的特殊自由与特殊利益,把共同体看作是相互分离的个体的集合体,因而是虚假的共同体。人类解放确立的共产主义就是在共同占有生产资料的联合劳动中通过实现每个人自由全面的发展而达到普遍利益与特殊利益的有机统一,注重的是个体与共同体和谐共生,因而是真正的共同体。

马克思主义实践哲学的方法论功能——以历史唯物主义起源问题研究为例

近年来,学界围绕着马克思主义实践哲学的诸多研究议题,形成了丰富的学术成果,但马克思主义实践哲学的方法论功能却是一个鲜少被涉及的论题.马克思主义实践哲学的方法论功能问题,是指马克思主义实践哲学的理论进展能够为马克思主义研究提供哪些方面的方法论启示.受马克思主义实践哲学的影响,历史唯物主义起源问题研究在很多方面发生了重要变化,包括将书信笔记等非经典文献纳入研究,将法学、文学、历史学等作为重要的研究维度和领域,将马克思恩格斯的生平活动与社会交往纳入研究等.历史唯物主义起源问题研究这一示例,较好地展示了马克思主义实践哲学的方法论功能.

《1844年经济学哲学手稿》中马克思政治经济学批判思想的生成逻辑

政治经济学批判是马克思最重要的研究主题之一,马克思政治经济学批判思想肇始于《1844年经济学哲学手稿》。在这部手稿中,对德国古典哲学、古典政治经济学、英法德社会主义者思想的批判性继承是马克思政治经济学批判思想生成的理论前提;对国民经济学的“二律背反”、异化劳动、拜物教性质、资产阶级立场的批判和超越构成马克思政治经济学批判思想的理论主题;实现人的解放是马克思政治经济学批判思想的最终价值旨归。

马克思主义哲学下思想政治教育价值

思想政治教育是我国教育体系中重要的组成部分,在高校思想政治教育工作中,将马克思主义哲学融入其中,为思想政治教育提供更加科学全面的理论内容,促进思想政治教育工作高效开展,并引导学生形成积极正向的价值观念。文章通过探究马克思主义哲学与思想政治教育的基本关系,提出高校思想政治教育工作深入融合马克思主义哲学的方法,通过明确马克思主义哲学内容,提升高校思政教育内容、方式,提高学生价值观念培养。

马克思主义政治哲学方法论的可能向度

以资本逻辑为框架的现代性是人文社会科学尚待解答的命题,这既反映了人文社会科学研究方法在当下的贫乏和矛盾丛生,也呼唤着马克思主义在当代哲学研究范畴中的持续创新。其中,关涉政治社会基本问题的马克思主义政治哲学的方法论探索显得尤为重要。只有重新寻找到历史唯物主义在政治哲学中位置,并且将历史性的正义维度引入对事实和价值的解释当中,关于政治实践的理解才能够摆脱政治伦理的形而上学,从而回归真实的生存经验当中。

马克思主义认识论与思想政治教育方法论——思想政治教育说理方法的哲学思考

思想政治教育的基本途径是说理,并通过说理使教育对象理解、接受并认同道理,进而转化为相应的实践活动。因此,思想政治教育活动与马克思主义认识论有着密不可分的联系。要掌握正确的说理方法,提高说理能力和说理效果,必须在哲学认识论层面上深刻认识事实与道理、知识与道理、场合与道理、利益与道理、情感与道理、行动与道理的内在联系,从而在思想政治教育活动中努力实现各要素的有机结合与辩证统一。

马克思生活哲学的批判及批判方法论

马克思生活哲学以“描述”而“揭露”,以“揭露”而“批判”,以“批判”而“改造”,凸显了其“批判”特质;以批判“什么”、“怎样批判”、“为谁批判”和“谁来批判”等一系列问题,表呈其哲学的批判纲领、价值立场与价值旨趣。探析马克思生活哲学的批判方案、批判谱系、批判转向与批判实质,厘清马克思生活哲学的批判方法论,进而再现其批判的运思逻辑与价值指向,具有重要意义。

马克思主义社会科学方法论在思想政治教育专业研究中的运用

运用马克思主义社会科学方法论开展思想政治教育专业研究,对于我们创新研究思维,把握研究内容,提升研究水平等具有重要指导意义。通过论述马克思主义社会科学方法论在思想政治教育专业研究中的运用意义,把握精准性、系统性、实效性、创新性四个方面阐释了马克思主义社会科学方法论在思想政治教育专业研究中的运用原则,提出树立实践观念、增强全局视野、把握主要矛盾、坚持守正创新的基本运用策略。

马克思主义政治哲学对社群主义的超越——基于方法论视角的分析

在当代政治哲学框架内,社群主义基于整体本体论运用整体主义方法论对自由主义展开了全面深入的批判,力图克服与摆脱自由主义基于原子本体论的个人主义方法论所导致的矛盾与深陷其间的困境。然而,社群主义的这一超越是有限的超越,它在批判自由主义的同时自身亦同样陷于其无法摆脱的理论解释困境之中。以对个人与社会之间关系的科学认知为前提,马克思主义政治哲学运用基于唯物主义的历史主义方法,彻底摆脱了社群主义与自由主义置身其间的困境,实现了对他们的真正超越。

如何认识马克思政治哲学与西方规范性政治哲学的不同?

马克思虽然在多种情况下对有关权利、平等、公正等的规范性话语予以了批判,但在其理论中却蕴含着丰富而深刻的、支持规范性判断的政治哲学思想。然而,与霍布斯、洛克、休谟、卢梭、康德等政治哲学家相比,马克思是在特定的语境下、以特定的方式、从特定的思想层面来把握政治哲学问题的。不管就立论方式而言还是就思想界面来说,马克思政治哲学与西方规范性政治哲学都存在不可同日而语的重大不同。只有充分地认识到这种不同,而不是将西方规范性政治哲学作为绝对标准,才能够建构起符合马克思的理论要求与思想追求的“马克思政治哲学”,也才能够对西方规范性政治哲学作出更加全面的评价。

浅析马克思主义哲学理论对高校思想政治教育的方法论意义

在我们高校的思想政治教育过程中，对马克思主义哲学作为一种立场、观点体现出来的世界观的含义已有充分的关注，但对于马克思主义哲学作为一种方法论的意蕴，尚缺乏足够的重视。而直接导致了当前政治理论课教学中普遍存在的只注重理论知识的灌输、只注重基本结论的传授与考核等弊端的出现。这一弊端的存在大大削弱了马克思主义哲学应有的影响力。为此，我们在这里探讨一下高校思想政治教育的理论和实践意义等问题。