论党的四代领导人对推进马克思民生思想中国化的贡献

党的四代领导人在民生实践中,依据所处时代的实情,结合不同的时代特点,形成了毛泽东的以服务人民为核心,邓小平的以富民为核心,江泽民的以立党为公、执政为民为核心,胡锦涛的以科学发展为核心等不同的民生思想,丰富了中国特色社会主义民生思想的内涵,创造性地发展了马克思主义民生思想,创新了马克思主义民生思想的新形态,为推进马克思主义民生思想中国化做出了极具价值和意义的贡献,从而推动着中国特色社会主义事业更深、更快发展。

论中国共产党的四代领导人对推进马克思民生思想中国化的贡献

中国共产党自诞生之日起,就一直重视民生问题。党的四代领导人在民生实践中,依据所处时代的实情,结合不同的时代特点,形成了各自不同的民生思想,丰富了中国特色社会主义民生思想的内涵,创造性地发展了马克思民生思想,创新了马克思民生思想的新形态,为推进马克思民生思想中国化做出了极具价值和意义的贡献,从而推动着中国特色社会主义事业更深、更快发展。

论党的四代领导人对推进马克思民生思想中国化的贡献

我们党自建国以来,就一直注重民生问题。党的四代领导人在民生实践中,依据所处的时代环境,形成了特点不同的民生思想,丰富了中国特色社会主义民生思想的内涵,创造性地发展了马克思民生思想,创新了马克思民生思想的新形态,为推进马克思民生思想中国化做出了极具价值和意义的贡献,从而推动了中国特色社会主义事业更好、更快发展。

民本思想与马克思主义中国化的时代创新

马克思主义能够被中国接受,并且成为中国共产党坚定不移的指导思想和中华民族无往不胜的精神支柱,这离不开其自身的科学性和真理性,马克思主义能够在中国而不是其他国家落地生根,更重要的是中国为马克思主义的传播、生长提供了肥沃的文化土壤。中华民族日久岁深,在漫漫历史长河中形成了丰厚的传统文化,而民本思想则是贯穿始终的重要内容,中国本土的民本思想与异域的马克思主义相互交融,催生出顺应时代潮流的中国本土化的马克思主义,在对传统民本思想扬弃的基础上,马克思主义在新时代的中国结出累累硕果。

马克思主义群众史观的中国化——毛泽东与中国传统“民本”思想

在中国传统社会历史观中,也曾经探讨过社会历史的主体力量问题,形成了重视民众力量的"民本"思想。毛泽东在马克思主义中国化的过程中,既坚持了马克思主义群众史观的基本原理,又批判继承了中国传统"民本"思想的精华,总结了中国革命和建设的实践经验,高度重视人民群众创造历史的作用,尤其是农民革命的进步作用,形成了科学的群众观点,提出了群众路线的领导方法和工作方法。这是毛泽东对马克思主义群众史观中国化的创造性贡献。

论党的四代领导人对推进马克思民生思想中国化的贡献

我们党自建国以来,就一直注重民生问题。党的四代领导人在民生实践中,依据所处时代的环境,形成了特点不同的民生思想,丰富了中国特色社会主义民生思想的内涵,创造性地发展了马克思民生思想,创新了马克思民生思想的新形态,为推进马克思民生思想中国化做出了极具价值和意义的贡献,从而推动了中国特色社会主义事业更好、更快发展。

邓小平马克思主义中国化的民本思想

邓小平的民本思想源自于中国传统文化之中的以人为本的民本思想、每个个人正确的价值导向和毛泽东的人民利益观以及马克思主义的唯物主义这几个方向。邓小平的以人为本的民本思想在一定程度上是中国特色社会主义道路稳定发展的理论基础,其思想渗透在思想道德、文化底蕴、经济发展、政治方面等方方面面。邓小平民本思想是我国传统的以人为本的民本思想,而且邓小平的民本思想能够与新时代与时俱进与国家实际相结合。它在思想文化上能够普遍提高人民的基本素质,政治上能够坚持人民的民主观,经济上能够坚持人民的富裕观。

马克思民生思想研究现状及展望

民生问题是一个富有学术性和现实性的重大课题,特别是从党的十七大报告首次单列篇章提出"加快推进以改善民生为重点的社会建设"以来,民生问题成为学术界研究的热点话题,对于马克思民生思想及其当代价值的研究和探讨也逐渐展开。国内学术界的关注点主要集中在马克思民生思想的基本内容、理论价值、现实意义等方面。而国外学者则聚焦于尊重人权、维护公平正义、增加社会福利等民生相关内容的研究。目前,国内外学界不同角度的研究拓展了马克思民生思想研究的视野,但仍留有很大的研究余地和空间。

马克思民生思想的逻辑进路

带领人民创造美好生活、增进民生福祉是中国共产党人的初心和使命,也是贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的实践要求。马克思民生思想是我党领导民生建设的主要指导思想,它的产生历经对应然“精神自由”追求与对现实“生存生计”关注的萌芽转向、“人民主体地位”的初显与对“人的解放”的探讨的初步形成、对“劳动异化”的揭示与对“人的自由全面发展”的解答的走向成熟、对“自由人联合体”的论证与对“东方社会发展道路”探索的深化发展等四个阶段,具有直面现实的理论视野,为新时代提高民生保障、改善民生水平提供了科学的理论根据。回归马克思的经典文献,系统梳理并阐释马克思在不同认知发展阶段上的民生思想演进逻辑及基本内涵,不仅有助于从理论上厘清当前学术界对马克思民生思想历史分期的模糊认识,也有利于在实践上为实现人民对美好生活目标的追求提供理论指导。

浅析马克思民生思想及对我国民生建设的启示

马克思民生思想的产生经历了萌芽、发展和成熟三个阶段,以"现实的人"为起点,以实现每个人自由全面发展为目标,以发展社会生产力为实现路径。在新时代,深入挖掘和研究马克思民生思想,对我国民生建设具有重要启示。本文从萌芽、发展、成熟三个阶段阐述了马克思民生思想的发展历程,并对其基本内容进行分析,在此基础上,研究其对我国民生建设的启示,如中国始终重视民生建设、要始终站在人民的立场上,以人民为中心等。

从马克思民生思想看改革开放民生成就

中国共产党自诞生以来矢志不渝地坚持以马克思主义为指导,并在革命、建设和改革中持续不断地推进马克思主义中国化。作为中国特色社会主义的民生建设,与马克思主义民生思想有着一脉相承的关系。从马克思民生思想的主要内涵来解读改革开放的民生成就,可以发现改革开放正是坚持马克思民生思想为指导,通过不断解放和发展生产力,以满足人民群众日益增长的物质、精神和社会需求,最终实现社会主义现代化和人的全面发展。

实践马克思关切民生的思想传统

葛恒云（安徽财经大学）在《关切民生：走向当代的马克思传统》一文中提出，马克思关切民生的思想传统是我们今天不能忽视的内容，它启示我们，社会主义制度的巨大优越性就在于对“民生”的现实关切。全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，正是为了保障和改善全体中国人民的“民生”，也是为了真正落实共产党人全心全意为人民服务的崇高宗旨。

对马克思主义中国化的几点文化思考

马克思主义中国化,就是把马克思主义普遍真理同中国革命的具体情况相结合,科学地而不是机械地指导中国革命和建设实践.马克思主义中国化的巨大成果,在实践上是使中国推翻了半民地半封建的社会制度,建立了社会主义制度并取得了社会主义建设的一个个胜利;在理论上则是产生了有中国特色的革命斗争理论--毛泽东思想,以及有中国特色社会主义建设理论--邓小平理论.

简论科学发展观对马克思主义中国化的新贡献

第一,"以人为本"的科学发展观是马克思主义、群众史观人的全面自由发展理论的中国化,也是对中国传统民本思想的继承和弘扬。"以人为本"是科学发展观的核心,是马克思群众史观和人的全面自由发展理论的中国化。马克思主义群众史观认为,人民群众是社会历史的主体,是历史的创造者,既是社会物质财富的创造者,又是社会精神财富的创造者。

中国传统民本思想的历史缺陷与现代超越

中国传统民本思想源远流长,在漫长的岁月中逐渐发展为体系完备的思想学说。传统民本思想是一种具有双重价值的文化体系,既蕴含某些合理的思想元素,也具有不可克服的内在缺陷。汲取"民本"宏旨重民的道德取向,超越"民本"工具理性、道德理性、群体理性的利益规约,倡导现代"以人为本"的执政理念,是在马克思主义中国化历史进程中逐步实现的。

习近平人民观的创新和超越——以儒家民本思想为主体探究

儒家民本思想是中华优秀传统文化的精华,强调以民为本,重视百姓的福祉。在马克思主义指导下,中国共产党吸收中华优秀传统文化中的精华,结合中国国情,通过革命、建设、改革的实践形成并发展了中国共产党的人民观。习近平人民观是对马克思主义人民观和儒家民本思想的继承、发展和创新,体现了以人民为中心、为人民谋幸福、为人类进步作贡献等核心价值。

李大钊“民彝”思想与老子《道德经》

李大钊同志相关哲学思想研究,是"马克思主义中国化"课题研究的重要组成部分。"民彝"思想是李大钊早期的政治民主思想,探寻李大钊"民彝"思想之思想路径,有助于考查李大钊"马克思主义中国化"之思想路径,目的在于实现马克思主义基本原理由中国文化话语体系解释。

中国古代民本思想与文艺人民性立场的内在关联——中国化马克思主义文论的一个观察视角

中国马克思主义的文艺人民性立场,虽然与古代民本思想有本质区别,却也有着内在关联。与持旧民主主义立场的学者相比,中国马克思主义者的人民观更强调其底层取向,从而与古代儒家民本思想有更多一致之处。儒家学者基于民本思想而提出的"观诗""怨刺""诗教""乐教"等主张,与中国马克思主义文论对民间文艺传统的重视存在一定的继承关系,而中国马克思主义者对农民的关注、从基层民众中培养创作者的努力,以及重视群众性文化艺术活动的传统,都与古代民本思想有逻辑上的一致之处。

不忘初心:坚持以人民为中心的发展思想

一、以人民为中心的发展思想的理论基础 以人民为中心的发展思想具有深厚的理论基础,它遵循了唯物史观的基本原理,传承了中华优秀传统文化中的民本思想,是马克思主义中国化的最新理论成果。（一）以人民为中心的发展思想是唯物史观的鲜明体现唯物史观强调,人民群众是历史发展的推动者,是物质财富和精神财富的创造者和享有者。一个历史时期的生产关系、经济基础和上层建筑从根本上看,是由这个时期人民群众的意志.

“二源说”辨析─—关于毛泽东思想理论来源的反思

近年来，有些学者认为中国传统文化是毛泽东思想的理论来源之一，提出了“二源 说”。实际上传统文化并非毛泽东思想的理论来源，在毛泽东思想形成过程中，传统文化仅充当了马 克思主义中国化的中介。不论对于毛泽东思想或毛泽东个人思想，“二源说”都是不正确的。